انسان ها موجوداتی مدنی بالطبع هستند. پس برای ادامه و اداره زندگی اجتماعی خویش، ناگزیر به تشکیل حکومت می باشند. از این رو، اموری باید مورد توجه قرار گیرند:
1. برای اداره بهتر جامعه، باید تقسیم کار انجام پذیرد و افرادی برای تصدّی مسئولیت ها تعیین گردند.
2. همه کارگزاران در کنار هم، مجموعه ای را تشکیل می دهند که در جهت اداره بهتر جامعه و رسیدن به هدف از تشکیل حکومت، گام بر می دارند.
3. هریک از اعضا و کارگزاران باید دارای صلاحیت لازم برای اداره جامعه باشد.
4. اگر یکی از اعضا فاقد صلاحیت و ویژگی لازم باشد، چرخه اداره جامعه با مشکل مواجه خواهد شد.
5. بنابراین، حاکمان و کارگزاران ذی صلاح باید تحت نظارت مستمر باشند تا همواره صلاحیت آنان مورد بازبینی قرار گیرد و با آسیب شناسی رفتار آنان، با متخلّفان برخورد مناسب صورت پذیرد.
آنچه در این مختصر می آید نگاهی گذرا بر موضوعات ذیل از منظر امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) است.
ملاک‌های گزینش کارگزاران

پنجشنبه، 11 بهمن 1403 - 15:37 ادامه مطلب نظر بدهید 11

کارهای اداری و البته تمام کارها با پیگیری و تلاش جدی صورت می‌گیرد. باید به خواست‌ها و مطالبات مردم رسیدگی کرد و آن را به نتیجه رساند. نظام اداری باید به گونه‌ای باشد که مردم به راحتی و به سرعت به خواسته‌هایشان برسند و از نظام اسلامی ناامید نشوند. رشوه‌گیری، رشوه دادن و...همه مانع از پی‌گیری می‌شود و دیگر کسی جدیّتی در کار نخواهد داشت.

حسن خلق همواره مایه‌ی پیشرفت و رشد بوده است؛ از طریق اخلاق اداری می‌توان منابع انسانی را مدیریت کرد و به اهداف اجتماعی، اختصاصی، سازمانی و... رسید.

یک نظام اداری، دارای ویژگی‌هایی چون کارآمدی منظم دانش گرا، سالم و عاری از فساد و کاغذ بازی پاسخگو و خدمتگزار است و این صفات به دست نمی‌آید مگر در سایه‌ی رعایت اخلاق اداری و حسن خلق.

چهارشنبه، 26 دی 1403 - 19:13 ادامه مطلب نظر بدهید 11

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 25 دی 1403 - 17:51

امام علی(ع) گذشته را به آینده پیوند داده و شاهکارهای بیان شفاف و بی آلایش وابسته به فطرت سلیم دوران جاهلی را به بیان پاک و تهذیب شده پیوسته به فطرت سلیم و منطق نیرومند پیوند داده است.

خلاصه خبر

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه: عظمت مقام و شخصیت امام امیرالمومنین علی علیه السلام به حدی است که نه تنها مسلمانان اعم از اهل سنت و شیعیان در همه مذاهب، بلکه چهره‌های اندیشمند ادیان دیگر را به حیرت واداشته است و پیرامون شخصیت والای آن امام همام به نگارش کتب گوناگون روی آورده اند و در سیره و سخنان امام، به دنبال نسخه‌ای برای مشکلات امروز بشر گشته اند.
چنان است که امام موسی صدر در این خصوص می‌گوید: درباره امیرالمؤمنین (ع) ما می‌خوانیم که کریم است، شجاع است، رئوف است، رحیم است.
علی شجاع است، یعنی دارای ملکه شجاعت است، یعنی سر نترس دارد.
علی شجاع هست، اما نه مثل رستم و عمرو بن معدی‌کرب.
امام علی علیه السلام در نامه‌ای به کارگزاران خود نوشت: نوک قلم‌هایتان را باریک کنید و سطرهایتان را نزدیک به هم بنویسید و از نوشتن مطالب اضافی برای من خودداری ورزید و جان کلام و لُبّ مطلب را بنویسید و از زیاده گویی بپرهیزید؛ زیرا اموال مسلمانان ضرر و زیان را بر نمی‌تابد
سپس صدر، راز جمع این صفات به ظاهر متناقض را بیان می‌کند و می‌گوید: «درمی‌یابیم منشأ شجاعت و کرم و غیرت علی، آن ملکات نفسی نیست.
چون علی مؤمن است.
علی شجاع است، چون مؤمن است.
ایمان به خدا، مصدر تمام صفات و کمالات علی است؛ ایمان به خدا و دیگر هیچ.
ایمان به خدا.
آقایان، چشم بپوشید از کسانی که نام مؤمن را بر خود گذاشته‌اند.
اگر کسی مؤمن بود، شجاع هم هست، دلیر هم هست، کریم هم هست، غیور هم هست، رئوف هم هست.
آنجا که رضای خدا باشد.

چهارشنبه، 26 دی 1403 - 19:01 ادامه مطلب نظر بدهید 10

حق، گونه‌ای‌ سلطه‌ است‌ که‌ دارنده‌ آن، بر طرف‌ دیگر (من‌ علیه‌ الحق) ایجاب‌ تعهد می‌کند و به‌ همین‌ معنا، در قرآن‌ کریم‌ بکار رفته: «و من‌ قُتل‌ مظلوماً‌ فقد جعلنا لولیه‌ سلطاناً» (اسرأ/ 33) هرکه‌ ناروا کشته‌ شود، برای‌ ولیٍّ‌ وحی‌ حقی‌ قرار دادیم، که‌ طبق‌ آن‌ سلطه‌ یافته، تا قصاص‌ کند یا دیه‌ بگیرد یا عفو کند. و طرف‌ وی‌ مُلزَم‌ است‌ تا هرچه‌ او تصمیم‌ بگیرد، گردن‌ نهد، مشروط‌ بر آنکه‌ از مرز تعیین‌ شده‌ تجاوز نکند.
حق، در فقه‌ و حقوق‌ به‌ همین‌ معنا است، مانند حق‌ الخیار درباب‌ معاملات، که‌ صاحب‌ الخیار، دارای‌ حق‌ فسخ‌ معامله‌ است، یعنی: بر گسستن‌ عقد المعاملة‌ یا برقراری‌ آن‌ سلطه‌ دارد، و هرچه‌ او تصمیم‌ بگیرد، طرف‌ معامله‌ باید بپذیرد.
‌    ‌حق‌ و تکلیف‌
حق‌ همواره‌ منشأ تکلیف‌ است. حق، چون‌ یک‌گونه‌ سلطه‌ است‌ یک‌ امر اضافی‌ محسوب‌ می‌شود که‌ نسبت‌ به‌ طرف‌ اضافه‌ و احیاناً‌ طرفین‌ ایجاب‌ تکلیف‌ می‌کند. حق‌ والد بر ولد، تکالیفی‌ را نسبت‌ به‌ پدر بر فرزند ایجاب‌ کرده، و نیز حق‌ ولد بر والد تکالیفی‌ را بر پدر ایجاب‌ نموده‌ است. حقوق‌ متقابله‌ میان‌ شوهر و همسر وظایفی‌ را بر هر یک‌ ایجاب‌ کرده‌ است. حق‌ شفعه، جواز فسخ‌ را برای‌ شفیع‌ (صاحب‌ حق‌  و لزوم‌ قبول‌ را برای‌ طرف‌ (شریک‌ و مشتری‌ جدید) ایجاب‌ نموده‌ است. لذا فرق‌ میان‌ حق‌ و تکلیف‌ آن‌ است‌ که‌ حق، اصل‌ سلطه‌ است‌ و تکلیف، اَ‌عمال‌ و وظایف‌ متفر‌ع‌ بر آن.

چهارشنبه، 26 دی 1403 - 17:29 ادامه مطلب نظر بدهید 14

رسول خدا خاتم الانبیاء حضرت محمد صلی الله علیه و آله:

أَعقَلُ النّاسِ أَشَدُّهُم مُداراةً لِلنّاسِ؛
عاقل ترين مردم كسى است كه بيشتر با مردم مدارا كند.

(من لايحضره الفقيه، ج4، ص395)

شنبه، 26 آبان 1403 - 18:43 ادامه مطلب نظر بدهید 12

تسنیم | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 22 مهر 1403 - 14:58

کتاب «دولت متعالیه؛ ماهیت و مسائل» به اهتمام مجتبی جاذبی در 495 صفحه منتشر شد.

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری تسنیم، کتاب «دولت متعالیه؛ ماهیت و مسائل (مجموعه گفت‌وگو)» به اهتمام مجتبی جاذبی است که در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در 495 صفحه به چاپ رسید.
در مصاحبه با فلاسفه و حکمایی که سابقه تدریس، تألیف و پژوهش در حوزه حکمت نظری متعالیه دارند، تلاش بر آن بوده با محوریت الگوی فلسفی علل اربعه از مبانی، غایات، کارگزاران و ساختارهای دولت متعالیه سوال شود تا ماهیت دولت متعالیه روشن شود.
مصاحبه با اندیشمندان و استادانی که در حوزه اندیشه سیاسی صاحب اثر و نظر هستند، متمرکز بر مسائل دولت متعالیه بوده است.
این کتاب در دو بخش تألیف شده است؛ بخش اول با عنوان «ماهیت دولت متعالیه» به نگارش درآمده و مصاحبه‌های آن عبارتند از: تمایز مبانی، کارگزاران و ساختارهای دولت متعالیه از دولت‌های متدانیه (مصاحبه با آیت‌الله سیدمحمد خامنه‌ای)، نسبت شریعت و سیاست در حکمت متعالیه و اقتضائات آن در دولت متعالیه (مصاحبه با آیت الله احمد بهشتی)، سرشت قدسی دولت متعالیه در پرتو ابتنای حکمت عملی بر حکمت نظری (مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین حسن رمضانی)، بنیادهای هستی شناختی و معرفت شناختی (روش نقدی - شهودی) دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام محمدمهدی گرجیان)، جایگاه توحید در مبادی، مسائل و غایات دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام مجتبی مصباح)، دیرینه‌شناسی مبادی متافیزیکی متعالیه و امتداد سیاسی - اجتماعی آن در دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام یارعلی کرد فیروزجایی)، ماهیت و غایت دولت متعالیه (مصاحبه با شریف لک‌زایی)، استلزامات بنیادهای انسان شناختی متعالیه در دولت متعالیه (مصاحبه با مهدی مشکی) و نظریه دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام مهدی امیدی).

یکشنبه، 22 مهر 1403 - 19:05 ادامه مطلب نظر بدهید 12

حدیث (1) امام على عليه‏ السلام :

قُلوبُ الرَّعِيَّةِ خَزائِنُ راعيها فَما اَودَعَها مِن عَدلٍ اَو جَورٍ وَجَدَهُ؛

 

دلهاى مردم صندوقچه‏ هاى حاكم است، پس آنچه از عدالت و يا ظلم در آنها بگذارد، همان را خواهد ديد.

 تصنيف غرر الحكم و درر الكلم ص 346 ، ح 7982

حدیث (2) امام على عليه‏ السلام :

 اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف‏
 

عدالت را اجرا كن و از زورگويى و ستمگرى بپرهيز زيرا زورگويى مردم را به ترك از وطن وامى‏ دارد، و ستم آنان را به قيام مسلّحانه مى ‏كشاند.

نهج البلاغه(صبحی صالح) ص 559 ، ح 476

حدیث (3) امام على عليه‏ السلام :

چهارشنبه، 04 مهر 1403 - 23:33 ادامه مطلب نظر بدهید 10

حق، گونه‌ای‌ سلطه‌ است‌ که‌ دارنده‌ آن، بر طرف‌ دیگر (من‌ علیه‌ الحق) ایجاب‌ تعهد می‌کند و به‌ همین‌ معنا، در قرآن‌ کریم‌ بکار رفته: «و من‌ قُتل‌ مظلوماً‌ فقد جعلنا لولیه‌ سلطاناً» (اسرأ/ 33) هرکه‌ ناروا کشته‌ شود، برای‌ ولیٍّ‌ وحی‌ حقی‌ قرار دادیم، که‌ طبق‌ آن‌ سلطه‌ یافته، تا قصاص‌ کند یا دیه‌ بگیرد یا عفو کند. و طرف‌ وی‌ مُلزَم‌ است‌ تا هرچه‌ او تصمیم‌ بگیرد، گردن‌ نهد، مشروط‌ بر آنکه‌ از مرز تعیین‌ شده‌ تجاوز نکند.
حق، در فقه‌ و حقوق‌ به‌ همین‌ معنا است، مانند حق‌ الخیار درباب‌ معاملات، که‌ صاحب‌ الخیار، دارای‌ حق‌ فسخ‌ معامله‌ است، یعنی: بر گسستن‌ عقد المعاملة‌ یا برقراری‌ آن‌ سلطه‌ دارد، و هرچه‌ او تصمیم‌ بگیرد، طرف‌ معامله‌ باید بپذیرد.
‌    ‌حق‌ و تکلیف‌

چهارشنبه، 04 مهر 1403 - 23:30 ادامه مطلب نظر بدهید 11

امام على عليه السلام :

لِكلِّ دَولةٍ بُرهَةٌ
هر دولتى را بُرهه اى است.

امام على عليه السلام :

الدَّولةُ كما تُقبِلُ تُدبِرُ
دولت روى مى آورد، همچنان كه پشت مى كند .

امام صادق عليه السلام :

إنَّ لِلحَقِّ دَولةً و للباطِلِ دَولةً .
همانا حق را دولتى است و باطل را نيز دولتى .

دولت بزرگواران

چهارشنبه، 04 مهر 1403 - 23:27 ادامه مطلب نظر بدهید 10

مشرق | سیاسی | چهارشنبه، 09 خرداد 1403 - 01:11

انتخابات هشتم تیرماه آینده با نام و خصوصیات «آیت‌الله شهید رئیسی» گره خورده است و طبیعتاً از این خصوصیات تأثیر می‌پذیرد.

خلاصه خبر

انتخابات ریاست‌جمهوری در ایران در یک فرآیند نزدیک به شش ماه برگزار می‌شود و این در حالی است که رئیس‌جمهور وجود دارد، حالا این فرآیند با فقدان رئیس‌جمهور در زمانی کمتر از ۵۰ روز طی می‌شود و این بیانگر اقتدار مردم و نظام در ظرف «جمهوری اسلامی» است.
این اقتدار مردم و نظام در این روزها به شفاف‌ترین و عالی‌ترین وجه به تصویر هم درآمد؛ حضور حماسی «مردم سوگوار» در تشییع پیکر شهدای سانحه از یک‌سو و «هجوم دیپلماتیک کشورها» برای قرار گرفتن در کنار ایرانی که با آسیبی مواجه گردیده است، از سوی دیگر نمودهای برجسته و اعتراف‌شده این اقتدار بود.
رهبر معظم انقلاب در پیامی که به مناسبت شهادت رئیس‌جمهور و همراهان صادر فرمودند، اجرای اصل ۱۳۱ قانون اساسی را اعلام کردند که شامل دو بخش بود؛ تعیین رئیس دولت و تشکیل شورای موقت ریاست‌جمهوری که این البته تدبیر است اما تدبیر قانون اساسی است.
این مهم است که قانون آن‌چنان «جامعیت»، داشته باشد که اصولاً کشور را در وضعیت اضطرار و ابهام قرار ندهد و اداره امور مردم و روند کار در نظام دچار ابهام و اغتشاش نشود.
در این مواقع است که می‌فهمیم چرا دشمنان این مردم و پاره‌ای از جریانات و اشخاص قدرت‌طلب داخلی، همراه با حملات به جمهوریت و اسلامیت نظام و مظاهر عینی این دو، به «قانون اساسی» حمله کرده و آن را ناکارآمد و نیازمند تغییر معرفی می‌کنند.
در این صحنه ما بعینه دیدیم این قانون اساسی چطور مانع بروز کمترین اختلال در کار مردم و کمترین لرزش در کار مسئولان نظام گردید.
۱- از شهید رئیسی در مسئولیت‌های نظام و از جمله در ریاست‌جمهوری شنیده نشده که به مشکل اشاره کند و بگوید، در چارچوب قوانین موجود نمی‌توان آن را حل کرد و برای دست یافتن به حل مسئله، اختیارات خاص نیاز است.
از شهید رئیسی که سالیان طولانی در مناصب عالیه کشور بوده، شنیده نشده که برای رفع مشکلات به اختیارات فراتر از آنچه در قانون آمده نیاز است.
البته اشتباه نشود این قلم نمی‌خواهد بگوید همه اصول و نصوص قانون اساسی ما بدون اشکال است که چنین ادعایی درباره هیچ قانون بشری درست نیست اما واقعیت این است که هر قانونی، فرصت‌ها و محدودیت‌هایی ایجاد می‌کند؛ مهم مواجهه صادقانه با آن است که لازمه‌اش پذیرش توأمان فرصت‌ها و محدودیت‌های آن می‌باشد.
۲- جنبه دوم اخلاق‌مداری است.
مناظره در فرهنگ انتخاباتی غرب اصولاً جایی برای اثبات خود نیست.
مناظره انتخاباتی وقتی در ایران پایه گذاشته شد، دقیقاً با همین کارکرد همراه گردید.
الان ما با انتخابات دوره چهاردهم ریاست‌جمهوری روبه‌رو هستیم.
ما پاسداشت جایگاه‌های نظام را از شهید سلیمانی هم آموخته‌ایم.

توضیحات شنیدنی مدیریت بنیاد ام الیتامی خديجة الکبری(س) در برنامه به افق فلسطين
مردم عزیزمان توجه داشته باشید که با کمک های شما، از بيست بهمن ١٤٠٢ تا كنون ، #بدون_وقفه ، هر روز در ۵ تکیه در نقاط مختلف از جنوب تا شمالِ غزّه ، غذای گرم ، طبخ و بین آوارگان و یتیمان توزیع می شود با حمايت خيّرين شير خشك و نان هم توزيع میشود .
در این امر خیر از طریق شماره کارت های زیر و یا درگاه پرداخت اينترنتى سهیم باشید.
شماره کارت های خیریه:
بانک پاسارگاد 5022291329674046بانک ملت6104338926896834 بانک ملی 6037997599838944
جزئیات بیشتر حساب ها https://zil.ink/bonyadkhadijah WWW.KhadijaFoundation.com
باعضويت دركانال خيريه وارسال به ديگران از ياورانِ مظلومانِ غزّه شويد @bonyadkhadijah
بنیاد خیریه ام‌الیتامی خديجة الکبری(س)

سلام دوستان عزیز با سایت خلاصه خبری خبیر نیوز آشنا شوید. سایتی که اخبار را با هوش مصنوعی انتخاب و خلاصه می نماید و با متن کامل خبر و خلاصه خبر در اختیار شما می گذارد. سایت خلاصه نویس خبیر نیوز با توانمندی جستجو نمودن و به ثانیه به روز بودن در خدمت همه مشتاقان فن آوری اخبار در خدمت شماست. https://www.khabirnews.ir

چهارشنبه، 09 خرداد 1403 - 01:22 ادامه مطلب نظر بدهید 23