به منظرگاه مدیریتی عفاف و حجاب خوش آمدید.
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 22 آبان 1401 - 05:53
الاسلام سید احمد رهنمایی گفت: ما معترضان را بیگانه نمیدانیم بلکه آنها از فرزندان خوب وطن هستند ولی دشمن از آنها سو استفاده میکند.
خلاصه خبر
چادر حجاب غالب دهه پنجاهیها و شصتیها شد و همه به این پوشش مفتخر بودند.
با گذر زمان و گذشت ۴۰ سال از پیروزی انقلاب، حجاب و دیگر مباحث فرهنگی مورد هجمههای سنگین دشمنان و در نوک پیکان تهاجم دشمن قرار گرفت.
معنای حجاب باید برای قشر نوجوان به زبان خودشان برای آنان تعریف شود، اما متأسفانه این امر مورد غفلت قرار گرفته است و بخشی از نوجوانان با زیباییهای حجاب و رعایت عفاف به معنای واقعی واقف نیستند.
*چگونه میتوان فرهنگ حجاب را برای نسل نوجوان و جوان دهه نودی و هشتادی به «معروف» و امری پسندیده تبدیل کرد؟
حجاب در مقایسه با سایر ارزشها و باورها جنبههای خاصی دارد.
حجاب را مثل بسیاری از ارزشها دین پایه میبینیم و نه صرفاً به عنوان قانون.
حجاب یک ریشه دینی و مذهبی و فلسفه خاص خودش ر ا دارد.
تبلیغات بسیار بازدارنده از گرایشات مذهبی مسبب عدم موفقیت در امر حجاب شده است.
در مدیریت زمان مرحوم هاشمی رفسنجانی بخشنامهای در خصوص سنجش زنان و مردان در امر حجاب صادر شد اما اجرایی نشد.
حتی به مردان هم توصیه میشد که در اجتماعات پوشش و حجاب متناسب به خود داشته باشند.
دشمن متوجه شده یکی از عوامل بازدارنده نفوذ فرهنگی در سطح جامعه حفظ حجاب و عفت عمومی است.
وقتی صحبت از حجاب میرود ذهن ما سراغ چادر و پوشش خاص بانوان میرود اما در خصوص مردان هم همینطور است.
یعنی ما در مجامع عمومی به آقایان اجازه نمیدهیم که با یک تیشرت تنگ و لباس تنگ ظاهر شود.
ما داشتیم بانوان چادری محجبه که وارد دانشگاه میشدند تا آقایان پسر را به صورت آزاد مشاهده میکردند که ضوابط عفت عمومی را رعایت نمیکنند آنها هم خواهان آزادی ظاهری میشدند.
اگر بخواهیم بر روی مساله حجاب کار کنیم باید به عمق و ریشه دینی آن توجه کنیم و آن را تنها قانون مدنی نپنداریم.
*عدهای میگویند برخی از افراد نسل جوان امروز به معنای واقعی کلمه ارزش درونی حجاب را باور ندارند، آیا این صحیح است؟
در آن زمان اکثر دختران دبیرستانی باحجاب بودند و این نشان دهنده یک تقید دینی بود که همینها پشتوانه دفاع از نظام شدند.
در مواردی بوده که به رسم طلبگی نشستیم و بارش عاطفی و فکری شده و اثر گذاشته است اما دیگر تلاشمان در این زمینه فروکش کرده و برخی عرصهها را باختیم.
ارزش هم تنها حجاب نیست.
اینکه کسی معترض به امر حجاب است آیا راهش این است که فحاشی کند و حرفهای رکیک بزند؟
به نظر میرسد ما آداب معاشرت را باید یاد بگیریم.
در بعضی از گفتگوهایی که در رسانه ملی مشاهده میکنیم خیلی از آداب گفتگو رعایت نمیشود و مخاطب هیچ نتیجهای از حاصل این گفتگو ندارد و نمیتواند برداشت به حقی داشته باشد.
رسم و رسوماتی است که باید تغییر کند.
ما با همان خدا میتوانیم در دنیا فخر بفروشیم در قرآن سه مقام ادب در مقام گفتگو برای انسان گفته است و اساسش هم فراخواندن به دین است.
جادلهم جدال و دعوا منظور نیست بلکه دعوت است که بر روی مسلمات متمرکز میشود.
به عنوان مثال ما از حجاب صحبت نمیکنیم بلکه از حفظ حرمت عفت عمومی صحبت میکنیم که همه طالب آن هستند و بهتر است بر علاقههای مشترک تمرکز کنیم.
در خصوص حجاب و سایر ارزشها دو محور اساسی را در نظر بگیریم یکی دیانت و دوم قانون مداری که توأم با هم جواب میدهد.
نمایش متن کامل خبر
مهر | دین و اندیشه | شنبه، 21 آبان 1401 - 08:24
سید مجتبی حورایی گفت: از ابتدای انقلاب آنقدر که روی احکام کار شد و هزینه و انرژی گذاشته شد روی اخلاق کار نشد، در صورتی که ابتدا باید به مفاهیم عمیقتر مانند حیا، صداقت و پاکی پرداخته میشد.
خلاصه خبر
متأسفانه حجاب و عفاف در سالهای اخیر مورد حمله و تهاجم بسیاری قرار گرفته و ممکن است در برخی گروههای نوجوانان دیگر نه تنها به عنوان ارزش بلکه ضدارزش محسوب شود و این موضوع نگرانیهای والدین را درباره مساله حجاب بیشتر میکند و برایشان این سوال را به وجود میآورد که چگونه میتوان مساله حجاب را به نسل دهه هشتادی و نودی ها به عنوان معروف و یک امر پسندیده معرفی کرد؟
این کارشناس تربیتی ادامه داد: مبلغ حجاب باید مطمئن باشد که از نظر مخاطبش به اندازه کافی دوست داشتنی، مورد وثوق و قابل اطمینان هست تا بتواند درباره حجاب سخن بگوید.
مبلغ مسئله حجاب ابتدا باید جذابیتهای رفتاری و اخلاقی خود را بالا ببرد و با مخاطبش مأنوس شود و پس از اطمینان از این امر به تبلیغ یا تبیین حجاب بپردازد.
مبلغ حجاب باید مطمئن باشد که از نظر مخاطبش به اندازه کافی دوست داشتنی، مورد وثوق و قابل اطمینان هست تا بتواند درباره حجاب سخن بگوید
در مسئله حجاب نیز همین گونه است.
برای مثال نهادهای دولتی اجباری ندارند که یک فرد بدحجاب را استخدام کنند اما متأسفانه این اتفاق میافتد.
بنابراین بالا بردن جاذبههای رفتاری و نفوذ در قلب مخاطب، تبیین و تقویت پایههای اعتقادی قبل از پرداختن به حجاب و جا انداختن مسئله حجاب در سطح کلان جامعه سه امری است که در تبیین موضوع حجاب در بین نوجوانان و جوانان بسیار مهم و اثرگذار هستند.
تغییر ذائقه جوانان به امر حجاب نتیجه کم کاری و کوتاهیهای صورت گرفته است
وی در ارزیابی کارهای صورت گرفته در امر حجاب صورت گرفته تبیین کرد: متأسفانه اقداماتی که تا کنون در تبیین و تبلیغ مسئله حجاب صورت گرفته اصلاً خوب نبوده است.
حورایی افزود: در موضوع حجاب نیز اگر بخواهیم حجاب به عنوان یک امر پسندیده و هنجار در جامعه شناخته شود باید یک بسیج عمومی در این مسیر صورت بگیرد.
اگر جامعه به حیا که یک ارزش محسوب میشود توجه کند حجاب نیز به دنبال آن خواهد آمد.
این کارشناس مذهبی به دلایل تغییر ذائقه جوانان به حجاب اشاره و خاطرنشان کرد: اینکه امروز ذائقه جوانان نسبت به حجاب اینقدر تغییر کرده به کوتاهی و کمکاری خودمان برمیگردد.
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 17 آبان 1401 - 09:18
کرسی ترویجی موضع سیاست اسلام در مسئله حجاب به همت گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با همکاری مرکز تحقیقات اسلامی مجلس برگزار میشود.
خلاصه خبر
این نشست چهارشنبه ۱۸ آبانماه، ساعت ۱۵ برگزار خواهد شد.
محل برگزاری قم، سالن همایشهای مرکز تحقیقات اسلامی مجلس است.
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 15 آبان 1401 - 05:59
طاهری آکردی گفت: چادر در فرهنگ ایرانی از دوران هخامنشیان، اشکانیان و ساسانیان نیز بوده و از آن زمان تا کنون تداوم پیدا کرده است، هزار سال قبل از اسلام زنان ایران از چادر استفاده می کردند.
خلاصه خبر
زن ایرانی همواره در تاریخ اساطیری خود دارای پوشش و حجاب بوده و آن را در شمار وظایف خود میدانسته است.
در شاهنامه زن خوب و پاک، تقدیس شده و زن بد، بی حیا، بی شرم و بی نزاکت و پرده در، مورد نکوهش قرار گرفته است.
ازاین رو، لزوم پوشیدگی زن در آئین زردشت و فرهنگ ایرانیان قدیم مورد توجه و توصیه بوده است.
حجاب به معنای «پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم» از احکام ضروری دین اسلام است، در دیگر ادیان الهی از جمله آئین زرتشت، یهود و مسیحیت نیز، این حکم با تفاوتهایی کم و بیش وجود دارد.
حجاب برونداد و تابلوی عفافی است که در هر جامعهای حاکم است.
اگر در جامعهای عفاف ارزش باشد حجاب رفتاری است که آن هنجار و ارزش را با ابزارهایی معرفی میکند.
اصلیترین دلیل این پوشیدگی توجه به اصل عفاف و حیا در فرهنگ شرقی است.
*حجاب در ادیان توحیدی چگونه تعریف شده و دین زرتشت به مساله حجاب چقدر اهمیت میداد؟
در تقسیمبندی ادیان توحیدی دین زرتشتی هم در کنار یهودیت، مسیحیت و اسلام قرار میگیرد.
به گواهی تاریخ در همه ادیان توحیدی مقوله عفاف و حیا و به تبع آن حجاب به عنوان یک اصل وجود دارد.
اساساً چادر یک حجاب ایرانی است و ربطی به اسلام ندارد.
هزار سال قبل از اسلام زنان ایران از چادر استفاده میکردند.
این نشان میدهد که ایرانیها بسیار به مقوله عفاف و حجاب توجه و دقت داشتند.
*مسئله حجاب در دیگر ادیان توحیدی مانند یهودیت و مسیحیت چگونه بوده است؟
مسئله حجاب در دیگر ادیان نیز بسیار پررنگ است.
گرچه در عصر معاصر اصلاحطلبان و محافظهکاران یهودی تحت تأثیر فرهنگ غربی حجاب کاملی ندارند اما اگر زنان ارتدکس را ببیند شاید گمان شود آنان مسلمان هستند.
در مسیحیت نیز حجاب کامل مطرح است.
همین مسئله در اسلام نیز وجود دارد، در واقع دایره حجاب در اسلام کمی آسانتر از آن چیزی است که در یهودیت و مسیحیت قدیم بوده است.
*پوششی که در اسلام به عنوان پوشش صحیح معرفی شده کدام پوشش است؟
مسئله حجاب نیز از جمله مسائل تأییدی اسلام است، مقولهای که در ادیان دیگر بوده است و اسلام آن را تأیید کرده است.
اینکه امروزه بعضی گمان میکنند حجاب تنها برای زن مسلمان است، کاملاً در اشتباهند.
چادر در فرهنگ قدیم ایرانی از دوران هخامنشیان، اشکانیان و حتی ساسانیان نیز بوده و از آن زمان تا کنون تداوم پیدا کرده است، هزار سال قبل از اسلام زنان ایران از چادر استفاده میکردند
*بنابراین پوشش و حجاب زن ایرانی در طول تاریخ بسیار پوشیدهتر از آن چیزی بوده که اسلام آن را واجب کرده است.
*از چه زمانی فرهنگ حجاب و عفاف در جهان تغییر کرد؟
معماری، تغذیه، لباس و پوشش از جمله نمادهای فرهنگی یک تمدن است.
آن کسانی که دوست دارند ایرانی باشند ببینند ایرانیها در گذشته چطور لباس میپوشیدند و تا چه میزان حجاب و عفاف را رعایت میکردند آنها هم به همین روش ایرانی رفتار کنند اصلاً لازم نیست که به دستور اسلام عمل کنند همین که ایرانی باشند کافی است.
حجاب با فطرت ایرانیها در طول تاریخ و گذشته دیرین آنها عجین بوده است و بعدها با ظهور اسلام مورد تأیید اسلام نیز قرار گرفته است.
*برخی سوال و نقد میکنند که مگر در صدر اسلام هم با بدحجاب اینطور برخورد میکردند؛ پاسخ این پرسش و نقد چیست؟
معنای کلام نورانی حضرت زهرا (س) این نیست که زنها باید در خانه بنشینند بلکه این کلام اشاره به اهمیت عفاف و حجاب دارد چرا که اساساً حجاب یک اصل اجتماعی است و فردی نیست.
زن در خانه ملزم به حجاب نشده است.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | جمعه، 13 آبان 1401 - 10:41
شناخت انواع مختلف پارچه از نظر جنس و طرحهای آن، از مهمترین نکات لازم در طراحی لباس به شمار میآیند.
خلاصه خبر
مریم مونسی، کارشناس طراحی لباس، درمورد انتخاب نوع پارچه برای دوختن لباس افراد مختلف بیان کرد:لباسها با توجه به طرح، رنگ و جنسی که دارند تأثیر بسزایی بر دیده شدن اندام افراد میگذارند و به همین دلیل، انتخاب دقیق و آگاهانه پارچه لباس میتواند آنها را ایده آلتر از همیشه نشان دهد و به همین منظور، کافی است افراد از اصول انتخاب لباس اطلاع داشته باشند؛ به طوری که اگر لباسی دارای مدل متناسب با اندام و برش و دوختی باشد که اصول صحیح و عالی دارد، ولی از نظر هماهنگی، به جنس پارچه آن توجه نشده باشد، زحمات طراح و دوزنده آن به هدر میرود.
به طور مثال؛ افراد چاق با پوشیدن لباس چسبان، چاقتر و افراد لاغر، لاغرتر دیده میشوند.
این کارشناس طراحی لباس تأکید کرد: امروزه، با توجه به پیشرفت تکنولوژی، پارچهها دارای تنوع زیادی هستند و شناخت انواع مختلف پارچه از نظر جنس و طرحهای آن، از مهمترین نکات لازم در طراحی لباس به شمار میآیند.
مهر | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 11 آبان 1401 - 13:12
فرهنگسرای اندیشه نمایشگاه عفاف و حجاب «مَلِکا» را از امروز چهارشنبه ۱۱ آبان برپا کرده است.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری مهر، فرهنگسرای اندیشه نمایشگاه عفاف و حجاب «مَلِکا» را با حضور جمعی از تولیدکنندگان پوشاک و لباس آقایان و بانوان برگزار میکند.
در این نمایشگاه محصولاتی نظیر پوشاک بانوان، چادر، عبا، شال و روسری، پوشاک کودک، محصولات هنرهای دستی، کیف و کفش عرضه میشود.
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 10 آبان 1401 - 09:43
ظهیری گفت: متولیان فرهنگی باید در راستای مفهوم فراگیر زیست عفیفانه کار کنند و با بیان آثار و فوائد آن بگویند این راه حفظ نسل طاهر از آمیختگی نسلی است.
خلاصه خبر
خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه- فاطمه علی آبادی: سیمای حقیقی حجاب حضور در لباسی است که زن با مدد آن بتواند بدون آسیبهای روحی و روانی به انجام وظایف خود همّت گمارد.
از آنجا که اسلام دینی اجتماعی است، از این رو بر هر فردی این مسئولیت نهاده شده تا با رعایت حجاب، مانع از برانگیخته شدن شهوت جنسی در جامعه شود و جامعه از فساد محفوظ بماند.
حجاب به عنوان یکی از اصلیترین شعائر دینی اثرات مثبت فراوانی بر زندگی اجتماعی از جمله: استواری اجتماع، سلامت نسل، فراهم نشدن زمینه گناه، کاهش فساد و آرامش اجتماعی و… میگذارد.
*فلسفه رعایت حجاب چیست؟
حجاب و عفاف از سه منظر فردی، شرعی و اجتماعی قابل بحث و بررسی است؛ هر کدام از این موارد با زیست عفیفانه باید به صورت جداگانه مورد بررسی قرار گیرد.
در بحث شرعی، حجاب یک امر الهی است که توسط پیامبر اکرم (ص) به جامعه بشری ابلاغ شد.
بنابراین در گزارههای تاریخی مبنی بر اینکه حجاب یک امر واجب شرعی است مستمر به آن تاکید شده است.
بحث فردی حجاب این است که حجاب یک امر انتخابی بوده و افراد آن را انتخاب میکنند.
پس حجاب یک امر فردی بوده و هر انسانی باید زیست عفیفانه و مراتب حد شرعی و فردی آن را رعایت کند.
*با توجه به اجتماعی بودن امر حجاب بفرمائید رعایت آنچه آثار و پیامدی در سالم ماندن روح و روان جامعه ایفا میکند؟
عرصه اجتماعی حجاب نیز دو جنبه دارد نخست بحث آثار عفاف و حجاب در تعاملات اجتماعی است.
پوشش و حجاب یک امر اجتماعی است و فرد باید این باور را داشته باشد که در جامعه باید با حجاب حاضر شود اما در بحث فردی چه فرد بپذیرد و چه نپذیرد که حجاب را رعایت کند و نکند این مساله بین خودش و خداست برای مثال اگر فردی در محیط تعاملات فردی حجاب را رعایت نکند عقاب و پاداش و آثار آن برای فرد است اما زمانی که این فرد در جامعه حاضر میشود دیگر نمیتوان گفت آیا او به این باور رسیده است که حدود پوشش را رعایت کند یا خیر؟
چرا که اینجا حجاب جنبه اجتماعی پیدا میکند.
بخش دوم امر اجتماعی حجاب این است که حجاب در جامعه چه آثار و فوائدی دارد در مطالب قبلی گفته شد باید زمینه فراهم باشد اینجا نیز این مهم تصدیق میکند و باید زمینه آنکه بخشی به الزامات قانونی و بخشی هم به تسهیلات قانونی مربوط میشود، فراهم شود.
زیرا اسلام میگوید چادرهای سراسری یا جلباب خود را جلو بکشید تا هم دیده نشوید و هم مورد آزار و اذیت قرار نگیرید.
رقبت به جنس مخالف آن هم در یک فضای متعادل یک امر عادی است و یکی از آثار حجاب آن است که رقبت این دو جنس در مجرای طبیعی سوق پیدا کند و تاکید دارد که این رقبت باید باشد و این دو یکدیگر را دوست داشته و نسبت به هم علاقه داشته باشند مراد از این علاقه یعنی اینکه زن نسبت به قدرت و مدیریت مرد علاقمند شود و مرد نسبت به جمال، کمال و … زن علاقه پیدا کند.
مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 09 آبان 1401 - 10:08
معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده گفت :باید بتوانیم الگوی مناسبی برای زنان در سطح داخلی و نیز معرفی آن در سطح بینالمللی داشته باشیم.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری مهر، نشست تبیین سیاستهای کلی برنامه هفتم توسعه با محوریت بررسی و تبیین بند ۱۵ این سیاستها با موضوع تحکیم نهاد خانواده و رفع موانع رشد و شکوفایی بانوان با حضور انسیه خزعلی معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده، فاطمه قاسمپور نماینده مجلس شورای اسلامی، لیلا سادات زعفران چی معاون بررسیهای راهبردی معاونت امور زنان ریاست جمهوری، لاله فرهنگ متین فعال حوزه زن و خانواده، فرشته روح افزا کارشناس حوزه خانواده، در مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی برگزار شد.
تبعات از هم پاشیدگی خانواده
خزعلی به بحث سبک زندگی، خانواده و جوانی جمعیت اشاره کرد و گفت: در مساله زنان و خانواده در سطح سیاست گذاری و فرآیند برنامه هفتم از دو منظر باید به آن پرداخت که مواردی مربوط به حوزه زنان و خانواده و نقش محوری آن و نگاه جنسیتی و خانواده محوری است که در همه برنامهها و گروهها باید به آن توجه شود.
۸ درصد افزایش طلاق در پایان برنامه ششم
مباحث اجتماعی متأثر از مباحث اقتصادی است
سیاستهای فرهنگی در حوزه خانواده و فرزند آوری به شکل مستقیم است برنامه هفتم توسعه باید به سمتی برود که مانند قانون اساسی، به نحو کلان و کلی خانواده محور باشد.
موضوع حیا و عفاف مغفول مانده است
زعفران چی یادآور شد: در حوزه تحکیم بنیان خانواده مسائل متعدد و متنوع آسیب شناسی تا تعالی خانواده میتواند مطرح باشد اما آیا برنامه هفتم در بازه ۵ ساله میتواند حلال کل مباحث مربوط به حوزه تحکیم خانواده باشد،؟
در ادامه این نشست فرشته روح افزا کارشناس حوزه خانواده با بیان اینکه در موضوع آسیبهای حوزه اجتماعی باید دقیقتر ورود پیدا کنیم، اظهار کرد: رهبر معظم انقلاب سیاستهای ابلاغی خود را در بحث خانواده اعلام و محوریت خانواده را در همه قوانین در نظر گرفتند.
یکی از علتهای طلاق در جامعه پیوست هویت بخشی است
رهبر معظم انقلاب مسائل مختلف را در سیاستهای ابلاغی اشاره و به آن پرداختند.
موضوع هویت بخشی به خانواده مهم است و متأسفانه در بحث بنیان خانواده و هویت بخشی زن و خانواده کمتر پرداخته شده است.
در برنامه هفتم توسعه و سیاستهای کلی که نگارش میشود باید موضوعات تحکیم خانواده، ارتقا سرمایه اجتماعی، تربیت فرزندان، جایگاه همسری و مادری مهم باشد.
وی تصریح کرد: مجلس باید به حوزه ساعات کار اشتغال زنان و مادران بپردازد و اینکه زنان نمیتوانند همانند مردان به کار بپردازند.
روح افزا با بیان اینکه باید در قوانین بحث هویت بخشی خود را نشان دهد، افزود: مسائل زنان و خانواده در موضوع آسیبهای اجتماعی خود را نشان میدهد و در موضوع حمایت از خانه و خانواده باید ریشه قضیه که بتواند بحران خانواده را به نتیجه برساند مورد توجه قرار گیرد.
سیاستهای خانواده در حوزه فرزند آوری در مجلس قانون شد و چگونگی اجرا باید در برنامه هفتم وارد شود.
یکی از دلایل اجرا نشدن سبک زندگی خانواده اسلامی، مسائل فرهنگی است که به مسائل اقتصادی گره خورده است.
نمایش متن کامل خبر
مهر | استانها | یکشنبه، 08 آبان 1401 - 16:51
شیراز- خطیب برجسته کشور گفت: دفاع از حجاب دفاع از اعتقاد نیست بلکه یک واقعیت وجودی است.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر، حجتالاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان بعد از ظهر یکشنبه در مراسم گرامی داشت شهدای حادثه تروریستی حرم مطهر شاهچراغ در دانشگاه پزشکی شیراز بیان کرد: یکی از مشکلاتی که در حوزه انقلاب دیده میشود ورود واژهها و تعاریف غربی به حوزه انقلاب است.
حجت الاسلام پناهیان تاکید کرد: وقتی دشمنان بیان میکنند که دین جدا و تجربه و تخصص جدا نشان دهنده جدا سازی جامعه است اما دین هیچ گاه از تخصص و تجربه جدا نیست از این رو باید این مؤلفهها در کنار هم قرار بگیرند تا بتوان در جامعه به توسعه یافتگی دست یافت.
به اعتقاد این خطیب هرچه فردی دانشمند تر باشد معتقد تر و انقلابیتر خواهند شد چون نتیجه هوایی که از علم حادث میشود منطبق با اصول اسلام و دین است.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 25 مهر 1401 - 12:52
«مهربانو» برنامهای گفتمانمحور است که پای صحبت زنان نشسته و اینروزها مقولات مربوط به آزادی، حجاب و زن را در رادیو جوان پخش میکند.
خلاصه خبر
حضور موافقان و مخالفان حجاب در گفتمانی زنانه؛
زهره عبدالرحیم، تهیهکننده برنامه «مهربانو» از رادیو جوان درباره این برنامه گفتگو محور که حول محور آزادی زنان است، گفت: «مهربانو» برنامهای کاملاً زن محور است و محورهایی که در برنامه مورد گفتگو قرار گرفته، درباره آزادی زنان است.
عبدالرحیم ادامه داد: به آزادی در حوزه زنان پرداختیم.
آیا این نقش فقط به زنان داده میشود.
اگر امنیت اخلاقی در جامعه به مخاطره بیفتد، سهم زنان و مردان چقدر است.
یعنی «مهربانو» مناظره نیست و یک گفتمان آزاد است که اسمش را گپ گرد میگذارم.
این تهیهکننده درباره تعریف مناظره و گفتمان گفت: مناظره یعنی دو نفر نظرات مخالف و منفیشان را به تندی به همدیگر تحمیل میکنند.
البته با این شرط که حرفهای جدیدی درباره زنان گفته شود و اجازه داده شود که این حرفهای نو پخش شود.
به عنوان مثال، در جایی که احساس کنیم صدای بخشی از زنان جامعه ما مهجور واقع میشود، من در نقش احیاگر آن نگاه مجبورم که به مجری برنامه گوشزد کنم که به این بخش ماجرا هم بپردازد.
یعنی باید به برنامه زمان بدهید و من با پنج قسمت برنامه که تولید کردم، نمیتوانم انتظار داشته باشم که صدای مرا ۸۰ میلیون ایرانی یا نصف زنان جامعه بشنوند.