به منظرگاه مدیریتی بنیانگذار انقلاب اسلامی امام خمینی رحمت الله علیه خوش آمدید.
مهر | دین و اندیشه | شنبه، 09 اردیبهشت 1402 - 09:40
دعاهایی که از شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر، عارف عابد و زاهد سالک، سید بن طاووس در کتاب «اقبال الاعمال» از شیخ طوسی و ابن ابی قره از ایوب بن یقطین روایت می‌کند که پیرامون دعای سحر از امام رضا علیه السلام پرسش کرد؛ و حضرت رضا (ع) در پاسخ وی فرمودند: «این دعای ابوجعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام در سحرهای ماه مبارک رمضان بوده است.» و حضرت رضا (ع) ویژگی‌های زیر را در مورد دعای سحر از پدرشان از امام باقر (ع) نقل می‌فرمایند: بزرگی درخواستهای این دعا در درگاه حق تعالی، سرعت اجابت برای دعاکننده، وجود اسم اعظم در این دعا، دعای سحر از مکنون علم حق تعالی است، سفارش به حفظ این دعا از دسترسی نااهلان.
حضرت باقر (ع) در آخر کلام خویش این دعا را، دعای «مباهله» می‌خوانند.
حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.
در ادامه قسمت بیست و چهارم شرح دعای سحر حضرت امام خمینی به نقل از ترجمه فارسی این کتاب تقدیم نگاه مخاطبان می‌شود:
اللهم انی اسئلک من مشیّتک بامضاها و کلّ مشیّتک ماضیه.
اللهم انّی أسئلک بمشیّتک کلّها...
پروردگارا، از تو درخواست می‌کنم به نافذترین مشیّتت حال آنکه همه مشیّت تو نافذ است.
به راستی، آیا رسیدن به کوه طور قرب بدون کندن پاافزارهای شهوت و غضب و ترک هواهای نفسانی و جز با دل بستن به حضرت مولا امکان دارد؟
در این صورت، حقیقت نفوذ مشیّت الهی و حتمیت و بسط و احاطه‌اش بر تو فاش می‌شود و حقیقت خلقت اشیاء به واسطه مشیّت به دست خداوند بر تو روشن می‌شود.
همچنین روشن می‌شود که میان مخلوقات و خالقشان واسطه‌ای وجود ندارد و فعل خداوند عین مشیّت اوست و قول و قدرت و اراده‌اش عین ایجاد نمودنش است.
تن‌ها کسی که مقام مشیّت در او تحقق یافته و افقش با افق مشیّت یکی است و راه و وسیله اتصال آسمان و زمین است، کسی است که خدا خلقت را به او شروع فرموده و به او نیز ختم خواهد فرمود که این همان حقیقت محمدی و علوی، صلوات الله علیهما، است.
او خلیفه خداوند بر اعیان ماهیت‌ها و مقام ولایت مطلقه و اضافه اشراقی‌ای است که منوّر شدن سرزمین‌های تاریک از اوست، و او همان فیض مقدسی است که افاضه وجود بر مستعدانی که در تاریکی فرو رفته‌اند به وسیله اوست و آب جاری حیات است: «وجعلنا من الماء کل شیء حیّ، از آب هر چیزی را زنده گرداندیم».
الا ان ثوباً خیط من نسج تسعه وعشرین حرفا من مطالبه قاصر
لذا، حق بر آنان که ساکن این سرای پست و درک اسفل و پست‌ترین زمین هستند و در این خانه ستمگران و دیار مردگان منزل گزیده‌اند جلوه‌گر نخواهد شد، مگر از پشت هزار پرده از جنس ظلمت و نور که بعضی روی بعض دیگر قرار گرفته‌اند؛ زیرا خدای متعال هزار هزار عالم و هزار هزار آدم آفریده که ما در پایان آن عالم‌ها و در پایین‌ترین آن‌ها جای داریم و خداوند هفتاد هزار حجاب و پرده از نور و هفتاد هزار حجاب از تاریکی دارد.
مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 07 اردیبهشت 1402 - 19:12
دعاهایی که از شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.
خلاصه خبر
حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.
اللهم انّی اسئلک من عزّتک باعزّها و کلّ عزّتک عزیزه.
پروردگارا، به همه عزتت از تو درخواست می‌کنم.
و خداوند متعال عزیز به معنای اول است، زیرا او بر همه چیز غالب و قاهر است و سلسله وجود مسخر امر اوست: «ما من دابّة الّا هو آخذ بناصیتها؛ زمام اختیار هر جنبده‌ای به دست مشیت اوست».
و نیز «ان هی الّا اسما سمّیتموها انتم واباءکم ما انزل الله بها من سلطان».
آنچه گفته شد در صورتی است که قوت در مقابل ضعف مد نظر باشد، اما اگر قوت به معنای مبدأ آثار بودن در نظر گرفته شود، باید گفت که خداوند متعال مبدأ آثار نامتناهی است و در دار وجود غیر از او و صفات و آثار او چیز دیگری وجود ندارد و در عالم وجود، جز خداوند اثرگذار دیگری نیست و هر مؤثر یا مبدأ اثری از جمله مظاهر قوّت و فعل اوست و هیچ دگرگونی و قوتی جز به حول و قوه خداوند پیدا نمی‌شود: ولاحول و لا قوة الّا بالله العلیّ العظیم.
ناگفته نماند که خداوند متعال در مظاهر خلقی خود مؤثر است، بلکه او بصیر و سمیع است به عین سمع و بصر ما؛ چنانچه راسخین در علم و معرفت می‌دانند.
شیخ ما عارف کامل جناب شاه آبادی، که خداوند سایه‌اش را بر سر مریدان مستدام بدارد، می‌گوید:
در این هنگام، تحقق سمع و بصر در حق خداوند متعال، همان سمع و بصر مظاهر خواهد بود.
پس، خداوند متذکر شده که هویت او عین اعضا و جوارحی است که خود عین عبد هستند.
اما خداوند متعال عزیز به معنای سوم نیز هست، زیرا صرف محض دوئیت نمی‌پذیرد و تکرار نمی‌شود و هر چه را که دومین او فرض کنی، در واقع، خود اوست؛ چنانچه در محل خود ثابت شده و این مختصر جای ذکر آن نیست.
یا مالک بنا بر این فرموده خداوند: «مالک یوم الدین».
مهر | استان‌ها | شنبه، 02 اردیبهشت 1402 - 23:13
سمنان- استاندار سمنان در پیامی ضمن گرامی‌داشت سالروز تاسیس سپاه، این نهاد را حاصل اندیشه‌های حاصل اندیشه ناب بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، حضرت امام خمینی (ره) دانست.
خلاصه خبر
وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ»
اینجانب با ادای احترام به روح بلند معمار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) و شهدای والامقام ایران اسلامی؛ سالروز تأسیس نهاد مقدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را به ساحت مقدس حضرت ولی عصر (عج) و به محضر فرماندهی کل قوا حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای " مد ظله العالی" و سردار دامغانی؛ فرمانده شجاع و دلسوز سپاه حضرت قائم (عج) استان سمنان و تمامی پاسداران و بسیجیان مؤمن و انقلابی؛ تبریک و تهنیت عرض نموده و توفیق روزافزون این نهاد مؤثر را در خدمتگزاری به مردم شریف و همراهی در تحقق اهداف و برنامه‌های دولت مردمی حضرت آیت الله رئیسی؛ از درگاه خداوند منان مسئلت می‌کنم.
مهر | دین و اندیشه | شنبه، 02 اردیبهشت 1402 - 19:34
امام جمعه ملبورن گفت: اندیشه‌های امام خمینی (ره) موجب همگرایی در جهان اسلام است و باید این افکار را به عنوان منبع الهام بخش استفاده کرد زیرا دشمن امروز درصدد افراط گرایی برای تخریب امت است.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر؛ حجت‌الاسلام اشفاق وحیدی طی خطبه‌های سیاسی-عبادی نماز جمعه این هفته در شهر کانبرا پایتخت استرالیا با آرزوی توفیقات روزافزون و قبول طاعات برای مسلمین جهان در ماه مبارک رمضان، فرارسیدن عید سعید فطر را به تمام مسلمانان جهان از جمله جامعه اسلامی استرالیا تبریک گفت.
مسلمانان جهان باید دشمنان خود را بشناسند و رویکرد محکمی علیه آنان اتخاذ کنند.
مهر | دین و اندیشه | جمعه، 01 اردیبهشت 1402 - 09:28
دعاهایی که از شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.
خلاصه خبر
حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.
هر فعلی از افعال در هر عالمی از عوالم که باشد فعل خداوند است که توسط ملائکه صورت می‌گیرد، حال یا به واسطه اعوان و سپاهیان آنان یا بدون واسطه.
هر یک از این ملائک یاران و سپاهیانی دارند که قوای مسخر اوامر خداوند هستند.
در دیگر افعال خداوند سبحان نیز مطلب به همین نحو است و اگر خداوند خود مباشر هر فعل بی‌ارزشی بود، خلق واسطه‌هایی که نازل‌کننده امر او در میان مخلوقاتش هستند از سوی او امری بیهوده و بیثمر می‌بود، حال آنکه خداوند برتر از آن است که در ملکش چیز بیهوده یا بدون استفاده‌ای خلق کند و چنین گمانی گمان کافران است.
« الله لا اله الا هو الحی القیوم » تا آخر آیة الکرسی؛
« الله لا اله الاّ هو الحیّ القیوم.
« الله لا اله الّا هو لیجمعنّکم الی یوم القیامة لاریب فیه و من اصدق من الله حدیثا »؛
« الله لا اله الّا هو له الاسماء الحسنی »؛
« الله لا اله الّا هو و علی الله فلیتوکّل المومنون»؛
اکنون، با توفیق ملک منان به شرط تدبر در اسماء خداوند و تفکر در آیات او و رهایی از زندان طبیعت و گشودن درهای بسته انسانیت باید دریابی که حقیقت «بسم الله الرحمن الرحیم» دارای مراتبی از وجود و مراحلی از نزول و صعود است و به حسب عوالم و نشئه‌ها، حقایق متکثری دارد که در دل سالکان، به مناسبت مقامات و حالات آنان، تجلیاتی می‌کند.
از این رو، از امیرمؤمنان و سید موحدان، صلوات الله وسلامه علیه، روایت شده است که « انّ کلّ ما فی القرآن فی الفاتحة وکلّ ما فی الفاتحة فی بسم الله الرحمن الرحیم وکل ما فیه فی الباء، وکل ما فی الباء فی النقطة وانا نقطة تحت الباء ؛ هرچه در قرآن آمده در سوره فاتحه هست و هرآنچه در فاتحه آمده در بسم الله الرحمن الرحیم گرد آمده و هر چه در بسم الله است در با و هر چه در با است در نقطه آن است.من نقطه زیر با هستم». البته، این خصوصیت در دیگر تسمیه‌ها نیست، زیرا فاتحه الکتاب به طریق تفصیل مشتمل بر تمام سلسله وجود و قوس نزول و صعود است از آغاز تا خاتمه آن و از «الحمدلله» تا «یوم الدین».
مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 31 فروردین 1402 - 15:56
دعاهایی که از شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.
خلاصه خبر
اما آن سه جزء که ظاهرشان فرمود عبارت‌اند از: عالم نفس و خیال و طبع، که در این سه، غبار عالم خلق موجود است و لذا، مخلوقات از حیث مخلوق بودن به آن‌ها نیازمندند.
اما عقل به هیچ وجه از عالم خلق نیست، بلکه از عالم امر الهی است و این به سبب منزّه بودنش از کدورت‌های عالم هیولا و ظلمت‌های عالم ماده است و خلق به او متوجه نیستند و محتاج وی نخواهند بود، مانند عدم احتیاج ماهیت به جاعل یا ممتنع به واجب.
اما اینکه گفته «والظاهر هو الله»؛ یعنی ظاهر به این اسماء.
زیرا خداست که در کسوت اسماء و صفات ظاهر است: « هو الذی فی السماء اله وفی الارض اله ؛ اوست آنکه در
آسمان خداست و در زمین خداست»؛ « الله نور السموات والارض؛ خداوند نور آسمان‌ها و زمین است»، « هو الاول والاخر والظاهر والباطن ؛ و اوست اول و آخر و ظاهر و باطن»، « ولو دلیتم الی الارض السفلی لهبطتم علی الله؛ و اگر با ریسمانی به زمین فرودین پایین روید بر خداوند فرود می‌آیید».
پس، به طور مثال، حقیقت عزرائیلی مقام و شانی در عالم طبع و مظاهری در این عالم دارد.
همچنین، در عالم مثال و عالم نفوس کلی مقام و شان و مظاهری دارد و این مقامات سه‌گانه در احاطه مقام چهارم‌اند.
همچنین، انتقال از عالم طبع و جهان ماده و جدا کردن ارواح از عالم ماده و بردن آن‌ها به سوی عالم مثال و برزخ، به واسطه مظاهر عزرائیل در عالم مثال و نیز ملائک موکل جدا کردن ارواح از ابدان صورت می‌گیرد.
انتقال بعدی از عالم برزخ و مثال به عالم نفوس و از آنجا به عالم عقل است و این نزع] و جدا کردن [بالاترین مرحله نزع است که توسط عزرائیل انجام می‌شود.
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 30 فروردین 1402 - 11:34
دعاهایی که از شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.
خلاصه خبر
اسم اعظم، به حسب حقیقت عینی، همان انسان کامل و خلیفه خداوند در جهان است و آن حقیقت محمدیه، صلی الله علیه و آله، است که به حسب عین ثابتش با اسم اعظم در مقام الهیت متّحد است و سایر اعیان ثابت، بلکه اسماء الهی، از تجلیات این حقیقت هستند؛ زیرا اعیان ثابته تعینات اسماء الهی هستند و تعین در عالم عین عین متعیّن است و در عالم عقل غیر از آن.
پس، اعیان ثابته عین اسماء الهی هستند و لذا، عین ثابت حقیقت محمدی عین اسم اعظم الله است و سایر اسماء و صفات و اعیان از مظاهر و فروع آن یا، به اعتبار دیگر از اجزاء آن هستند.
این ساختمان وجودی نیز که محمّد بن عبدالله، صلی الله علیه و آله، نامیده شده و از عالم علم الهی برای رهایی اسیران زندان عالم طبیعت به عالم ملک نازل شده، اجمال و خلاصه آن حقیقت کلی است و همه مراتب در نهاد او نهفته است؛ همان گونه که عقل تفصیلی در عقل بسیط اجمالی نهفته و منطوی است.
انا القلم.
انا العرش.
انا الکرسی.
انا السموات.
فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق الیها وحجب منها واحدا؛ وهو الاسم المکنون المخزون؛ فهذه الاسماء التی ظهرت .
فالظاهر هو الله تبارک و تعالی؛ و سخّر سبحانه لکلّ أسم من هذه الأسماء أربعة أرکان، فذلک اثنا عشر رکناً؛ ثم خلق لکلّ رکن منها ثلاثین اسماًفعلاً منسوبا الیها؛ فهو الرحمن الرحیم الملک القدوس الخالق البارئ المصور الحی القیوم لاتأخذه سنة ولا نوم، العلیم الخبیر السمیع البصیر الحکیم العزیز الجبار المتکبر العلی العظیم المقتدر القادر السلام المؤمن المهیمن المنشئ البدیع الرفیع الجلیل الکریم الرازق المحیی الممیت الباعث الوارث.
فهذه الاسماء و ما کان من الاسماء الحسنی، حتی یتمّ ثلاث مئة وستین اسماً، فهی نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة أرکان وحجب الأسم الواحد المکنون المخزون بهذه الاسماءالثلاثة.
پس، ظاهر، در واقع، خداوند تبارک و تعالی است.
و خداوند سبحان برای هر یک از این اسم‌ها چهار رکن قرار داد و بدین ترتیب، دوازده رکن ایجاد شد.
هر کدام را بخوانید اسماء حسنی از آن اوست» .
به نظر می‌رسد اسمی که به صفات مذکور توصیف شده اشاره دارد به اولین موجودی که خداوند خلق فرموده که در باب عقل ذکرش گذشت یعنی نور محمدیه و روح احمدیه و عقل کلی.
و اجزاء چهارگانه اشاره دارد به جهت الهی او و عوالم سه‌گانه‌ای که بر آن‌ها اشتمال دارد؛ یعنی عالم عقول مجرد از مواد و صور، و عالم خیال مجرد از مواد نه صور، و عالم اجسام مقارن با مواد.
اما مراد از چهار جزء عالم عقل و نفس و مثال و طبع است؛ یعنی عالم مقارن با صورت و ماده، و عالم مجرد از ماده نه صورت، و عالم مجرد از ماده و صورت ولی نه مجرد از تعلق به ماده، و عالم مجرد از همه آن‌ها ولی نه مجرد از ماهیت.
مهر | استان‌ها | دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 23:28
کرمانشاه- مشاوره فرماندهی معظم کل قوا با اشاره به ویژگی های برجسته شهید صیاد شیرازی، گفت: شهید صیاد تربیت یافته مکتب امام خمینی(ره) بود.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر، امیر سرتیپ عبدالعلی پورشاسب بعد از ظهر دوشنبه در مراسم بیست و چهارمین سالگرد شهادت سپهبد صیاد شیرازی که در مسجد النبی (ص) شهر کرمانشاه برگزار شد، اظهار کرد: شهید صیاد شیرازی ماحصل تربیت مکتب امام خمینی (ره) بود که اعتقاد به حاکمیت روحیه ایمان در بین کارکنان ارتش داشت.
وی ادامه داد: در انسجام و اتحاد بین ارتش و سپاه بسیار مصر و مصمم بود و از تفرقه و نفاق که خواسته دشمن بود به طور جد جلوگیری می‌کرد.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 12:56
رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران گفت: برگزاری روز قدس نشان دهنده تقابل حق و باطل و صف‌آرایی عدالت در مقابل ظلم و جور است.
خلاصه خبر
مسلمانان پاکستان با نزدیک شدن به دهه سوم ماه رمضان و همچنین، آخرین جمعه این ماه مبارک که مطابق با فرمان حضرت امام خمینی (ره) موسوم به روز جهانی قدس است، حمایت و همبستگی خود را با ملت مظلوم فلسطین و برائت از دشمن صهیونیستی و حامیان آنان ابراز می‌کنند.
فلسطین پاره تن اسلام است
وی افزود: روز قدس میراث ماندگار و از مهم‌ترین یادگار‌های ارزشمند امام خمینی (ره) است.
وی در عین حال، ابزار کرد: امروز بعد از گذشت بیش از چهل و چهار سال از اقدام هوشمندانه حضرت امام خمینی (ره) در تعیین روز قدس به عنوان اولین قبله مسلمین، فریاد حق‌طلبی مردم فلسطین و همه مظلومان عالم به گوش جهانیان و آزاداندیشان رسیده و حقانیت مردم مظلوم فلسطین در مقابل تروریسم دولتی صهیونیستی به حمایت آمریکا بر همه جهانیان آشکار شده است.
مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 10:56
دعاهایی که از شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.
خلاصه خبر
البته، سبب تمام یا ناقص بودنشان آینه بودن آن‌ها برای عالم غیب الهی و سرّ مکنون و کنز مخفی است.
هر چیزی که تجلی حق در آینه ذاتش کامل‌تر باشد دلالتش بر عالم غیب بیش‌تر است.
ثم رددناه الی اسفل‌السافلین؛ همانا ما انسان را در نیکوترین ساختار آفریدیم.
برای همین، انسان ابتدا از حضرت واحدیت و عین ثابت در علم الهی به عالم مشیت و از آن جا به عالم عقول و روحانیان که فرشتگان مقرب هستند نزول کرده و از آنجا به عالم ملکوت علیا که نفوس کلی در آنند و از آنجا به برزخ‌ها و عالم مثال رسیده، و از آن جا به عالم طبیعت و با پیمودن مراتب تا اسفل السافلین که عالم هیولا و زمین اول است نزول کرده است.
مرتبه دیگر نزول از دیدگاهی دیگر زمین هفتم و طبقه زیرین است که نهایت نزول انسان است.
نیز باید دانست که کلام عبارت است از تعیّن هوایی که از درون انسان خارج می‌شود [و این تعین] با حرکت هوا در جایگاه‌های خروج هوا و عبور از مراحل سرّ به خارج و ظهور از عالم غیب به عالم شهادت تحقق می‌یابد.
بدین ترتیب، آنچه در ضمیر و نهاد گوینده است و باطن مقصد و حقیقت امر او را روشن و آشکار می‌کند ایجاد و انشای کلام توسط متکلم و تنزّل آن از عالم غیب به عالم شهادت و از آسمان سرّ به مرحله علن است، سبب آن نیز حبّ ذاتی متکلم به ابراز کمالات باطنی و اظهار ملکات درونی‌اش است.
تو نیز اگر قلبت به انوار الهی روشن شود و روحت از شعاع‌های روحانی پرتو گیرد و چراغ زیتونی قلبت بدون بهره‌گیری از تعالیم خارجی منور شود و از نور باطنی‌ای که پیشاپیش تو در حرکت است بهره‌مند شوی، یقیناً سرّ کتاب الهی البته، به شرط داشتن طهارت لازم برای مسّ حقایق قرآن برایت کشف خواهد شد و در آینه مثل اعلا و آیت کبرا حقیقت کلام الهی و غایت تکلم خدای تعالی را خواهی دید و خواهی دانست که مراتب وجود و عوالم غیب و شهود همگی کلام الهی‌اند که به وسیله هوایی که متعلق به مرتبه عماست از مرتبه هویت غیبی خارج شده‌اند و به دلیل حب ذاتی‌ای که حق تعالی برای اظهار کمالات و تجلی به اسماء و صفاتش داشته از آسمان الهی نازل گشته‌اند تا شأن و مقام پروردگار را بشناسانند؛ چنان که در حدیث قدسی آمده است: « کنت کنزاً مخفیا فاحببت ان اعرف وخلقت الخلق لکی اعرف [۱۲]؛ من گنجی مخفی بودم و دوست داشتم شناخته شوم، پس مخلوقات را آفریدم تا شناخته شوم».