به منظرگاه مدیریتی امام مهدی سلام الله علیه خوش آمدید.

 

ایسنا | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 17 شهریور 1400 - 14:41

سومین اجلاسیه بین‌المللی فعالان مهدوی با حضور حجت الاسلام والمسلمین کاظم صدیقی و نمایندگان دستگاه‌ها و نهادهای مختلف کشوری و لشگری برگزار شد.

خلاصه خبر

به گزارش ایسنا، حجت‌الاسلام و المسلمین کاظم صدیقیامام جمعه موقت تهران امروز چهارشنبه(۱۷شهریورماه) در نشست شورای راهبردی دبیرخانه اجلاسیه بین المللی فعالان مهدوی که در حوزه علمیه امام خمینی(ره) برگزار شد با بیان اینکه بیش از دو هزار کانون مهدوی شناسایی شده است، گفت: مجمع مهدویت با این مراکز ارتباط برقرار کرده‌ و ایجاد شبکه‌ای ملی و سپس منطقه‌ای و جهانی انتظاری است که از پرچمداران ظهور حضرت مهدی (عج) داریم.
امام جمعه موقت تهران با اشاره به آخرین آیه سوره آل عمران گفت: اولین دستور این آیه که می‌فرماید «یا ایها الذین امنوا اصبروا» درخصوص خودسازی است.
در آیه ۱۰۵ سوره مائده می‌فرماید «علیکم انفسکم» یعنی در مرحله اول باید خودتان را بسازید در حالی که می بینیم بسیاری افراد دغدغه دیگران را دارند ولی توجهی به خود ندارند.
وی همچنین گریزی به کمک‌های مومنانه در ایام کرونایی زد و با اشاره به آیه ۷۰ سوره اسرا گفت: این نوع از کمک های مومنانه دور از کرامتی است که قرآن برای مجموعه بنی‌آدم ذکر کرده است.
وی با استناد به آیه ۲۷۳ سوره بقره افزود: چنین انسان هایی هیچگاه اظهار نیاز نمی‌کنند و غنای درونی دارند به گونه ای که فقر بیرونی، آنان را ذلیل نمی کند.
البته برنامه‌های جانبی نیز مانند نشست نخبگان و فعالان مهدوی حوزه و دانشگاه با دو موضوع مهدویت در فکر امامین انقلاب و بیانیه گام دوم انقلاب در نسبت با مهدویت، نشست مجامع جبهه انقلاب اسلامی در دو محور نسبت مجامع با مهدویت و نسبت جبهه انقلاب با مهدویت و نشست تخصصی فعالان اقتصادی در حوزه مهدویت برگزار می‌شود.

چهارشنبه، 17 شهریور 1400 - 16:00 ادامه مطلب نظر بدهید 4

1- «. . . . إِنَّا غَیرُ مُهْمِلِینَ لِمُرَاعَاتِکمْ وَ لاَ نَاسِینَ لِذِکرِکمْ وَ لَوْ لاَ ذَلِک لَنَزَلَ بِکمُ اَللَّأْوَاءُ وَ اِصْطَلَمَکمُ اَلْأَعْدَاءُ فَاتَّقُوا اَللَّهَ جَلَّ جَلاَلُهُ » - الاحتجاج، جلد۲ ، ص۴۹۵

ما در رعایت حال شما کوتاهی نمی کنیم و یاد شما را از خاطر نبرده ایم، که اگر جز این بود گرفتاری ها به شما روی می آورد و دشمنان، شما را ریشه کن می کردند. از خدا بترسید و ما را پشتیبانی کنید.

چهارشنبه، 10 شهریور 1400 - 11:42 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 09 شهریور 1400 - 15:47

اولین جشنواره ملی به سوی خورشید همزمان با هفته دولت شروع و تا پایان مهرماه مصادف با آغاز هفته وحدت ادامه خواهد داشت.

خلاصه خبر

این جشنواره با حمایت و مشارکت اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران، ستاد اقامه نماز کشور و فرهنگسرای ولاء برگزار می‌شود
شرکت کنندگان در جشنواره برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) استان تهران به نشانی www.Mahdi.life مراجعه نمایند.

چهارشنبه، 10 شهریور 1400 - 10:47 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

مشرق | چند‌رسانه‌ای، فرهنگی و هنری | سه شنبه، 09 شهریور 1400 - 11:18

انسان باید در دوران غیبت در معیت امامش حرکت کند و در این همراهی تمام امکاناتش را بیاورد و ببینید امام کجا صلاح می دانند که خرجش کند و همچنین در این همراهی خود را مهیا و آماده بسازد.

خلاصه خبر

حضرت فرمود شما نسبت به اموالتان بخل می ورزید.
علم برای بندگان خداست و علم برای شیطنت نیست.
آن اسراری که خدای متعال پیش ما گذاشته امانت است و ما اینها را به بندگان خدا می دهیم و در عالم بندگی کنیم ولی اگر بخواهید شیطنت کنید حرف و سر و صدا زیاد است.
بندگان خدا اینطوری هستند نه تنها فقط خودشان را مالک چیزی نمی بینند بلکه خودشان را هم مالک خودشان نمی بینند «یَرَوْنَ الْمَالَ مَالَ اللَّهِ یَضَعُونَهُ حَیْثُ أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِه » مال را برای خدا می بینند و هرکجا هم خدا دستور داده این بار را زمین می گذارند.
بعد حضرت فرمودند اگر اینطوری شدید انفاق در راه خدا برایتان آسان می شود.
ما هم نباید در ارض امام خودمان در مقابل خدا برای خودمان احساس مالکیت کنیم و الا چطور ملک امام است.
بعد همانجا فرمودند که «وَ الْمُؤْمِنُ أَخُ الْمُؤْمِنِ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ أَبُوهُ النُّورُ وَ أُمُّهُ الرَّحْمَة»(۲) اگر مؤمن باشد با برادر مؤمن خودش، برادر پدر و مادری هستنند و از یک وادی نور و رحمت الهی هستند و هر دو از آنجا نشأت می گیرند.
ریشه های اصلیش همان تهاتف و محبت و تراحمی است که ریشه اش در «وَ الْمُؤْمِنُ أَخُ الْمُؤْمِنِ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ أَبُوهُ النُّورُ وَ أُمُّهُ الرَّحْمَة» است.
منتها در عصر غیبت اتصال به امام با یک حجاب ها و یک موانعی روبروست و عمومی و دشوار است و امام در حجاب هستند «وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی »(لیل/۱) جریان دشمن و سقیفه یک حجابی در ارتباط ما با امام ایجاد کرده و این در ارتباط بین مؤمنین هم مؤثر است.
اصل انفاق و فداکاری و ایثار، در راه خدا و حجت خداست «آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَکُمْ مُسْتَخْلَفینَ فیه »(حدید/۷) آدم باید ایمان به خدا و رسول بیاورد امکاناتی که از خدای متعال گرفته و دست ما داده است را انفاق کند.
انفاق یعنی در راه دین خدا و رسول خدا خرج کردن.
اگر هم به برادر مؤمنت می دهی برای این است که به رسول خدا کمک کنی و مالت را کنار حضرت بیاوری و در طرح حضرت خرج کنی و الا شکم سیر کردن آن انفاقی که خدا می فرماید نیست.
ریشه اش هم در ایمان بالله و رسول است.
همه عالم ملک خداست و امانتدار خدا هم امام است.
همه را امانت به او سپرده اوست که این امکانات را صحیح خرج می کند و به خدا برمیگرداند.
به ما هم یک امکاناتی می رسد و اگر امانت دار و امین شدیم این امکانات را درست خرج می کنیم و الا اگر یک علو و استکباری در ما بود این امکانات را فاسد و ضایع می کنیم «مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ کانَ عالِیاً مِنَ الْمُسْرِفین »(دخان/۳۱) فرعون اینطوری بود و علو داشت و اسراف می کرد و امکاناتی که برای یک هدفی بود را نابود می کرد.
این بندگان را خدا خلق کرده که برای تو اهرام بسازند؟
مثل امام شان هستند «الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُون »(مائده/۵۵) امیرالمؤمنین و ائمه ای که خدای متعال ما را به آنها سپرده کسانی هستند که دائما در حال اقامه صلات هستند و متصل به خدا هستند.
از دست خدا می گیرند و آن چیزی که از دست خدا می گیرند را به بندگان می رسانند.
البته امین هستند و به هرکسی به اندازه شایستگیش می دهند «الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُون » وقتی هم زکات می دهند از حال رکوع بیرون نمی آیند.
یک موقع کسی حواسش از خدا پرت می شود و دیگر این انفاق به درد نمی خورد.
یک عده هستند که در انفاقشان فداکاری شان هم هیچ طلبکاری ندارند و خودشان را بدهکار می دانند «إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُریدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُورا * إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَریرا»(انسان/9-10) یک عده هستند که همه فداکاری ها را که می کنند نگرانی و خوف خاصی هم در دلشان است «وَ الَّذینَ یُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلی رَبِّهِمْ راجِعُون »(مؤمنون/۶۰) می گویند آیا می شود با این عمل به خدا رسید؟
نگران هستند که عمل آن طور که خدا می خواست واقع شد یا نه.
می گویند این انفاق می تواند من را به خدا برساند؟
جانش را در راه خدا می دهد و خودش را ملامت می کند.
نه فقط باید منتظر باشیم بلکه باید به یک نقطه ای برسیم که واقعا وعده خدا را هم قطعی و هم نزدیک بدانیم «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعیداً * وَ نَراهُ قَریباً»(معارج/۶-۷) اگر طول أمد هم پیش آمد قساوت قلب می آورد و ما را جدا می کند و نمی توانیم بندگی کنیم.
وقتی همسر وضع حمل کرد به خدای متعال عرضه می دارد «قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثی »(آل عمران/۳۶) فرموده بودید که ایشان پیامبر می شود ولی او دختر است و نبوت که به ایشان نمی رسد.
وعده های خدا یک شکل خاصی دارد.
این مادر ظرف حضرت عیسی نبود و یک واسطه باید می خورد تا مریم صدیقه به دنیا بیاید و در دامن او حضرت عیسی متولد می شد «الَّتی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فیهِ مِنْ رُوحِنا»(تحریم/۱۲) تا آن دامن قابل نباشد حضرت عیسی به دنیا نمی آیند.
حضرت فرمود وعده خدا درست بود اما وعده خدا این شکلی است.
وعده های خدا یک شکل خاص و یک غرض خاصی دارد.
به موسای کلیم گفته شد که سی شب در کوه تور بیایید تا دریافت الواح تورات کنید «وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثینَ لَیْلَة»(اعراف) در روایت دارد که وعده ملاقات به حضرت داده شده بود و خدمت حضرت می رسید.
این وعده کار خداست و بی خودی وعده اینطوری شکل نمی گیرد.
وعده های خدا این شکلی است.
وعده های خدا قطعی است ولی یک شکل خاصی دارد.
گفت خدایا اگر در نسلشان مؤمنی بود من صبر می کردم تا مؤمن ها به فعلیت برسند و اینها را از اصلاب بیرون می آوردم و تربیت می کردم و تحویل تو می دادم و من مأموریتم را انجام می دادم ولی دیگر «وَ لا یَلِدُوا إِلاَّ فاجِراً کَفَّارا»(نوح/۲۷) نه خودشان آدم می شوند و نه نسل مؤمنی در اینهاست.
خدا فرمود دوباره هسته های این درخت ها را بکارید تا درخت خرما بشود.
به اینجا که رسید خدا فرمود حالا تو کشتی بساز.
انتظار هم به یک معنا همین است که آدم بزرگ بشود و از تعلق به اهداف کودکانه خودش جدا شود «وَ ما هذِهِ الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوان »(عنکبوت/۶۴) این دنیا با همه بزرگیش بازی است و بازیچه هایش دست به دست می شود.
به امام صادق عرض کرد که آقا عبادات ما در دوران به اصطلاح خوف و خطر در کنار شما این افضل است یا عبادت در دوران ظهور؟
فرمود این عبادت از آن افضل است.
نمی خواهی خدا عبادت بشود؟
اگر آدم به وعده خدا مطمئن نباشد منتظر نمی شود.
یا می گوید العیاذ بالله این ها همه اش حرف است.
این جمله ای که در زیارت جامعه کبیره آمده و مکرر در زیارت ائمه آمده برای همین است «قَلْبِی لَکُمْ مُسَلِّمٌ وَ رَأْیِی لَکُمْ تَبَعٌ وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّة» قلب که عرش وجود انسان است باید تسلیم امام بشود.
آن رأی امام است که در دستگاه خدا قیمت دارد و عالم را در اختیارش گذاشتند.
اگر رأی ما تابع رأی امام شد این خیلی قیمتی می شود و الا کسی که برای خودش رأی داشت این رأی چه ارزشی دارد؟
حالا امکاناتم هم مهیای مهیاست ولی تا این دو اتفاق هم نیافتد این سومی هم واقع نمی شود «وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّی یُحْیِیَ اللَّهُ دِینَهُ بِکُم » همه چیز را آماده کردند تا خدای متعال امرش را به وسیله شما پیاده کند و من هم آماده هستم.
«وَ یَرُدَّکُمْ فِی أَیَّامِهِ وَ یُظْهِرَکُمْ لِعَدْلِه » در ایام الله شما را برگرداند و به وسیله شما امرش اظهار بشود «وَ یُمَکِّنَکُمْ فِی أَرْضِهِ فَمَعَکُمْ مَعَکُم » این معیت مؤکد است که معیت با همه قواست.
این همان تعبیری است که خدا به وجود مقدس نبی اکرم فرموده «وَ اصْبِرْ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ»(یونس/۱۰۹) داستان سوره یونس را بیان می کند که در قرآن اشاره هم شده «وَ لا تَکُنْ کَصاحِبِ الْحُوت »(قلم/۴۸) مثل حضرت یونس نباش که عجله کرد، تربیت مردم با عجله نمی شود.
فرمود «إِلاَّ قَوْمَ یُونُس »(یونس/۹۸) اینها وقتی عذاب خدا را دیدند آن عالم آمد و راه را یادشان داد.
خدای متعال می فرماید «وَ اصْبِرْ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ» شما بایستید، این دعوا یک قاضی دارد و آخرش این قاضی حکم را می دهد و عمل می کند و اقدام می کند.
شما بایستید و صبر کنید تا خدا حکم کند و عجله نکنید.
در دعای عصر غیبت که از امام زمان نقل شده می فرمایند «صَبِّرْنِی عَلَی ذَلِکَ حَتَّی لَا أُحِبَّ تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ وَ لَا تَأْخِیرَ مَا عَجَّلْت » به من یک صبوری و پایداری بده تا من نخواهم برای امر شما حوادث با میل من عقب و جلو بشود.
در همین دعای عصر غیبت است که در این دوران به ما توفیق بدهد ما از دعا و صلوات برای امام زمان غافل نشویم تا یقینمان باقی بماند «وَ یَکُونَ یَقِینُنَا فِی ذَلِکَ کَیَقِینِنَا فِی قِیَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه » اگر بخواهیم این یقین باقی بماند چند چیز است که در این دعا آمده و این کار را باید انجام بدهیم؛ یکی همین است که اگر این دعا نباشد اصلا اصل یقین انسان از بین می رود.

 

سه شنبه، 09 شهریور 1400 - 12:28 ادامه مطلب نظر بدهید 2

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت  گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان،امام زمان (عج) پس از شهادت پدر گرامیشان امام حسن عسکری (ع) در غیبت صغری به سر برد و در این مدت به واسطه چهار نائب خاص با شیعیان ارتباط داشت. با آغاز غیبت کبری در سال ۳۲۹ هجری قمری ارتباط مردم با امام زمان (عج) از راه نایبان خاص نیز پایان یافت.

بر اساس روایات حضرت مهدی موعود (عج) زنده است تا زمانی که به همراه حضرت عیسی (ع) ظهور کند.

از امام دوازدهم شیعیان احادیث زیادی به یادگار مانده است که در ادامه گزیده‌ای از آن را می خوانید.

جمعه، 15 مرداد 1400 - 13:17 ادامه مطلب نظر بدهید 3

 

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 30 تیر 1400 - 14:00

عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) گفت: سیره تبلیغی مرحوم شیخ احمد کافی احیاگر موضوع مهدویت و برگرفته از سنت احیای عاشورا بود.

خلاصه خبر

وی پس از پایان دروس مقدمات و ادبیات عرب حوزوی، به وعظ و خطابه می‌پرداخت.
استقبال گسترده مردم از جلسات سخنرانی شیخ احمد کافی و مراسم دعای کمیل و ندبه، باعث شد که وی ساخت مهدیه را پیشنهاد کند.
روضه‌های جانگداز مرحوم کافی در فراق امام مهدی (عج) هنوز در گوش عاشقان امام زمان طنین‌انداز است.
وی با بیان اینکه سیره تبلیغی مرحوم شیخ احمد کافی برگرفته از سنت احیای عاشورا بود که در بین شیعیان بسیار جدی دنبال می‌شود، اظهار کرد: عاشورای امام حسین (ع) واقعه تاریخی است بیش از هراز سال قبل اتفاق افتاده اما همواره به عنوان یک مساله روز در دستور زندگی شیعه قرار دارد؛ متأسفانه موضوع مهدویت همچون عاشورا به عنوان یک مساله زنده و نیاز زندگی بشر در دستور کار ما شیعیان و تبلیغات منبرها قرار نداشت؛ مرحوم کافی این امر را احیا کرد و با استفاده از سنت عاشورا تبلیغ خود را به سمت و سوی موضوع مهدویت، نزدیک بودن امر ظهور و امام زمان (عج) و امکان مناجات با ایشان برد.
استاد دانشگاه امام صادق (ع) با بیان اینکه سیره تبلیغی مرحوم شیخ احمد کافی پیام‌های علمی داشت، ابراز کرد: ایشان در قالب روضه، منبر، مناجات و گریه برای سیدالشهداء (ع) احیاگر موضوع مهدویت بودند و اگر بگوییم در شروع انقلاب اسلامی زنده کردن مساله مهدویت به تنهایی بر دوش ایشان بود گزاف نگفتیم چراکه این موضوع قابل تبیین و شهود است.
استاد دانشگاه امام صادق (ع) خاطرنشان کرد: زندگی و کلام مرحوم شیخ احمد کافی کاملاً مردمی بود امروز مبلغان با الگو قرار دادن مرحوم شیخ احمد کافی به تبلیغ و زمینه‌سازی برای ظهور تلاش کنند.

 

 

پنجشنبه، 31 تیر 1400 - 08:47 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 25 تیر 1400 - 09:47

حجت الاسلام آیتی گفت: قدرت انقلاب اسلامی مقابل استکبار سبب گرایش آزادگان دنیا به مهدویت شده و وهابیت برای مقابله با این مساله به شبهه افکنی و دروغ‌پردازی علیه مهدویت شیعه می‌پزدازد.

خلاصه خبر

‌‌خبرگزاری مهر-گروه دین و آئین-عصمت علی آبادی: مسلم بودن موضوع ظهور موعود و قطعی بودن ظهور ایشان در اسلام بر مبنای احادیث نبوی و گفته‌های مکرر پیامبر اکرم (ص) آن هم در کتب علمای اهل سنت صرف نظر از مدارک مهم در کتب شیعه تا حدی است که عالمان و محدثان وهابی نیز رساله‌ای منتشر کردند در اثبات اصل مسئله «مهدویت» و ظهور آن حضرت در آخرالزمان.
اعتقاد به مهدویت در میان مذاهب اسلامی مورد اتفاق است، اما وهابیت به علت دشمنی شدید با شیعه، در مواردی نظیر گسترش شایعات در حوزه مهدویت، حمایت از مدعیان دروغین مهدویت، توهین به حضرت مهدی (عج) در کتاب‌ها، ماهواره‌ها و سایت‌های اینترنتی، ایجاد شبهه در اعتقاد به چهار نایب خاص حضرت مهدی (عج) و بازی‌کردن با نشانه‌های حتمی ظهور و ایجاد شک در اذهان شیعیان سعی در مبارزه با اعتقادات مهدویت دارند.
وهابیت جریانی متولد شده از داخل اهل سنت است، در مساله مهدویت همچون اهل سنت فکر می‌کنند و تفاوت چندانی بین وهابیت با سایر جریان‌های سنی وجود ندارد، اهل سنت و وهابیت هر دو به اصل مهدویت و ظهور امام زمان (عج) اعتقاد دارند و اینکه در آخرالزمان حضرت مهدی (عج) به دنیا خواهد آمد.
البته تفاوت عمده اهل سنت با شیعه درباره مهدویت مربوط به تولد امام زمان (عج) است اهل سنت به صورت عمومی و وهابیت به طور خصوصی با شیعه در مساله تولد و غیبت امام زمان (عج) متفاوت هستند.
اهل سنت معتقدند که امام زمان (عج) متولد نشده است پس زنده و غایب نیست در حالی که شیعیان معتقدند که امام زمان (عج) متولد شدند و در غیبت هستند.
القفاری از سرسخت‌ترین دشمنان شیعه است که کتابی با عنوان «اصول مذهب الشیعه» را حدود ۲۰ سال پیش منتشر کرده است، در این کتاب همه معارف و اصول آموزه‌های شیعه از جمله توحید، نبوت، معنویت، عدل و معاد را به چالش کشیده است.
دعوای تاریخی اهل سنت و وهابیت با شیعیان در خصوص مساله امامت است چرا که شیعیان به نظام امامت و جانشینی دوازده امام پس از رحلت پیامبر (ص) باور دارند در حالی که آنها علی رغم وجود روایت خلفای دوازده گانه در منابع دست اولشان به نظام امامت امامان دوازده گانه اعتقاد ندارند؛ بنابراین از همان ابتدا راه خود را از شیعیان جدا کردند اما انگیزه دشمنی‌ها و شبهه پراکنی هایشان را خودشان گفته اند.

شنبه، 26 تیر 1400 - 16:17 ادامه مطلب نظر بدهید 4

 

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 18 فروردین 1400 - 09:41

نشست «منجی آخرالزمان از دیدگاه ادیان و مذاهب» به میزبانی مؤسسه دارالزهرا (س) در پاتالونگ برگزار و موضوع منجی آخرالزمان از منظر کتب آسمانی برگزار شد.

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر، نشست «منجی آخرالزمان از دیدگاه ادیان و مذاهب» با عنوان «المهدی، بزرگ مردی که همه جهان در انتظار اوست» به میزبانی مؤسسه دارالزهرا (س) در پاتالونگ برگزار و موضوع منجی آخرالزمان از منظر کتب آسمانی از سوی جمعی از علمای برجسته مسلمان، بودایی و مسیحی بررسی شد.
مهدی حسنخانی، رایزن فرهنگی ایران در تایلند به عنوان سخنران افتتاحیه در این سمینار، نگاه دین مبین اسلام به منجی و مصلح آخرالزمان را یک نگاه هدایتگر، روشن و امیدبخش دانست و افزود: شخصیت مهدی موعود (عج) در اسلام بشکل کاملی معرفی شده و بر خلاف تبلیغات سو و ساخته‌های هالیوودی هنگام ظهور با عقلانیت و روشنگرانه رفتار خواهد کرد.
از این جهت هدف ظهور حضرت امام مهدی (عج) برای هدایت بشر است نه به دنبال قدرت و مقام دنیوی و بر این مبناست که همه ادیان از پیروان او خواهند بود.
سام مای، کشیش مسیحی کلیسای مرکزی منطقه نیز در سخنانی گفت: پیروان عیسی مسیح (ع) منتظر رجعت و ظهور ایشان هستند، همچون مسلمانان که در انتظار امام مهدی هستند.
وی اظهار کرد: همه ادیان اعتقاد به ظهور حضرت (بر طبق نام‌های مختلف) اذعان دارند.
این نشانه یک جامعه چند فرهنگی است که همگی را در انتظار ظهور فردی می‌داند که به عنوان هدایتگر جامعه به سوی صلاح و سعادت شناخته می‌شود.

 

پنجشنبه، 19 فروردین 1400 - 21:46 ادامه مطلب نظر بدهید 7

خلاصه خبر

به فرمایش برخی علمای بزرگ مانند حضرت آیت الله خامنه‌ای، موضوع مهدویت در حد مساله نبوت و از امهات مسائل اعتقادی به شمار می‌رود.
طبق صریح روایات؛ امام زمان (عج) در زمانی ناگهانی و غیر منتظره ظهور می‌کنند، بنابراین اینگونه نیست که کسی بتواند برای امر فرج برنامه‌ریزی داشته باشد یا زمان و ساعتی تعیین کند.
حجت الاسلام کاشانی با اشاره به اینکه تأخیر در امر ظهور نباید برای انسان عادی شود، بیان داشت: منتظران ظهور باید هر لحظه در انتظار امر فرج باشند و حضرت را فراموش نکنند.
برخی افراد در عصر غیبت با تهذیب نفس و تهجد می‌توانند با حضرت مهدی (عج) ارتباط داشته باشند اما تعداد این افراد در دوران غیبت کبری شاید به کمتر از عدد انگشتان یک دست هم نرسد.
پژوهشگر تاریخ اسلام ادامه داد: بنابراین در عصر غیبت دسترسی به امام وجود دارد اما بسیار مشکل است و این یکی از سختی‌های دوران غیبت به شمار می‌رود.
در روایت صبر حضرت مهدی (عج) به صبر ایوب تشبیه شده است زیرا ایشان علاوه بر منتظَر، منتظِر نیز هستند.
امام زمان (عج) بسیار غریب هستند و این غربت ناشی از غیبت و عدم دسترسی مردم به ایشان است، شیعیان نیز به همین نسبت غریب هستند.

سه شنبه، 17 فروردین 1400 - 15:36 ادامه مطلب نظر بدهید 6

دوشنبه، 09 فروردین 1400 - 20:40 نظر بدهید 7