فرهنگ مدیریت و کارکنان
حق، گونهای سلطه است که دارنده آن، بر طرف دیگر (من علیه الحق) ایجاب تعهد میکند و به همین معنا، در قرآن کریم بکار رفته: «و من قُتل مظلوماً فقد جعلنا لولیه سلطاناً» (اسرأ/ 33) هرکه ناروا کشته شود، برای ولیٍّ وحی حقی قرار دادیم، که طبق آن سلطه یافته، تا قصاص کند یا دیه بگیرد یا عفو کند. و طرف وی مُلزَم است تا هرچه او تصمیم بگیرد، گردن نهد، مشروط بر آنکه از مرز تعیین شده تجاوز نکند.
حق، در فقه و حقوق به همین معنا است، مانند حق الخیار درباب معاملات، که صاحب الخیار، دارای حق فسخ معامله است، یعنی: بر گسستن عقد المعاملة یا برقراری آن سلطه دارد، و هرچه او تصمیم بگیرد، طرف معامله باید بپذیرد.
حق و تکلیف
حق همواره منشأ تکلیف است. حق، چون یکگونه سلطه است یک امر اضافی محسوب میشود که نسبت به طرف اضافه و احیاناً طرفین ایجاب تکلیف میکند. حق والد بر ولد، تکالیفی را نسبت به پدر بر فرزند ایجاب کرده، و نیز حق ولد بر والد تکالیفی را بر پدر ایجاب نموده است. حقوق متقابله میان شوهر و همسر وظایفی را بر هر یک ایجاب کرده است. حق شفعه، جواز فسخ را برای شفیع (صاحب حق و لزوم قبول را برای طرف (شریک و مشتری جدید) ایجاب نموده است. لذا فرق میان حق و تکلیف آن است که حق، اصل سلطه است و تکلیف، اَعمال و وظایف متفرع بر آن.
رسول خدا خاتم الانبیاء حضرت محمد صلی الله علیه و آله:
أَعقَلُ النّاسِ أَشَدُّهُم مُداراةً لِلنّاسِ؛
عاقل ترين مردم كسى است كه بيشتر با مردم مدارا كند.
(من لايحضره الفقيه، ج4، ص395)
تسنیم | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 22 مهر 1403 - 14:58
کتاب «دولت متعالیه؛ ماهیت و مسائل» به اهتمام مجتبی جاذبی در 495 صفحه منتشر شد.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری تسنیم، کتاب «دولت متعالیه؛ ماهیت و مسائل (مجموعه گفتوگو)» به اهتمام مجتبی جاذبی است که در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در 495 صفحه به چاپ رسید.
در مصاحبه با فلاسفه و حکمایی که سابقه تدریس، تألیف و پژوهش در حوزه حکمت نظری متعالیه دارند، تلاش بر آن بوده با محوریت الگوی فلسفی علل اربعه از مبانی، غایات، کارگزاران و ساختارهای دولت متعالیه سوال شود تا ماهیت دولت متعالیه روشن شود.
مصاحبه با اندیشمندان و استادانی که در حوزه اندیشه سیاسی صاحب اثر و نظر هستند، متمرکز بر مسائل دولت متعالیه بوده است.
این کتاب در دو بخش تألیف شده است؛ بخش اول با عنوان «ماهیت دولت متعالیه» به نگارش درآمده و مصاحبههای آن عبارتند از: تمایز مبانی، کارگزاران و ساختارهای دولت متعالیه از دولتهای متدانیه (مصاحبه با آیتالله سیدمحمد خامنهای)، نسبت شریعت و سیاست در حکمت متعالیه و اقتضائات آن در دولت متعالیه (مصاحبه با آیت الله احمد بهشتی)، سرشت قدسی دولت متعالیه در پرتو ابتنای حکمت عملی بر حکمت نظری (مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین حسن رمضانی)، بنیادهای هستی شناختی و معرفت شناختی (روش نقدی - شهودی) دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام محمدمهدی گرجیان)، جایگاه توحید در مبادی، مسائل و غایات دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام مجتبی مصباح)، دیرینهشناسی مبادی متافیزیکی متعالیه و امتداد سیاسی - اجتماعی آن در دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام یارعلی کرد فیروزجایی)، ماهیت و غایت دولت متعالیه (مصاحبه با شریف لکزایی)، استلزامات بنیادهای انسان شناختی متعالیه در دولت متعالیه (مصاحبه با مهدی مشکی) و نظریه دولت متعالیه (مصاحبه با حجت الاسلام مهدی امیدی).
حدیث (1) امام على عليه السلام :
قُلوبُ الرَّعِيَّةِ خَزائِنُ راعيها فَما اَودَعَها مِن عَدلٍ اَو جَورٍ وَجَدَهُ؛
دلهاى مردم صندوقچه هاى حاكم است، پس آنچه از عدالت و يا ظلم در آنها بگذارد، همان را خواهد ديد.
تصنيف غرر الحكم و درر الكلم ص 346 ، ح 7982
حدیث (2) امام على عليه السلام :
اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف
عدالت را اجرا كن و از زورگويى و ستمگرى بپرهيز زيرا زورگويى مردم را به ترك از وطن وامى دارد، و ستم آنان را به قيام مسلّحانه مى كشاند.
نهج البلاغه(صبحی صالح) ص 559 ، ح 476
حدیث (3) امام على عليه السلام :
حق، گونهای سلطه است که دارنده آن، بر طرف دیگر (من علیه الحق) ایجاب تعهد میکند و به همین معنا، در قرآن کریم بکار رفته: «و من قُتل مظلوماً فقد جعلنا لولیه سلطاناً» (اسرأ/ 33) هرکه ناروا کشته شود، برای ولیٍّ وحی حقی قرار دادیم، که طبق آن سلطه یافته، تا قصاص کند یا دیه بگیرد یا عفو کند. و طرف وی مُلزَم است تا هرچه او تصمیم بگیرد، گردن نهد، مشروط بر آنکه از مرز تعیین شده تجاوز نکند.
حق، در فقه و حقوق به همین معنا است، مانند حق الخیار درباب معاملات، که صاحب الخیار، دارای حق فسخ معامله است، یعنی: بر گسستن عقد المعاملة یا برقراری آن سلطه دارد، و هرچه او تصمیم بگیرد، طرف معامله باید بپذیرد.
حق و تکلیف
امام على عليه السلام :
لِكلِّ دَولةٍ بُرهَةٌ
هر دولتى را بُرهه اى است.
امام على عليه السلام :
الدَّولةُ كما تُقبِلُ تُدبِرُ
دولت روى مى آورد، همچنان كه پشت مى كند .
امام صادق عليه السلام :
إنَّ لِلحَقِّ دَولةً و للباطِلِ دَولةً .
همانا حق را دولتى است و باطل را نيز دولتى .
دولت بزرگواران
مشرق | سیاسی | چهارشنبه، 09 خرداد 1403 - 01:11
انتخابات هشتم تیرماه آینده با نام و خصوصیات «آیتالله شهید رئیسی» گره خورده است و طبیعتاً از این خصوصیات تأثیر میپذیرد.
خلاصه خبر
انتخابات ریاستجمهوری در ایران در یک فرآیند نزدیک به شش ماه برگزار میشود و این در حالی است که رئیسجمهور وجود دارد، حالا این فرآیند با فقدان رئیسجمهور در زمانی کمتر از ۵۰ روز طی میشود و این بیانگر اقتدار مردم و نظام در ظرف «جمهوری اسلامی» است.
این اقتدار مردم و نظام در این روزها به شفافترین و عالیترین وجه به تصویر هم درآمد؛ حضور حماسی «مردم سوگوار» در تشییع پیکر شهدای سانحه از یکسو و «هجوم دیپلماتیک کشورها» برای قرار گرفتن در کنار ایرانی که با آسیبی مواجه گردیده است، از سوی دیگر نمودهای برجسته و اعترافشده این اقتدار بود.
رهبر معظم انقلاب در پیامی که به مناسبت شهادت رئیسجمهور و همراهان صادر فرمودند، اجرای اصل ۱۳۱ قانون اساسی را اعلام کردند که شامل دو بخش بود؛ تعیین رئیس دولت و تشکیل شورای موقت ریاستجمهوری که این البته تدبیر است اما تدبیر قانون اساسی است.
این مهم است که قانون آنچنان «جامعیت»، داشته باشد که اصولاً کشور را در وضعیت اضطرار و ابهام قرار ندهد و اداره امور مردم و روند کار در نظام دچار ابهام و اغتشاش نشود.
در این مواقع است که میفهمیم چرا دشمنان این مردم و پارهای از جریانات و اشخاص قدرتطلب داخلی، همراه با حملات به جمهوریت و اسلامیت نظام و مظاهر عینی این دو، به «قانون اساسی» حمله کرده و آن را ناکارآمد و نیازمند تغییر معرفی میکنند.
در این صحنه ما بعینه دیدیم این قانون اساسی چطور مانع بروز کمترین اختلال در کار مردم و کمترین لرزش در کار مسئولان نظام گردید.
۱- از شهید رئیسی در مسئولیتهای نظام و از جمله در ریاستجمهوری شنیده نشده که به مشکل اشاره کند و بگوید، در چارچوب قوانین موجود نمیتوان آن را حل کرد و برای دست یافتن به حل مسئله، اختیارات خاص نیاز است.
از شهید رئیسی که سالیان طولانی در مناصب عالیه کشور بوده، شنیده نشده که برای رفع مشکلات به اختیارات فراتر از آنچه در قانون آمده نیاز است.
البته اشتباه نشود این قلم نمیخواهد بگوید همه اصول و نصوص قانون اساسی ما بدون اشکال است که چنین ادعایی درباره هیچ قانون بشری درست نیست اما واقعیت این است که هر قانونی، فرصتها و محدودیتهایی ایجاد میکند؛ مهم مواجهه صادقانه با آن است که لازمهاش پذیرش توأمان فرصتها و محدودیتهای آن میباشد.
۲- جنبه دوم اخلاقمداری است.
مناظره در فرهنگ انتخاباتی غرب اصولاً جایی برای اثبات خود نیست.
مناظره انتخاباتی وقتی در ایران پایه گذاشته شد، دقیقاً با همین کارکرد همراه گردید.
الان ما با انتخابات دوره چهاردهم ریاستجمهوری روبهرو هستیم.
ما پاسداشت جایگاههای نظام را از شهید سلیمانی هم آموختهایم.
توضیحات شنیدنی مدیریت بنیاد ام الیتامی خديجة الکبری(س) در برنامه به افق فلسطين
مردم عزیزمان توجه داشته باشید که با کمک های شما، از بيست بهمن ١٤٠٢ تا كنون ، #بدون_وقفه ، هر روز در ۵ تکیه در نقاط مختلف از جنوب تا شمالِ غزّه ، غذای گرم ، طبخ و بین آوارگان و یتیمان توزیع می شود با حمايت خيّرين شير خشك و نان هم توزيع میشود .
در این امر خیر از طریق شماره کارت های زیر و یا درگاه پرداخت اينترنتى سهیم باشید.
شماره کارت های خیریه:
بانک پاسارگاد 5022291329674046بانک ملت6104338926896834 بانک ملی 6037997599838944
جزئیات بیشتر حساب ها https://zil.ink/bonyadkhadijah WWW.KhadijaFoundation.com
باعضويت دركانال خيريه وارسال به ديگران از ياورانِ مظلومانِ غزّه شويد @bonyadkhadijah
بنیاد خیریه امالیتامی خديجة الکبری(س)
سلام دوستان عزیز با سایت خلاصه خبری خبیر نیوز آشنا شوید. سایتی که اخبار را با هوش مصنوعی انتخاب و خلاصه می نماید و با متن کامل خبر و خلاصه خبر در اختیار شما می گذارد. سایت خلاصه نویس خبیر نیوز با توانمندی جستجو نمودن و به ثانیه به روز بودن در خدمت همه مشتاقان فن آوری اخبار در خدمت شماست. https://www.khabirnews.ir
مهر | سیاسی، استانها | پنجشنبه، 02 شهریور 1402 - 21:06
سمنان- نماینده ولی فقیه در استان سمنان ضمن گرامیداشت هفته دولت بر ضرورت خدمت به خلق تاکید کرد.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر حجت الاسلام مرتضی مطیعی در جمع مسئولان تاکید کرد: ادای واجبات و ترک محرمات جزئی از سیاست است در حالیکه برخی تلاش میکنند سیاست را به معنای بیدینی تعریف کنند و بگویند دین برنامهای برای سیاست ندارد و باید به امور فردی محدود شود.