تقوا، اصطلاحی اخلاقی به معنای خویشتن‌داری در اطاعت از دستورات الهی و دوری از گناهان است. قرآن تقوا را شرط نجات از آتش جهنم و قبولی اعمال دانسته که موجب نزول برکات بر شخص و رهایی او از گرفتاری‌ها در دنیا می‌شود. تکرار پُرشمار این واژه در قرآن و روایات از جایگاه بالای آن حکایت می‌کند.

علاوه بر احادیث فراوانی که به این موضوع پرداخته‌اند، خطبه ۱۹۳ نهج البلاغه مشهور به خطبه همام به اوصاف متقین اختصاص دارد.

پنجشنبه، 13 آذر 1399 - 14:09 ادامه مطلب نظر بدهید 4

قرآن و حدیث، دریا را چگونه معرفی کرده اند؟

پاسخ :

واژه «بحر» در قرآن كريم ، ۴۱ بار به صورت مفرد ، تثنيه و جمع ، در مقابل «بَرّ (دشت)» و يا به تنهايى به كار رفته است ؛ امّا در احاديث اسلامى ، در انواع امور گسترده و عميق ، كاربرد دارد ؛ مانند : «بحر العلم (درياى دانش)» ، «بحر النور (درياى نور)» ، «بحر الحياة (درياى زندگى)» و «بحر الرضا (درياى خشنودى)» .[۱]

شنبه، 01 آذر 1399 - 18:04 ادامه مطلب نظر بدهید 5

خبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه - رضا کریمی: آیت الله نجومی عنوان هنرمند ماندگار جهان اسلام بود و زیباست که (در سالگرد رحلت او در ۲۵ آبان ماه) هم نظر او را درباره هنر در کتاب عرفان هنری انسان بدانیم.
تفاوت تعبیر هنر عرفانی یا عرفان هنری چیست؟
در تعبیر اول هنر مقسم است ولی در تعریف دوم عرفان مبدأ هنر است.
به نظر می‌رسد که این تعبیر پیامی دارد و آن اینکه هنر در برابر حقیقت عالم معنا جنبه فرعی دارد و نه تنها هنر برای هنر غلط است بلکه هنر باید در سایه حقیقت رشد و نمو کند.
عرفان هنری چه ویژگی‌هایی دارد؟

یکشنبه، 25 آبان 1399 - 16:04 ادامه مطلب نظر بدهید 13

1.  امام حسین (علیه السلام):

اَلخُلقُ الحَسَنُ عِبادَهٌ؛ خوش اخلاقى عبادت است.

(کنزالعمال، ج۱۳، ص۱۵۱، ح۳۶۴۷۲)

شنبه، 24 آبان 1399 - 18:25 ادامه مطلب نظر بدهید 8

عدالت اقتصادي و جهاد اقتصادي
مراعات حقوق از نشانه­هاي استقرار عدالت محسوب مي­گردد. بين «مراعات حقوق» و «عدالت»، پيوند ارتباط وجود دارد. اين موضوع مي­تواند قرينه­اي باشد بر اينکه اداي حق و رعايت آن مصداقي از عدالت است. و رعايت عدالت خود مصداقي از جهاد اقتصادي است. حضرت علي عليه­السلام مي­فرمايد:
اَلذَّلِيلُ عِنْدِي عَزِيزٌ حَتَّي آخُذَ الْحَقَّ لَهُ وَ الْقَوِيُّ عِنْدِيْ ضَعِيفٌ حَتَّي آخُذَ الْحَقَّ مِنْهُ.[1] خوار نزد من گران مقدار است تا هنگامي که حق او را بدو برگردانم و نيرومند خوار است تا آنگاه که حق را از او بازستانم.
بر اساس پيوند بين «مراعات حقوق» و «عدالت»، سيره عملي حضرت مصداقي از عدالت خواهد بود. حضرت در جاي ديگر مي فرمايند:
وَايْمَ اللّهِ لاَءُ نْصِفَنَّ الْمَظْلُومَ مِنْ ظَالِمِهِ وَ لاَءَقُودَنَّ الظَّالِمَ بِخَرَامَتِهِ حَتَّي أورِدَهُ مَنْهَلَ الْحَقِّ وَ اِنْ کَانَ کَارِها.[2] به خدا سوگند که داد ستمديده را از آن که بر او ستم کرده بستانم و مهار ستمکار را بگيرم و به ناخواه او را تا به آبشخور حق کشانم.

پنجشنبه، 22 آبان 1399 - 16:12 ادامه مطلب نظر بدهید 10

دسته بندی احادیث

اعتقادی عبادی اخلاقی سیاسی اقتصادی اجتماعی

چهارشنبه، 21 آبان 1399 - 16:13 ادامه مطلب نظر بدهید 9

توزیع یکی از شاخصه‌های مهمّ اقتصاد در هر جامعه‌ای است، به طوری‌که نسبت شایسته بین تولید، مصرف و توزیع در هر اقتصادی یک ضرورت به شمار می‌رود. یکی از اصول موجود در علم اقتصاد متعارف، اصل توزیع می‌باشد که به نظر می‌رسد چنین اصلی بسیاری از آموزه‌های اسلامی همچون نهی از احتکار، تقسیم سرمایه و امر به میانه‌روی در توزیع و... را به چالش بکشد. لذا این مقاله با روش تحقیق تحلیلی ـ توصیفی به بررسی آموزه‌های قرآنی و روایی در حوزة توزیع می‌پردازد و در جستجوی پاسخی مناسب برای مهم‌ترین اصول اخلاقی اقتصادی در عرصة توزیع است.

دوشنبه، 19 آبان 1399 - 13:15 ادامه مطلب نظر بدهید 11

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 26 مهر 1399 - 12:10

دفتر مرجعیت دینی عالی عراق به استفتایی درباره داد و ستد کالاهای رژیم صهیونیستی پاسخ داد.

به گزارش خبرگزاری مهر، دفتر مرجعیت دینی عالی عراق به استفتایی درباره داد و ستد کالاهای رژیم صهیونیستی پاسخ داد.

دوشنبه، 28 مهر 1399 - 13:45 ادامه مطلب نظر بدهید 8

حدیث (1) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

اَلنّاسُ مَعادِنُ و َالعِرقُ دَسّاسٌ و َأَدَبُ السّوءِ كَعِرقِ السّوءِ؛

مردم همانند معدن ها مختلف اند و اصل و نسب در انسان مؤثر است و تربيت بد همانند اصل و نسب بد است.

نهج الفصاحه ص788، ح 3146

دوشنبه، 21 مهر 1399 - 13:15 ادامه مطلب نظر بدهید 10

حدیث (1) رسول اكرم صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

 إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَ مُؤْكِلَهُ وَ كَاتِبَهُ وَ شَاهِدَيْهِ

خداى عز و جل رباخوار و ربا دهنده و نويسنده و شاهد بر آن را لعنت كرده است.

من لا یحضره الفقیه ج 4 ، ص 8 ، ح 4968 - امالى(صدوق) ص 425 ، ح 1

دوشنبه، 21 مهر 1399 - 13:13 ادامه مطلب نظر بدهید 10