مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 07 دی 1401 - 12:43

کرسی ترویجی با عنوان «واکاوی عدالت سازمانی در پرتو قرآن و روایات» از سوی پژوهشکده «علم و دین» پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی برگزار می‌شود.

 

خلاصه خبر

حجت الاسلام حبیب محمدنژاد چاوشی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران به عنوان سخنران و ابوالفضل گائینی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و علیرضا افضلی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) به عنوان ناقدین این جلسه و سید محمد موسوی نیز مدیر این جلسه خواهد بود.

چهارشنبه، 07 دی 1401 - 23:47 ادامه مطلب نظر بدهید 4

 

 مهر | استان‌ها | پنجشنبه، 19 آبان 1401 - 18:06

بیرجند- رئیس دیوان عالی کشور گفت: آگاه نبودن مردم نسبت به مسائل حقوقی یکی از مهمترین مشکلات در استان‌ها بوده که باید رفع این مشکل مورد توجه قرار گیرد.

 

خلاصه خبر

وی با بیان اینکه سفرهای استانی رئیس قوه قضائیه برای بررسی مشکلات قضائی مردم در استان‌ها انجام می‌شود، اظهار کرد: مشکلات مردم متنوع است و هر کدام پرونده و موضوع خاصی دارند که تلاش می‌کنیم برای رفع مشکلات شأن راهکار ارائه دهیم.

پنجشنبه، 19 آبان 1401 - 20:11 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 22 مهر 1401 - 17:24

کتاب «عدالت در عداوت» (بایسته‌های اخلاقی تعهد به عدالت در تخاصم و دشمنی) اثر مهدی مسائلی است که به همت پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و منتشر شد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «عدالت در عداوت» (بایسته‌های اخلاقی تعهد به عدالت در تخاصم و دشمنی) اثر مهدی مسائلی است که به همت پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۳۸۱ صفحه منتشر شد.
دشمنان و مخالفان نیز حقوقی دارند که حفظ عدالت در گرو توجه به آنهاست.
این روش‌ها هر چند تعدی به حقوق دشمن به حساب نیایند، ولی از نظر اسلام غیر اخلاقی اند و با ارزش‌های دینی قابل جمع نیستند.
در ادامه این فصل، نویسنده پس از تبیین معنا و مفهوم دشمن و علل و ریشه‌های دشمنی، تفاوت دشمن با مخالف و همچنین تقسیم بندی دشمنان (داخلی و خارجی) مورد بحث و بررسی قرار داده و سپس دشمنی در دین و مراحل تبرّی را تشریح و در ادامه ضمن تبیین اهمیت عدالت در عداوت، به جوانب عدالت در عداوت از نگاه اخلاقی می‌پردازد و علل سرپیچی از عدالت در عداوت را مطرح می‌کند.
«بایسته های عدالت ورزی در برابر مطلق دشمنان» عنوان دومین فصل از کتاب مذکور است که این بایسته‌ها عبارتند از: توجه به اصل هدایت دشمنان، توجه به ادب دینی در گفتار، به وفای عهد و رعایت حقوق بشر.

شنبه، 23 مهر 1401 - 17:44 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 16 مهر 1401 - 10:12

کتاب «درباره عدالت فرهنگی» به قلم احمد اولیایی در ۳۷۵ صفحه به همت انتشارات دانشگاه باقرالعلوم (ع) به چاپ رسید.

 

خلاصه خبر

عدالت بیشتر در حوزه فلسفه اخلاق و فلسفه سیاسی مورد ارزیابی قرار می‌گیرد اما با حوزه‌های مختلف دیگر نیز در ارتباط است و ترکیب‌هایی مانند عدالت اقتصادی، سیاسی، قضائی و… را تولید کرده است.
تأملات معرفت شناختی عدالت فرهنگی بخش بعدی و مهم کتاب است که خواننده را آماده خواندن معیارهای عدالت فرهنگی می‌کند.
در پایان کتاب نیز ورود اجمالی به عدالت فرهنگی از منظر اسلام از نظر خواننده می‌گذرد.
علاقه مندان جهت تهیه این کتاب می‌توانند به نشر دانشگاه باقرالعلوم (ع) به نشانی قم، پردیسان، بلوار دانشگاه، دانشگاه باقرالعلوم (ع) مراجعه نمایند.

شنبه، 16 مهر 1401 - 10:19 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 05 شهریور 1401 - 09:35

به مناسبت فرارسیدن ایام عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام در سلسله مطالب   «پیام‌های حماسه حسینی»  به واکاوی زمینه‌ها و اهداف نهضت سرخ حسینی می پردازیم.

 

خلاصه خبر

درصددیم به مناسبت فرارسیدن ایام عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام در سلسله مطالب «پیام‌های حماسه حسینی» به واکاوی زمینه‌ها و اهداف نهضت سرخ حسینی بپردازیم.
اصلاح مفاسد، هدف اصلی قیام امام حسین (ع)
در وصیتی که آن حضرت برای برادرشان محمد حنفیّه مرقوم فرمودند، جمله معروفی است که می‌فرمایند: «اِنّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لا بَطِراً وَ لا مُفْسِداً وَ لا ظالِماً» یعنی من نه برای گردش و تفریح از مدینه بیرون می‌روم و نه برای اینکه فسادی در زمین راه بیندازم و ظلمی بکنم «وَ اِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاِْصْلاحِ فی أُمَّةِ جَدّی (ص)» فقط برای اصلاح در امت جدم خروج می‌کنم.
امام (ع) نفرمود: «انما خرجت للاصلاح»؛ بلکه فرمود: «اِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاِْصْلاح» یعنی من در جستجو و در پی اصلاح هستم.
نظیر این تعبیر در سخنرانی امام (ع) برای نخبگان و علما هم هست که فرموده بودند: «وَ لکِنْ لِنُرِیَ الْمَعالِمَ مِنْ دینِکَ وَ نُظْهِرَ الاِْصْلاحَ فی بِلادِک» این خطبه زمانی ایراد شد که هنوز صحبت از خروج و مبارزه با یزید مطرح نبود.
مفهوم اصلاح
واژه اصلاح به این معنی در قرآن کریم در مورد اصلاح بین دو همسر به کار رفته است؛ می‌فرماید: «فَابْعَثُوا حَکَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَکَماً مِنْ أَهْلِها اِنْ یُریدا اِصْلاحاً یُوَفِّق اللّهُ بَیْنَهُما…» (نساء، ۳۵) یعنی برای زن و شوهری که با یکدیگر اختلاف پیدا کرده اند، داوری از طرف خانواده زن، و داوری از طرف خانواده مرد انتخاب کنید؛ اگر زن و شوهر واقعاً بخواهند آشتی و سازش کنند، خدا بین آن‌ها سازش برقرار خواهد کرد.
و در جای دیگر می‌فرماید: «وَ اِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَو اِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَیْهِما أَنْ یَصْلِحا بَیْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَیْرٌ» (نساء، ۱۲۸) در این آیه در مورد آشتی زن و شوهر می‌فرماید آشتی بهتر است.
در قرآن می‌فرماید: «وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُم» (انفال، ۱) در روایات هم برای اصلاح ذات البین ثواب بسیاری ذکر شده است، که اگر دو مؤمن یا دو گروه یا دو خانواده با یکدیگر قهر هستند و با هم اختلافی دارند، سعی کنید آن‌ها را آشتی دهید؛ و ثواب این کار از ثواب نماز و روزه سال بیش‌تر است.
۴ دامنه «اصلاح ذات البین» تا آنجا گسترش پیدا می‌کند که اگر دو گروه از مردم درون جامعه اسلامی با هم بجنگند، «وَ اِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنینَ اقْتَتَلُوا…» (حجرات، ۹) در اینجا هم قرآن دستور می‌دهد که سعی کنید ابتدا آن‌ها را آشتی بدهید: «فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما…»، دنباله آیه، مربوط به جهاد است که فعلاً مورد بحث ما نیست.
صلاح در مقابل فساد می‌باشد و معمولاً آن را در زبان فارسی «شایستگی» ترجمه می‌کنند.
اصلاح به این معنا نیز در مقابل اِفساد است و به معنی انجام کار شایسته یا برطرف کردن فساد می‌باشد.
به کسی که در صدد است کار شایسته انجام بدهد و فسادها، نقص‌ها و عیب‌ها را برطرف کند، «مُصلح» می‌گویند و کسی را که در صدد برهم زدن کارها و ایجاد فساد در جامعه است، «مفسد» می‌نامند.
تعبیر «مفسد فی الارض» هم از همینجا است.
پس این اصلاح که از ماده صلاح است دو نوع مصداق دارد، یکی به معنی کار شایسته انجام دادن و دیگری به معنی برطرف کردن فساد و تبهکاری یا جلوگیری از بزهکاری است.
این هر دو نوع مصداق، در قرآن نیز استعمال شده است؛ مثلاً «اِلاّ الَّذینَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا» (بقره، ۱۶۰؛ نساء، ۱۴۶) یعنی کسانی که توبه کردند و اصلاح کردند یعنی عَمِلُوا عملاً صالِحاً، به جای کارهای غلط و به جای گناهانی که انجام داده بودند، اصلاح کردند یعنی کار خوب انجام دادند.
ولی آنچه بیش‌تر مفهوم اجتماعی دارد و در کلمات حضرت ابی عبد الله مطرح شده است و در ادبیات سیاسی و اجتماعی امروز هم به کار رفته است، اصلاح مفاسد است که در مقابل افساد به کار می‌رود.
تا اینجا مفهوم اصلاح از نظر لغت عربی و از نظر کاربرد قرآنی و دینی آن روشن شد.
صلاح و فساد در قرآن از عام ترین مفاهیم ارزشی هستند.
فساد چیست؟
صلاح و فساد دو مفهوم ارزشی هستند؛ یعنی وقتی آن‌ها را تحلیل کنیم، در آن‌ها باید و نباید وجود دارد.
در قرآن چند مفهوم ارزشی عام وجود دارد که از جمله آن‌ها «صلاح» و «فساد» است.
در واقع، همه، این قبیل مصادیق ظلم را می‌شناسند و این موارد در تمام فرهنگ‌ها بد است.
یعنی وجود این مجازات‌ها فساد است و باید اصلاح شود.
ما بر اساس فرهنگ اسلامی می‌گوئیم آنچه قرآن فرموده است باید عمل بشود، اگر نشود فساد است.
فساد به معنی ترک و تعطیل حدود الهی است، نه اجرای حدود الهی.
آن‌ها می‌گویند اجرای حدود اسلامی فساد، زشت و بد است.
ایشان می‌گویند اینها فساد و زشت است و امروزه دنیای مدرن این گونه اعمال را نمی‌پذیرد.

شنبه، 05 شهریور 1401 - 14:59 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 20 مرداد 1401 - 07:06

تهیه کننده دکتر سلام گفت: عدالت در سلامت از جمله مسائل بسیار مهم برای گروه برنامه دکتر سلام است که در برنامه ریزی کوتاه مدت ما قرار دارد.

 

خلاصه خبر

مراقب ، سلامتی، پیشگیری، درمان
او می‌گوید: در سری سیزدهم برنامه دکتر سلام این رویکرد همچنان ادامه دارد، در این برنامه به ویژه سری جدید چندین هدف بزرگ از جمله مراقبت از سلامتی، پیشگیری، درمان دنبال می‌شود.
به گفته محمد جانی در سری جدید این برنامه اتاق فکر و هم اندیشی بیشتر بر روی موضوع پیشگیری تمرکز شده است، شکل درمان در برنامه دکتر سلام به گونه‌ای که قصد داشته باشیم بیمار در برنامه ویزیت شود نیست، اما در ارتباطی که با مخاطبین برنامه داریم به فراخور موضوعاتی که در طول روز به آن پرداخته می‌شود مخاطبان سئوالات خود را می‌پرسند.
انتخاب پزشکان حاذق و با تجربه
محمد جانی گفت: از ابتدای فروردین ۱۴۰۱ که برنامه را تحویل گرفته ایم با چند هدف بسیار بزرگ از جمله تغییر محتوای برنامه را شروع کرده ایم، ابتدای امر با تشکیل اتاق فکر و گروه سردبیری که متشکل از تعدادی پزشک متخصص، همکاران با تجربه در حوزه برنامه سازی همراه بود، در این برنامه سعی شده تا پزشکانی به برنامه دعوت شوند که جزو هیات علمی و در کار خود حاذق و شناخته شده باشند، شناخته شده به این معنا که پزشک خوب و با تجربه‌ای باشند نه صرفا چهره‌ی معروف و شناخته شده در میان مردم.
طیف وسیع مخاطبان دکتر سلام

 

جمعه، 21 مرداد 1401 - 19:14 ادامه مطلب نظر بدهید 5

 

 تسنیم | استان‌ها | پنجشنبه، 30 تیر 1401 - 11:13

مرکز رسانه قوه‌قضائیه اعلام کرد که کیفرخواست پرونده حادثه متروپل آبادان علیه 20 نفر صادر شد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری تسنیم از اهواز، به نقل از مرکز رسانه قوه‌قضائیه، کیفرخواست پرونده حادثه متروپل آبادان علیه 20 نفر صادر شد.
تمامی متهمین این پرونده در حال حاضر با قرار تامین مناسب در بازداشت به سر می‌برند.

پنجشنبه، 30 تیر 1401 - 12:41 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

 مهر | استان‌ها | پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 13:06

اردبیل- رئیس کل دادگستری استان اردبیل گفت: سند تحول قضایی یکی از مترقی‌ترین سندهای نظام است که مبنای اقدام و عملکرد قوه قضائیه در تمامی حوزه ها و بخش‌هاست.

 

خلاصه خبر

وی با بررسی عملکرد شعب دادسرا و نظارت بر پیشرفت برنامه‌های عملیاتی سال ۱۴۰۱ دستگاه قضائی تصریح کرد: سند تحول قضائی یکی از مترقی‌ترین سندهای نظام است که مبنای اقدام و عملکرد قوه قضائیه در تمامی سطوح و بخش‌هاست و دادگستری استان نیز بر همین مبنا با اهتمام ویژه‌ای در تلاش است تا اصول این سند را به نحوه مطلوبی اجرا کند.
رئیس کل دادگستری استان اردبیل مبارزه با ساختارهای فسادزا در حوزه‌های مختلف اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و… را از مهمترین رویکردهای دستگاه قضائی استان اردبیل دانست و گفت: بر اساس خط‌مشی و سیاست‌های کلان قوه قضائیه این اقدامات انجام می‌شود که در این راستا بدون هیچ اغماضی با متخلفان و مجرمان مطابق با قانون به شدت برخورد خواهد شد.

پنجشنبه، 16 تیر 1401 - 15:29 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 13 تیر 1401 - 10:31

کتاب «بازاندیشی عدالت اجتماعی؛ چیستی، چرایی، قلمرو» اثر حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۲۵۶ صفحه به چاپ رسید.

 

خلاصه خبر

این نوشتار در چهار فصل سامان یافته است: فصل نخست که به چیستی عدالت اجتماعی می‌پردازد، پس از واکاوی برخی مباحث مربوط به مفهوم شناسی عدالت و جایگاه واقعی آن در نظریه پردازی عدالت به تبیین مراد از عدالت اجتماعی به ویژه نسبت آن با عدالت توزیعی و تطورات تاریخی می‌پردازد.
ضرورت نظریه پردازی درباره عادلانه ساختن ساحت‌های مختلف حیات جمعی با انکارها و مخالفت‌هایی روبرو است که در این فصل، درباره برخی از اصلی ترین ادله منکران آن بحث شده است.
بحث چرایی و ضرورت عدالت اجتماعی، به طور طبیعی با مسئله نسبت ارزش عدالت و دیگر ارزش‌ها و فضائل اجتماعی پیوند می‌خورد؛ بنابراین فصل سوم کتاب حاضر به تبیین مراد از ارزش‌های اجتماعی و جایگاه عدالت و نسبت آن با دیگر ارزش‌های اجتماعی اختصاص دارد.
فصل چهارم کتاب که در قالب نظریه‌ای با عنوان «نظریه ارزش اخلاقی فراگیر و خودبسنده عدالت» مطرح شده است، در واقع می کوشد اصلی ترین نکات مختار و مورد پذیرش نویسنده را در دو مبحث مهم چیستی و چرایی عدالت اجتماعی تجمیع و در قالب یک نظریه منسجم عرضه کند.

سه شنبه، 14 تیر 1401 - 00:16 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

 مهر | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 07 تیر 1401 - 10:34

سقط جنین یا به تعبیر روان‌تر قتل جنین یک مساله اخلاقی، الهیاتی، اجتماعی و عدالتی است. چرا که از میان بردن هر ذی روحی،  از دیدگاه فقهی حرام و از مصادیق ظلم است.

 

خلاصه خبر

بنا بر آمار غیر رسمی سالانه حدود ۳۰۰ تا ۷۰۰ هزار سقط جنین در ایران صورت می گیرد.
این میزان سقط جنین در کمترین میزان آن یعنی حدود ۳۰۰ سقط در روز که البته به دلیل پیچیدگی مسئله و نبود آمار شفاف قضاوت در مورد میزان سقط‌ها و اینکه در چندماهگیِ جنین اتفاق می‌افتد یا اینکه چه عواملی باعث سقط شده است، در هاله‌ای از ابهام است.
در خصوص سقط جنین هم مساله به همان اندازه که پیچیده است به همان اندازه نیز مبهم است و تنها راه بررسی و حلّ عموم مسائل مرتبط با عدالت و به ویژه مسئله سقط جنین، شفافیت است.
سقط جنین یا به تعبیر روان‌تر قتل جنین یک مساله اخلاقی، الهیاتی، اجتماعی و عدالتی است.
یکی از ابعاد بحث در مساله سقط جنین، سقط جنین معلول است.
پدیده سقط در بستر اجتماعی آن به معنای از دست رفتن بخش قابل توجهی از سرمایه انسانی جامعه ما است.

سه شنبه، 07 تیر 1401 - 10:57 ادامه مطلب نظر بدهید 13