به منظرگاه مدیریتی بنیانگذار انقلاب اسلامی امام خمینی رحمت الله علیه خوش آمدید.

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 01 اردیبهشت 1402 - 09:28

دعاهایی که از ‌شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگ‌ترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.

 

خلاصه خبر

‌حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.
هر فعلی از افعال در هر عالمی از عوالم که باشد فعل خداوند است که توسط ‌ ملائکه صورت می‌گیرد، حال یا به واسطه اعوان و سپاهیان آنان یا بدون واسطه.
هر یک از این ملائک یاران و ‌ ‌سپاهیانی دارند که قوای مسخر اوامر خداوند هستند.
در دیگر افعال خداوند ‌ ‌سبحان نیز مطلب به همین نحو است و اگر خداوند خود مباشر هر فعل بی‌ارزشی ‌ ‌بود، خلق واسطه‌هایی که نازل‌کننده امر او در میان مخلوقاتش هستند از سوی او ‌ ‌امری بیهوده و بیثمر می‌بود، حال آنکه خداوند برتر از آن است که در ملکش ‌ ‌چیز بیهوده یا بدون استفاده‌ای خلق کند و چنین گمانی گمان کافران است.
«‌ الله لا اله الا هو الحی القیوم ‌» تا آخر آیة ‌ ‌الکرسی؛
«‌ الله لا اله الاّ هو الحیّ القیوم.
«‌ الله لا اله الّا هو لیجمعنّکم الی یوم القیامة لاریب فیه و من اصدق من الله حدیثا ‌»؛
«‌ الله لا اله الّا هو له الاسماء الحسنی ‌»؛
«‌ الله لا اله الّا هو و علی الله فلیتوکّل المومنون»؛
‌اکنون، با توفیق ملک منان به شرط تدبر در اسماء خداوند و تفکر در آیات او و رهایی ‌ ‌از زندان طبیعت و گشودن درهای بسته انسانیت باید دریابی که حقیقت «بسم الله الرحمن ‌ ‌الرحیم» دارای مراتبی از وجود و مراحلی از نزول و صعود است و به حسب عوالم و ‌ ‌نشئه‌ها، حقایق متکثری دارد که در دل سالکان، به مناسبت مقامات و حالات آنان، ‌ ‌تجلیاتی می‌کند.
از این رو، از ‌ ‌امیرمؤمنان و سید موحدان، صلوات الله وسلامه علیه، روایت شده است که «‌ انّ کلّ ما فی ‌ القرآن فی الفاتحة وکلّ ما فی الفاتحة فی بسم الله الرحمن الرحیم وکل ما فیه فی الباء، وکل ما فی الباء فی النقطة وانا نقطة تحت الباء ؛ ‌هرچه در قرآن آمده در سوره فاتحه ‌ هست و هرآنچه در فاتحه آمده در بسم الله الرحمن الرحیم گرد آمده و هر چه در بسم الله ‌ است در با و هر چه در با است در نقطه آن است.من نقطه زیر با هستم».‌ البته، این ‌ ‌خصوصیت در دیگر تسمیه‌ها نیست، زیرا فاتحه الکتاب به طریق تفصیل مشتمل بر تمام ‌ ‌سلسله وجود و قوس نزول و صعود است از آغاز تا خاتمه آن و از «الحمدلله» تا «یوم ‌ ‌الدین».

 

شنبه، 02 اردیبهشت 1402 - 00:21 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 31 فروردین 1402 - 15:56

دعاهایی که از ‌شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگ‌ترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.

 

خلاصه خبر

‌اما آن سه جزء که ظاهرشان فرمود عبارت‌اند از: عالم نفس و خیال و طبع، که در این ‌ ‌سه، غبار عالم خلق موجود است و لذا، مخلوقات از حیث مخلوق بودن به آن‌ها نیازمندند.
‌ ‌اما عقل به هیچ وجه از عالم خلق نیست، بلکه از عالم امر الهی است و این به سبب منزّه ‌ ‌بودنش از کدورت‌های عالم هیولا و ظلمت‌های عالم ماده است و خلق به او متوجه نیستند ‌ ‌و محتاج وی نخواهند بود، مانند عدم احتیاج ماهیت به جاعل یا ممتنع به واجب.
‌اما اینکه گفته «والظاهر هو الله»؛ یعنی ظاهر به این اسماء.
زیرا خداست که در کسوت ‌ ‌اسماء و صفات ظاهر است: «‌ هو الذی فی السماء اله وفی الارض اله ‌؛ ‌ اوست آنکه در ‌ ‌
آسمان خداست و در زمین خداست»؛ «‌ الله نور السموات والارض؛ ‌خداوند نور آسمان‌ها ‌ ‌و زمین است»، «‌ هو الاول والاخر والظاهر والباطن ‌؛ و اوست اول و آخر و ظاهر و باطن»، ‌ ‌ «‌ ولو دلیتم الی الارض السفلی لهبطتم علی الله؛ ‌و اگر با ریسمانی به زمین فرودین پایین ‌ ‌روید بر خداوند فرود می‌آیید».
‌ ‌پس، به طور مثال، حقیقت عزرائیلی مقام و شانی در عالم طبع و مظاهری در این عالم ‌ ‌دارد.
همچنین، در عالم مثال و عالم نفوس کلی مقام و شان و مظاهری دارد و این مقامات ‌ ‌سه‌گانه در احاطه مقام چهارم‌اند.
همچنین، انتقال از عالم طبع و جهان ماده و جدا کردن ارواح از عالم ‌ ‌ماده و بردن آن‌ها به سوی عالم مثال و برزخ، به واسطه مظاهر عزرائیل در عالم مثال و نیز ‌ ‌ملائک موکل جدا کردن ارواح از ابدان صورت می‌گیرد.
انتقال بعدی از عالم برزخ و مثال ‌ ‌به عالم نفوس و از آن‌جا به عالم عقل است و این نزع] ‌و جدا کردن‌ [بالاترین مرحله نزع ‌ است که توسط عزرائیل انجام می‌شود.

پنجشنبه، 31 فروردین 1402 - 21:46 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 30 فروردین 1402 - 11:34

دعاهایی که از ‌شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگ‌ترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.

 

خلاصه خبر

اسم اعظم، به حسب حقیقت عینی، همان انسان کامل و خلیفه خداوند در جهان ‌ است و آن حقیقت محمدیه، صلی الله علیه و آله، است که به حسب عین ثابتش با اسم ‌ ‌اعظم در مقام الهیت متّحد است و سایر اعیان ثابت، بلکه اسماء الهی، از تجلیات این ‌ ‌حقیقت هستند؛ زیرا اعیان ثابته تعینات اسماء الهی هستند و تعین در عالم عین عین متعیّن ‌ است و در عالم عقل غیر از آن.
پس، اعیان ثابته عین اسماء الهی هستند و لذا، عین ثابت ‌ ‌حقیقت محمدی عین اسم اعظم الله است و سایر اسماء و صفات و اعیان از مظاهر و فروع ‌ ‌آن یا، به اعتبار دیگر از اجزاء آن هستند.
‌این ساختمان وجودی نیز که محمّد بن عبدالله، صلی الله علیه و آله، نامیده شده و از عالم ‌ ‌علم الهی برای رهایی اسیران زندان عالم طبیعت به عالم ملک نازل شده، اجمال و خلاصه آن ‌ ‌حقیقت کلی است و همه مراتب در نهاد او نهفته است؛ همان گونه که عقل تفصیلی در عقل ‌ ‌بسیط اجمالی نهفته و منطوی است.
انا القلم.
انا ‌ ‌ ‌ ‌ العرش.
انا الکرسی.
انا السموات.
فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق الیها وحجب منها واحدا؛ وهو الاسم المکنون المخزون؛ فهذه الاسماء التی ظهرت ‌.
فالظاهر هو الله تبارک و تعالی؛ و سخّر سبحانه لکلّ أسم من هذه ‌الأسماء أربعة أرکان، فذلک اثنا عشر رکناً؛ ثم خلق لکلّ رکن منها ثلاثین اسماًفعلاً منسوبا الیها؛ فهو الرحمن الرحیم الملک القدوس الخالق البارئ المصور الحی القیوم لاتأخذه سنة ولا نوم، العلیم الخبیر السمیع البصیر الحکیم العزیز الجبار المتکبر العلی العظیم المقتدر القادر السلام المؤمن المهیمن المنشئ البدیع الرفیع الجلیل الکریم الرازق المحیی الممیت الباعث الوارث.
فهذه الاسماء و ما کان من الاسماء الحسنی، حتی یتمّ ثلاث مئة وستین اسماً، فهی نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة أرکان وحجب الأسم الواحد المکنون المخزون بهذه الاسماءالثلاثة.
پس، ظاهر، در واقع، خداوند تبارک و تعالی است.
‌و خداوند سبحان برای هر یک از این اسم‌ها چهار رکن قرار داد و بدین ‌ ‌ترتیب، دوازده رکن ایجاد شد.
هر کدام را ‌ ‌بخوانید اسماء حسنی از آن اوست» ‌.‌
‌به نظر می‌رسد اسمی که به صفات مذکور توصیف شده اشاره دارد به اولین ‌ ‌موجودی که خداوند خلق فرموده که در باب عقل ذکرش گذشت یعنی نور ‌ ‌محمدیه و روح احمدیه و عقل کلی.
و اجزاء چهارگانه اشاره دارد به جهت الهی او ‌ ‌و عوالم سه‌گانه‌ای که بر آن‌ها اشتمال دارد؛ یعنی عالم عقول مجرد از مواد و ‌ ‌صور، و عالم خیال مجرد از مواد نه صور، و عالم اجسام مقارن با مواد.
‌اما مراد از چهار جزء عالم عقل و نفس و مثال و طبع است؛ یعنی عالم مقارن با صورت ‌ ‌و ماده، و عالم مجرد از ماده نه صورت، و عالم مجرد از ماده و صورت ولی نه مجرد از ‌ ‌تعلق به ماده، و عالم مجرد از همه آن‌ها ولی نه مجرد از ماهیت.

پنجشنبه، 31 فروردین 1402 - 00:02 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 مهر | استان‌ها | دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 23:28

کرمانشاه- مشاوره فرماندهی معظم کل قوا با اشاره به ویژگی های برجسته شهید صیاد شیرازی، گفت: شهید صیاد تربیت یافته مکتب امام خمینی(ره) بود.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، امیر سرتیپ عبدالعلی پورشاسب بعد از ظهر دوشنبه در مراسم بیست و چهارمین سالگرد شهادت سپهبد صیاد شیرازی که در مسجد النبی (ص) شهر کرمانشاه برگزار شد، اظهار کرد: شهید صیاد شیرازی ماحصل تربیت مکتب امام خمینی (ره) بود که اعتقاد به حاکمیت روحیه ایمان در بین کارکنان ارتش داشت.
وی ادامه داد: در انسجام و اتحاد بین ارتش و سپاه بسیار مصر و مصمم بود و از تفرقه و نفاق که خواسته دشمن بود به طور جد جلوگیری می‌کرد.

سه شنبه، 22 فروردین 1402 - 00:00 ادامه مطلب نظر بدهید 19

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 12:56

رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران گفت: برگزاری روز قدس نشان دهنده تقابل حق و باطل و صف‌آرایی عدالت در مقابل ظلم و جور است.

 

خلاصه خبر

مسلمانان پاکستان با نزدیک شدن به دهه سوم ماه رمضان و همچنین، آخرین جمعه این ماه مبارک که مطابق با فرمان حضرت امام خمینی (ره) موسوم به روز جهانی قدس است، حمایت و همبستگی خود را با ملت مظلوم فلسطین و برائت از دشمن صهیونیستی و حامیان آنان ابراز می‌کنند.
فلسطین پاره تن اسلام است
وی افزود: روز قدس میراث ماندگار و از مهم‌ترین یادگار‌های ارزشمند امام خمینی (ره) است.
وی در عین حال، ابزار کرد: امروز بعد از گذشت بیش از چهل و چهار سال از اقدام هوشمندانه حضرت امام خمینی (ره) در تعیین روز قدس به عنوان اولین قبله مسلمین، فریاد حق‌طلبی مردم فلسطین و همه مظلومان عالم به گوش جهانیان و آزاداندیشان رسیده و حقانیت مردم مظلوم فلسطین در مقابل تروریسم دولتی صهیونیستی به حمایت آمریکا بر همه جهانیان آشکار شده است.

دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 23:31 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 10:56

دعاهایی که از ‌شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگ‌ترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.

 

خلاصه خبر

البته، سبب تمام یا ‌ ‌ناقص بودنشان آینه بودن آن‌ها برای عالم غیب الهی و سرّ مکنون و کنز مخفی است.
هر ‌ ‌چیزی که تجلی حق در آینه ذاتش کامل‌تر باشد دلالتش بر عالم غیب بیش‌تر است.
ثم رددناه الی اسفل‌السافلین؛ ‌همانا ما انسان را در نیکوترین ساختار آفریدیم.
‌ برای همین، انسان ابتدا از حضرت واحدیت و عین ثابت در علم الهی به عالم مشیت و از ‌ ‌آن جا به عالم عقول و روحانیان که فرشتگان مقرب هستند نزول کرده و از آنجا به عالم ملکوت علیا که نفوس کلی در آنند و از آنجا به برزخ‌ها و عالم مثال رسیده، و از ‌ ‌آن جا به عالم طبیعت و با پیمودن مراتب تا اسفل السافلین که عالم هیولا و زمین اول ‌ است نزول کرده است.
مرتبه دیگر نزول از دیدگاهی دیگر زمین هفتم و طبقه زیرین است ‌ که نهایت نزول انسان است.
‌نیز باید دانست که کلام عبارت است از تعیّن هوایی که از درون انسان خارج می‌شود ‌ ‌ [و این تعین] با حرکت هوا در جایگاه‌های خروج هوا و عبور از مراحل سرّ به خارج و ‌ ‌ظهور از عالم غیب به عالم شهادت تحقق می‌یابد.
بدین ترتیب، آنچه در ضمیر و نهاد ‌ ‌گوینده است و باطن مقصد و حقیقت امر او را روشن و آشکار می‌کند ایجاد و انشای کلام ‌ ‌توسط متکلم و تنزّل آن از عالم غیب به عالم شهادت و از آسمان سرّ به مرحله علن است، ‌ ‌سبب آن نیز حبّ ذاتی متکلم به ابراز کمالات باطنی و اظهار ملکات درونی‌اش است.
‌تو نیز اگر قلبت به انوار الهی روشن شود و روحت از شعاع‌های روحانی پرتو گیرد و ‌ ‌چراغ زیتونی قلبت بدون بهره‌گیری از تعالیم خارجی منور شود و از نور باطنی‌ای که ‌ ‌پیشاپیش تو در حرکت است بهره‌مند شوی، یقیناً سرّ کتاب الهی البته، به شرط داشتن ‌ ‌طهارت لازم برای مسّ حقایق قرآن برایت کشف خواهد شد و در آینه مثل اعلا و آیت ‌ کبرا حقیقت کلام الهی و غایت تکلم خدای تعالی را خواهی دید و خواهی دانست که ‌ ‌مراتب وجود و عوالم غیب و شهود همگی کلام الهی‌اند که به وسیله هوایی که متعلق به مرتبه عماست از مرتبه هویت غیبی خارج شده‌اند و به دلیل حب ذاتی‌ای که حق تعالی ‌ برای اظهار کمالات و تجلی به اسماء و صفاتش داشته از آسمان الهی نازل گشته‌اند تا شأن ‌ ‌و مقام پروردگار را بشناسانند؛ چنان که در حدیث قدسی آمده است: «‌ کنت کنزاً مخفیا فاحببت ان اعرف وخلقت الخلق لکی اعرف ‌[۱۲]‌؛ ‌من گنجی مخفی بودم و دوست داشتم ‌ ‌شناخته شوم، پس مخلوقات را آفریدم تا شناخته شوم».‌

دوشنبه، 21 فروردین 1402 - 22:37 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 تسنیم | استان‌ها | جمعه، 11 فروردین 1402 - 18:42

خمین به عنوان نگین انگشتری ایران و قطب فرهنگی استان مرکزی و از مقاصد مهم گردشگری مسافران نوروزی است که سالانه پذیرای هزاران بازدیدکننده داخلی و خارجی، خانه ای تاریخی که امروزه به میعادگاه عاشقان انقلاب اسلامی و امام راحل(ره) تبدیل شده است.

 

خلاصه خبر

شهر خمین زادگاه امام خمینی(ره) یکی از شهرهای قدیمی استان مرکزی است که در 60 کیلومتری غرب اراک قرار گرفته و این شهر در زمان قاجار از سه محله سبزیکار، سرپل و اسماعیل‌بگی تشکیل می‌شد، خانه خاندان امام(ره) در محله سرپل قرار داشت که تا امروز نیز همین نام را حفظ کرده است.
بیت امام خمینی توسط پدربزرگ حضرت امام، مرحوم حاج سید احمد، در سال 1255 هجری قمری از شخصی ‌به نام محسن خان به قیمت 90 تومان خریداری شد، برادر بزرگ حضرت امام(ره) در خاطراتشان نقل کرده‌اند، این خانه پناهگاه مردم در روزهای ناخوش حمله یاغیان به خمین بود و به‌دلیل بزرگی خانه و وجود بخش‌های مختلف، زنان و کودکان در اتاق‌های متعدد مستقر می‌شدند و مردان بر بالای برج‌ها از حریم قلعه دفاع می‌کردند و مهاجمان را به عقب می‌راندند.
امام خمینی(ره)، دو برادر و سه خواهرشان نیز در همین خانه به دنیا آمدند و برخی دروس مقدماتی را آموختند، معظم له در سن 19 سالگی این خانه را برای ادامه تحصیل ترک کردند و به اراک و سپس به قم رفتند، گرچه همچنان به این خانه پدری رفت‌وآمد داشتند.

جمعه، 11 فروردین 1402 - 23:35 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 08 فروردین 1402 - 15:04

دعاهایی که از ‌شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگ‌ترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به نقل شرح دعای سحر از امام خمینی (ره) می پردازیم.

 

خلاصه خبر

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه: عارف عابد و زاهد سالک، سید بن طاووس در کتاب «اقبال ‌ ‌الاعمال» از شیخ طوسی و ابن ابی قره از ایوب بن یقطین روایت می‌کند که ‌ ‌پیرامون دعای ‌سحر از امام رضا علیه السلام پرسش کرد؛ و حضرت رضا (ع) در ‌ ‌پاسخ وی فرمودند: «این دعای ابوجعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام در ‌ سحرهای ماه مبارک رمضان بوده است.» و حضرت رضا (ع) ویژگی‌های زیر را در ‌ ‌مورد دعای سحر از پدرشان از امام باقر (ع) نقل می‌فرمایند: ‌بزرگی درخواستهای این دعا در درگاه حق تعالی، سرعت اجابت برای دعاکننده، وجود اسم اعظم در این دعا، دعای سحر از مکنون علم حق تعالی است، سفارش به حفظ این دعا از دسترسی نااهلان.
‌حضرت باقر (ع) در آخر کلام خویش این دعا را، دعای «مباهله» می‌خوانند.
‌حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.
در ادامه قسمت ششم شرح دعای سحر حضرت امام خمینی به نقل از ترجمه فارسی این کتاب تقدیم نگاه مخاطبان می‌شود:
‌یکی از بزرگان مشایخ اهل سیر و معرفت‌، رضوان الله علیه، در کتاب خود موسوم به اسرار ‌ ‌الصلاة در تفسیر «‌ بسم الله الرحمن الرحیم ‌» ‌ ‌بر اساس اسرار حروف، بعد از ذکر چند حدیث ‌ ‌و خبر از جمله حدیثی که در کتاب ‌کافی‌ و ‌توحید و ‌معانی‌ از عیاشی به نقل از اباعبدالله، ‌ ‌علیه السلام، بدین مضمون ذکر شده است که «الباء بهاء الله والسین سناء الله والمیم مجد ‌ ‌الله‌؛ ‌منظور از باء بهاء خداوند، مراد از سین سنای خداوند و مراد از میم مجد خداوند ‌ ‌است» (قمی هم از امامان باقر و صادق و رضا، علیهم السلام، مانند همین روایت را نقل ‌ ‌کرده ولی به جای مجد خداوند، ملک خداوند آورده است) فرموده است: ‌
به همین سبب است که از آن ‌ ‌به بهاء خداوند تعبیر کرده‌اند، زیرا بهاء به معنی حسن و جمال است.
اللهم انّی اسئلک من جمالک بأجمله و کلّ جمالک جمیل.
‌ اللهم انّی اسئلک بجمالک کلّه.
‌ اللهم إنّی اسئلک من جلالک بأجلّه و کلّ جلالک جلیل.
‌ اللهم انّی اسئلک بجلالک کلّه...
پروردگارا، از تو درخواست می‌کنم به همه جمالت.
پروردگارا، از تو درخواست می‌کنم به همه جلالت.

سه شنبه، 08 فروردین 1402 - 16:38 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 05 فروردین 1402 - 15:00

دعاهایی که از ‌شریعت و حاملان علم و حکمت به ما رسیده از بزرگ‌ترین نعمت‌های خداوند بر بندگان است. به مناسبت ماه مبارک رمضان به نقل شرح دعای سحر امام خمینی (ره) می پردازیم.

 

خلاصه خبر

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه:عارف عابد و زاهد سالک، سید بن طاووس در کتاب «اقبال الاعمال» از شیخ طوسی و ابن ابی قره از ایوب بن یقطین روایت می‌کند که ‌ ‌پیرامون دعای ‌سحر از امام رضا علیه السلام پرسش کرد؛ و حضرت رضا (ع) در ‌ ‌پاسخ وی فرمودند: «این دعای ابوجعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام در ‌ سحرهای ماه مبارک رمضان بوده است.» و حضرت رضا (ع) ویژگی‌های زیر را در ‌ ‌مورد دعای سحر از پدرشان از امام باقر (ع) نقل می‌فرمایند: ‌بزرگی درخواستهای این دعا در درگاه حق تعالی، سرعت اجابت برای دعاکننده، وجود اسم اعظم در این دعا، دعای سحر از مکنون علم حق تعالی است، سفارش به حفظ این دعا از دسترسی نااهلان.
‌حضرت باقر (ع) در آخر کلام خویش این دعا را، دعای «مباهله» می‌خوانند.
‌حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.
در ادامه قسمت سوم شرح دعای سحر حضرت امام خمینی به نقل از ترجمه فارسی این کتاب تقدیم نگاه مخاطبان می‌شود:
اللهم انّی اسئلک ببهائک کلّه...
و همچنین است سایر فقرات دعا.
و این همان مقام هیمان است که بنابر بعضی احتمالات این کلام خداوند تعالی به آن اشاره ‌ ‌می‌کند: «‌ن.
‌آن گاه که سالک به حضرت الهیه رسید و با چشم بصیرت حضرت واحدیت را مشاهده کرد و پروردگار بر او به تجلیات اسمائی و صفاتی ظهور کرد و دانست که برخی صفات و ‌ ‌اسمًا، الهی محیط و پاره‌ای دیگر محاط‌اند و بعضی از بعض دیگر برترند، با زبانی که ‌ ‌مناسب نشئه اوست پروردگارش را با کلماتی که شایسته مقام حضرتش است با بهره‌گیری ‌ ‌از نیکوترین و زیباترین صفات و شریف‌ترین و کامل‌ترین آیات می‌خواند.
آن وقت، دعا از ‌ ‌زبان حال سالک بر زبان قال و از باطن او بر گفتارش جاری می‌شود و می‌گوید: «اسئلک ‌ ‌من بهائک بأبهاه» الی آخر.

شنبه، 05 فروردین 1402 - 23:12 ادامه مطلب نظر بدهید 21

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 18 اسفند 1401 - 12:40

کتاب «جستاری نقد گونه بر عقاید و افکار محی الدین (مشهور به ابن عربی)» در ۲۵۶ صفحه روانه بازار نشر شد.

 

خلاصه خبر

در بخش اول این اثر، تبیین فلسفه و عرفان و تعریف ماهیت فلسفه و چگونگی رابطه علم و فلسفه و نیز ماهیت عرفان به مفهوم علم غیب از دیدگاه قرآن کریم و چگونگی گستره علم پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) مطرح شده است.
در بخش سوم، در بررسی افکار و عقاید ابن عربی از منظر بزرگان اهل تسنن و تشیع به بیان دیدگاه و نظریه امام خمینی(ره) در نقد کلمه محی الدین عربی و قونوی پرداخته شده، سپس دگرگونی های عصر مولانا و تاثیر آن بر افکار وی و نیز نتیجه این دگرگونی و پیدایش دو طریقه در عرفان اسلامی بیان شده است؛ همچنین در یک نگاه عالمانه به تبیین افکار و عقاید انحرافی ابن عربی از دیدگاه بزرگان اهل تسنن و بیان مخالفان افکار و عقاید وی از بیان شخصیت های تراز اول اسلامی شیعی پرداخته شده است.
در بخش پنجم دیدگاه ابن عربی درباره ریشه‌های الهی عشق بر انسان، لاوجودی معشوق، عشق خداوند، عشق انسانی و هدف عشق بررسی شده و سپس تحت عنوان «پیوست: صورت بعد از اجازات فقهی و روایی درج گردیده است.

پنجشنبه، 18 اسفند 1401 - 21:12 ادامه مطلب نظر بدهید 16