به منظرگاه مدیریتی عفاف و حجاب خوش آمدید.
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 30 خرداد 1402 - 14:23
پژوهشکده مطالعات راهبردی حوزه و روحانیت با همکاری پژوهشکده باقرالعلوم (ع) نشست اصلاح و بازنگری در لایحه حمایت از عفاف و حجاب را برگزار می‌کند.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر، پژوهشکده مطالعات راهبردی حوزه و روحانیت با همکاری پژوهشکده باقرالعلوم (ع) نشست اصلاح و بازنگری در لایحه حمایت از عفاف و حجاب را برگزار می‌کند.
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 30 خرداد 1402 - 14:23
اینکه میدان را در اختیار کسانی بگذاریم که به اوامر الهی توجه نمی کنند درست نیست من از این نظر با صداوسیما موافقم که بدحجابی نباید نمایش پیدا کند اما برخورد مناسب با تبلیغ بدحجابی متفاوت است.
خلاصه خبر
پس از ذکر این مقدمات شایسته است این پرسش مطرح شود که آیا رسانه ملی در طی چهار دهه گذشته توانسته به وظایف خود در عرصه عفاف و حجاب عمل کند و آیا اساسا برنامه جامعی در این حوزه دارد یا خیر؟
*به عنوان پرسش نخست بفرمایید که اصولا رسانه ملی در حوزه عفاف و حجاب چه ظرفیتی دارد و چه نقشی میتواند ایفا کند؟
ما نتوانستیم ببینیم آنهایی که بی حجاب هستند چه می گویند.
آنها عمدا مخالف دین نیستند و تا جایی که من می شناسم اغلب کسانی که بدحجاب هستند دارند به نوعی اعتراض می کنند.
گاهی اعتراضشان به خانواده است، گاهی اعتراضشان به من معلم است، گاهی اعتراضشان به شمای خبرنگار است و گاهی اعتراضشان به دولت است.
نمی توانیم به زور به مخاطب بقبولانیم که الا و لابد حجاب خوب است.
متاسفانه ما نتوانستیم فلسفه حجاب را در سطح جامعه بیاوریم.
از سوی دیگر باید توجه داشته باشیم که برخی برنامه های ما پدیده حجاب را به شکلی ایجابی تبلیغ نمی کند.
من نمی گویم همه بازیگران و مجریان نحوه خاصی از پوشش را رعایت کنند ولی باید به همان حجاب معقول و مورد توجه اسلام دقت کنیم.
ما شاهدیم که برخی برنامه های صدا و سیما جذابیت دارد ولی به پدیده حجاب توجه نمی کنند.
حجاب دستور الهی است و ما نمی توانیم در رسانه ملی نشان دهیم که اگر خانمی پوشش نداشته باشد مشکل ندارد.
اگر طرف به عنوان اعتراض بدحجاب باشد و شما به او جواب بدهید خوب است ولی اینکه میدان را در اختیار کسانی بگذاریم که به اوامر الهی توجه نمی کنند درست نیست.
بی حجابی به معنای اعتراض به حجاب نیست
اساسا قرار نیست جامعه ما بدحجاب شود قرار است به جامعه حق انتخاب دهیم.
اگر شما با خیلی از این افرادی که حجاب را رعایت نمی کنند صحبت کنید می بینید مسلمان هستند و دین را قبول دارند اما اعتراض دارند اعتراضشان هم مربوط به حجاب نیست، مربوط به مسائل اقتصاد و اجتماعی و سیاسی است.
پس اینها اعتراضی به اسلام ندارند و به جامعه اسلامی تعلق دارند.
به نظرم ما به جای اینکه به بدحجابی بپردازیم باید زیبایی حجاب را بگوییم.
ما حجاب را طوری معرفی کردیم که جوانان ناراحت هستند و فکر می کنند اشتباه است.
همانطور که قرآن می فرماید باید حجاب را در زمینه مثبتش معرفی کنیم.
در آن صورت حق انتخاب را به جوانانمان دادیم و دیگر نمی گویند حجاب اجباری است.
*با تمام این توضیحاتی که گفته شد از دیدگاه شما مهمترین چالش یا اشکالی که در کار رسانه ملی در کار عفاف و حجاب بوده چه هست؟
در مقام جمع بندی می خواهم عرض کنم ما بیشتر از آنکه به مخالفت با مخالفان حجاب بپردازیم به موافقت با موافقان حجاب بپردازیم.
صدا و سیما باید مدافع حجاب باشد، نه مخالف بدحجابی.
به همین جهت این شخص تصمیم گرفته بود از همه زن ها انتقام بگیرد.
مسئله حجاب این است که زن خودش را محافظت کند نه اینکه کار نکند، رفت و آمد نکند.
حرمت زن در جامعه ما حفظ شده است و این بی حجابی هایی که مشاهده می شود نافرمانی مدنی است که جز خصلت های آدمی است و انسان هرجا احساس کند حقش ضایع شده است اعتراض می کند.
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 28 خرداد 1402 - 13:11
معاون قرآن و عترت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با ارائه ۳۰ سرفصل و ۱۶۹ نکته درباره مقوله حجاب در جامعه امروز ایران یادداشتی تحلیلی نوشت.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر؛ علیرضا معاف معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ در یادداشتی تحلیلی به راهبردهای کلان جامعه امروز در مقابل حجاب و عفاف پرداخته است که آن در ادامه می‌خوانیم:
کلان مساله پیچیده، چندوجهی، چند منبعی و چند ضلعی حجاب و عفاف، بی شک به یکی از اصلی ترین موضوعات، چالش‌ها، مشکلات، مستحدثات و مسائل نظام جمهوری اسلامی در ماههای اخیر تبدیل شده است.
نگارنده معتقد است ابر مساله و کلان مساله حجاب، عفاف، پوشش و مسائل پیرامونی آن قابل حل و قابل تدبیر است و امکان عبور از این چالش سخت و پیچیده برای نظام اسلامی وجود دارد؛ به شرط آنکه به جامعیت، تضلع، تنوع، تلوّن و تکثرِ موضوع، توجه و تفتن لازم صورت گیرد.
در ادامه ۳۰ سرفصل مختلف در ابعاد متنوع و متکثر مساله حجاب و عفاف مطرح شده و ذیل هر یک از نکات، مبتنی بر آیات قرآن، روایات اهل بیت و اسناد بالادستی نظام و مطالعات معرفت شناختی و مردم شناسانه گزاره‌های راهبردی و زیرشاخه‌های عمده هر یک شرح داده شده است.
راه حل جامع و چهار ضلعی قرآن در موضوع حجاب
قرآن کریم راه حل کامل، روشن و جامعی برای موضوع حجاب دارد و با طرح چهار ضلعی ستر عورت (عدم آشکارسازی زینت‌ها جز در موارد خاص)، کنترل صوت (در حوزه شنیدن و گوش)، غض بصر (در حوزه دیدن و چشم) و عدم تبرج جاهلی در سوره‌های نور و احزاب یک چارچوب نظری و چارچوب مفهومی در مواجهه با مساله حجاب را روشن می‌کند.
(در مقاله دیگری این مربع را شرح خواهم داد) راه حل قرآن، کلید اصلی حل مساله است که در آیات ذیل آمده است:
عدم تبرج جاهلی: و قرن فی بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیه الاولی … (احزاب ۳۳)
تلاقی چالش حجاب و رواج سبک‌زندگی‌غربی
اساساً مساله حجاب را جز در یک چارچوب نظری مشخص و توجه به اضلاع متعدد این پدیده متضلع نمی‌توان حل نمود.
بنابراین نسبت مسأله حجاب و سبک زندگی و مفاسد اجتماعی باید مشخص شود تا طرح‌های مرتبط با حجاب درک و شناخته شود.
۱۲- برخی از دوگانه‌های مربوط به حجاب اجباری- حجاب اختیاری عبارت هستند از: اسلام رحمانی- اسلام انقلابی، دین دولتی- دین باطنی، آزادی- انسداد، مدارا- خشونت، تندروی- عقلانیّت و ...
عمر مساله حجاب، عفاف و پوشش به معنای مدرن و متاخر آن در فضای رسانه‌ای و اجتماعی فرهنگی ایران قدمتی تقریباً ۱۰۰ ساله دارد و به دوران حکومت دیکتاتوری پهلوی اول و کشف حجاب اجباری رضاخانی برمیگردد.
بسیاری از آنان که اصرار بر ولنگاری دارند فرزندان و نوادگان کسانی هستند که در کشف حجاب رضاخانی پیشتاز بودند.
در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز تقریباً از همان ابتدا تا امروز همواره مقوله حجاب و مسائل مرتبط با آن (پوشش، مد، لباس، عفاف، عفت، غیرت) به عنوان یک مساله جدی در عرصه فرهنگ و اجتماع و به تبع آن در رسانه‌ها مطرح بوده است.
منظومه نظری منسجم رهبر انقلاب در ماههای اخیر راه حل کلیدی و محوری مساله حجاب و عفاف است.
فهم تأثیرات هر یک از اضلاع شش ضلعی مساله حجاب
عده‌ای از این طیف (تا امروز اقلیت این طیف) با توجه به شرایط فتنه گون پیش آمده، فضا را برای تشدید رفتارها و کنشهای خارج از عرف و قانون در خصوص پوشش مناسب دیده و کشف حجاب کرده اند اما به تعبیر تصریحی رهبر انقلاب همین کشف حجاب کرده‌ها هم دل در گرو ایمان به خدا و قرآن و اهل بیت دارند و اهل تضرع و تدین هستند.
بخشی از این طیف هم جزو مرددین هستند؛ منتظر تعیین تکلیف وضعیت کشف حجاب کرده‌ها و نوع کنش حاکمیت هستند تا تصمیم نهایی خود را در مورد کشف حجاب یا ادامه شل حجابی بگیرند.
در این ضلع ممکن است افراد محجبه و یا غیر مکشفه هم وجود داشته باشند اما در رسانه، مروج و مبلغ و تکمیل کننده نقشه دشمن هستند.
ضلع ششم: در این ضلع اکثریت مردم قراردارند که اولویت ذهنی و عملیشان، مسائل اقتصادی و معیشتی است نه مساله حجاب و آزادی روابط زن و مرد.
وضعیت پوشش این طیف هم همچون گذشته طیف متنوعی را شامل می‌شود از محجبه تا شل حجاب و بی حجاب؛ اما در ماجرای حجاب صرفاً نظاره گر صحنه هستند.
اتخاذ روش غلط از سوی حاکمیت در مواجهه با بی حجابی، میتواند بخشی از این طیف را هم به جمع کشف حجاب کننده ها بکشاند.
الزامات اجتماعی و مقتضیات حِکمی حل مساله حجاب
ب) ناامید نکردن هسته سخت نظام از حاکمیت بر اثر کنش یا عدم کنش نهادهای حاکمیتی در موضوع حجاب
ه) الزام قانونی و شرعی حجاب و التزام حاکمیت به آن و عدم تساهل نسبت به حکم خدا
هر راه حلی برای مساله حجاب باید همزمان به این الزامات توجه کند.
یکی از اصلی ترین کنشگران حوزه حجاب و عفاف چهره‌های موسوم به سلبریتی هستند و در یک جمله باید برخورد قاطع با سلبریتیها، افراد و چهره‌هایی صورت بگیرد که با ترویج ولنگاری و بی حیایی رسماً تحریک به اغتشاش و یا بی حیایی در جامعه می‌کنند.
برخی از این افراد که محرک اغتشاش و آشوب نیستند و همچنین به کشف حجاب علنی روی نیاورده اند نیاز به گفتگوی اقناعی و عاطفی دارند.
درباره فرهنگ و عفاف چگونه باید گفت؟
قرآن و نظریه حجاب و عفاف
در چهارضلعی حجاب، حیا، عفاف و غیرت آیات و روایات جامعی وجود دارد.
در مورد حجاب آیات مشهور مربوط به حجاب در سوره‌های نور و احزاب؛ ۳۱ نور، ۵۹ احزاب: و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن....؛ یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساءالمومنین یدنین علیهن من جلابیبهن....
بنابراین در حل مساله حجاب باید به نظریه استحیاء (طلب حیا) و نظریه استعفاف (طلب عفاف) و نظریه غیرت ممدوح (تغایر صحیح) در منطق قرآن و نهج البلاغه و روایات توجه کرد و نطر دقیق اسلام را استنباط کرد.
سطح‌های توصیف و تجویز؛ قلمروهای پیدایش و پیگیری مسأله حجاب در ۶ سطح مجزا قابل دسته بندی و تبویب است
مساله پوشش و لباس و توجه به میل زیبایی شناختی زنان و دختران از مهمترین سرفصل‌ها در حل مساله حجاب است.
در قرآن کریم در آیه ۱۱ سوره مبارکه اعراف، نظریه «لباسا یواری سوءاتکم و ریشاً» مطرح شده است که مبتنی بر آن به طراحی «لباسهای لباس‌نما» و نه «لباسهای بدن‌نما» و مدل‌های پوشش مناسب و زنانه و در عین حال عفیفانه و حیاآمیز نیازمندیم که هنوز به آن دست نیافته ایم.
مخیر گذاشتن بانوان بین حجاب چادر مشکی و مقنعه از طرفی و یا انتخاب بی حجابی از طرف دیگر، یکی از بی‌تدبیری‌ها در حوزه حجاب و عفاف در چند دهه اخیر است.
توجیه‌های موافقان حجاب اختیاری
اهم شبهات نظری مردم و جوانان در سالهای اخیر در مساله حجاب و عفاف در ۱۴ گزاره ذیل قابل صورتبندی است.
۳- اصرار بر حجاب، موجب شکل‌گیری شکاف اجتماعی و دوقطبی‌شدن جامعه و تشدید منازعات و اختلافات اجتماعی می‌شود.
۴- حجاب، امری شخصی و خصوصی و فردی است و مداخله در آن، مداخله در حریم خصوصی است.
۵- حجاب اجباری، به سیاسی‌شدن منفی زنان می‌انجامد.
حجاب اجباری، دین‌داری واقعی و باطنی نیست.
همچنان‌که رضاشاه در کشف حجاب، ناکام ماند، جمهوری‌اسلامی هم در تحمیل حجاب، ناکام خواهد ماند.
۸- باید قانون و شرع را با اقتضائات و تحوّلات عُرف و مردم و جامعه، هماهنگ و منطبق کرد.
۹- مسألۀ حجاب، اولویّت و تقدّم و ارجحیّت و اصالت ندارد و اساسی و مهم و درجۀ اوّل و اصلی نیست.
۱۰- مشکل کشور، حجاب من است یا اختلاس‌های میلیاردی؟!
۱۱- مطابق قرآن کریم، حجاب، مخصوص زنان مؤمن است، نه همۀ زنان، چه رسد به همۀ زنان مسلمان.
۱۳- دربارۀ حجاب، تلاش می‌شود یک برداشت و تفسیر و قرائت خاص از اسلام، بر جامعه حاکم شود، حال‌آن‌که می‌توان از حجاب اسلامی، برداشت‌های دیگری نیز داشت.
۱۴- تفسیر مضیق جمهوری‌اسلامی از حجاب، تنگ‌نظرانه و خشک‌مقدّسانه و متحجّرانه است.
تفسیر جمهوری‌اسلامی از حجاب، حاصل سلیقۀ دینی این نظام است، نه نظر اسلام.
ادله، استدلال‌ها و توجیه‌های طرفداران حجاب قانونی در ۱۰ گزاره ذیل قابل صورتبندی است:
۱- حجاب اختیاری به دلیل اینکه بر ضدّ قانون است، نابجاست.
۲- حجاب اختیاری به دلیل اینکه بر ضدّ هنجار و عُرف و فرهنگ عمومی است، نابجاست.
۳- حجاب اختیاری به دلیل اینکه بر ضدّ اخلاق و حیا و عفاف و متانت و وقار است، نابجاست.
۴- حجاب، امری فطری و تکوینی و ذاتی است، نه اعتباری و دلبخواهانه و سلیقه‌ای.
۶- حجاب، حامی کرامت و شرافت و حیثیّت و منزلت انسانی زن در جامعه است.
۷- نفع حجاب، هم به خود زن بازمی‌گردد و هم به جامعه.
۸- دولت اسلامی بر مبنای مصالح و مضار فردی و اجتماعی، حجاب را اجباری اعلام می‌کند.
۹- حجاب اختیاری به دلیل اینکه بر ضدّ رضایت خدا و دین و ارزش‌های الهی و احکام اسلام و شعائر اسلامی است، نابجاست.
۱۰- حجاب اختیاری و پروژه بی حجابی، بنیان خانواده و نسل را می‌پاشاند.
مسائل حوزه حجاب و عفاف جز در نسبت مشخص با مسائل جنسی فهم و مفاهمه نمی‌شود
تاخیر در ازدواج و تبرج دختران برای یافتن زوج مناسب به عنوان یکی از اصلی ترین عوامل بی حجابی و یا بدحجابی شناخته می‌شود.
برخی جامعه‌شناسان، آنارشیسم اخیر در مساله حجاب و پوشش را نتیجه آنتروپی در مدیریت امر جنسی و روابط جنسی در جامعه می‌دانند.
از نظرگاه این جامعه شناسان برخی بدن‌نماییها و افراط در تبرج و هرهری مسلکی ها در حجاب و تذبذب پوششی، ریشه در جلب توجه جنس مخالف و جذب حمایتهای جنس مخالف دارد.
بالارفتن سن ازدواج و پدیده «مجردهای قطعی» و مایوسان از ازدواج که در قرآن نیز به آنها اشاره شده است، ضریب بالایی در تحلیل وضعیت حجاب در جامعه ایرانی دارند.
بایدها و نبایدها و دسته بندی اولیه چهارگانه راهکارهای مواجهه با مساله حجاب و عفاف:
۱- مواجهۀ آموزشی و تربیتی و معرفتی؛ دربارۀ دلایل حجاب و اجباری‌بودن آن، پرسش‌های فراوانی وجود دارد.
برای ترویج حجاب، کار فرهنگی، اصالت دارد، ولی این امر، نافی ضرورت سازوکارهای سخت و قانونی نیست.
برقراربودن قانون حجاب در جامعۀ ایران، ازاین‌جهت که نسبت به گسترش‌یافتن موج بدحجابی، تا حدّ زیادی بازدارنده بوده، کارآمد بوده است.
قانون حجاب و عفاف، همچنان به‌اجرا گذاشته نشده است و یا هیچ قانون مشخصی هم وجود ندارد.
بسیج به‌عنوان ضابط قضائی، طرّاحان لباس و مُدگرایی و اتحادیّه‌های پوشاک و فروشندگان و پاساژها از قوانین حوزه خود اطلاع درستی ندارند.
زیبایی‌شناسی حجاب و چادر به‌مثابه پوشش زیبا
نوسازی ادبیّات؛ گفتارهای ایجابی و گفتمان سازی دربارۀ حجاب و عفاف:
۱- باید محجبه ها را خوش حجاب، خوب حجاب نامید و با الفاظ پسندیده در رسانه‌ها نام برد.
ظواهر، همیشه حاکی از دل و باطن و درون نیستند؛ هر چند باید ظواهر را در حد خودش اهمیت داد.
۳- مانتو نیز، مصداق حجاب اسلامی است.
حجاب اسلامی از لحاظ قالب و شکل و صورت میتواند انواع مختلف مشروع داشته باشد، هرچند چادر، بهترین نوع است.
۴- پوشش‌های رنگی، ناسازگار با اسلام نیست و به حس زیبایی شناختی زنان توجه می‌کند.
۶- حجاب حکم خداست، نه آئین‌نامۀ دولتی.
حجاب، دستور الهی است، نه سیاسی.
حجاب، خواستۀ خدا از زن است.
حجاب، مانند نماز، حکم خداست.
۷- زن، عروسک و بازیچه و کالا نیست.
بی‌حجابی، خلاف شخصیّت و منزلت و شأن خود زن است.
بی‌حجابی، موجب تحقیر زن و نگاه ابزاری به زن می‌شود.
مساله حجاب و ضرورت عبور از دوگانۀ «انسداد / رهاسازی» رسانه‌های نوپدید غربی
ازیک‌سو، ما قدرت اثرگذاری محتوایی بر این ابزارها نداریم و نمی‌توانیم برای آنها تعیین کنیم که چگونه باشند و چگونه نباشد، و ازسوی‌دیگر، بسیاری از آنچه که در داخل برای حاکم‌گردانیدن فرهنگ حجاب و عفاف انجام می‌دهیم، به‌واسطۀ تأثیر مخرّب و خنثی‌کنندۀ این رسانه‌ها، از دست می‌رود.
مدیریت نابسامان فضای مجازی در کشور ما حتماً یکی از علل اصلی ناتوانی مدیریت ارشد کشور در موضوع حجاب و عفاف است.
مساله حجاب و ضرورت مدیریت چهره‌های فرهنگی و هنری (گروههای مرجع جدید)
مستند ما، «حکم شرع» است یا «الزام قانون»؟!
د) «اخلاق / حیا / عفت / پاکدامنی / وقار / متانت / شخصیّت»،
ضرورت عبور از دوگانۀ جعلی و ساختگی «نرم یا سخت» بودن نوع مواجهۀ دولت اسلامی با مساله حجاب:
درست است که اقناع و توجیه‌گری، اصالت دارد و باید جامعه را به رشد معرفتی و بلوغ فکری رساند تا به‌گونه‌ای داوطلبانه و خودجوش، حجاب و عفاف را به‌عنوان یک ارزش عالی انسانی و دینی، بپذیرد، امّا همواره این‌طور نیست که همگان، «مشکل شناختی» داشته باشند و در صورت عرضۀ «دلیل»، رفتار خود را تغییر دهند، بلکه چه‌بسا کسانی با وجود علم به حکمت و فواید حجاب و نظر شرع دربارۀ آن، باز میل به تخطی و کج‌روی دارند.
بردار خارجی مهمترین بردار در فهم مساله حجاب و عفاف است و متاسفانه برخی انقلابیون، بیش از توجه به بردارهای خارجی، تمرکز انتقادی خود را بر نهادهای حاکمیتی قرار داده اند.
ب- ایشان همچنین در سخنانی هوشمندانه در دیدار رمضانی مسئولان نظام مساله حجاب را اینگونه تبیین کردند:
«در مسئله‌ی پوشش، خب بله، مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است؛ آنجا محدودیّتِ دولتی نیست، قانونی است و شرعی است؛ کشف حجاب، حرام شرعی و حرام سیاسی است؛ هم حرام شرعی است، هم حرام سیاسی است.
خیلی از اینها کسانی هستند که اهل دینند، اهل تضرّعند، اهل ماه رمضانند، اهل گریه و دعایند، [منتها] توجّه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است.
راهبردهای اصلی اجتماعی مد نظر رهبر انقلاب در حل مساله حجاب:
عدم ایجاد (و مقابله با ایجاد) شکاف و نفرت اجتماعی میان عموم مردم (دعوای بین مردم سر مساله حجاب، در رسانه ممنوع!)
اصول و سیاستهای پیشنهادی در طرح مساله حجاب در فضای رسانه:
راهکارهای محتوایی طرح مساله حجاب در فضای رسانه:
مطالبه اجرای هوشمندانه قانون حجاب در مورد سلبریتیها، آقازاده‌ها، اشراف
نشان دادن قبح و زشتی عریانی و برهنگی از زبان شل حجاب‌ها و حتی افراد بدون حجاب سر
افشای دستهای پشت پرده دشمن و تناقضات آنها در مساله حجاب و زنان
مطالبه گری از غرب برای پاسخ دادن در خصوص مسائل و حقوق زنان و حجاب (تاکید رهبر انقلاب)
تبیین قرآنی، عقلانی، منطقی مساله حجاب و پوشش برای مخاطب نوجوان و جوان
ایجاد فضای گفتگوهای آزاد واقعی در خصوص حجاب با نوجوانان در رسانه (به ویژه تلویزیون) نظیر گفتگوهای دیوار آزاد در نمایشگاه قرآن و نمایشگاه کتاب که تجربه موفق گروههای مردمی حوزه حجاب بود.
همخوانیِ طراحی‌های راهبردی و فرهنگی حجاب و عفاف با حسِ زیبایی‌شناختیِ جوانان
در طراحی‌های حوزه حجاب و عفاف باید به عوامل، مولفه ها و ویژگی‌های نسل نو که مخاطب اصلی برنامه‌ها هستند توجه نمود
ویژگی‌های خاص متولّدین دهه هفتاد و دهه هشتاد که در طراحی‌های مساله حجاب باید به آن توجه کرد:
نگارنده معتقد است که مساله (Problem) حجاب و عفاف قابل تدبیر و قابل حل است؛ به شرط آنکه برنامه راهبردی و راهکنشی متناسب با پیچیدگی و اضلاع متکثر این مساله طراحی و با جدیت اجرا شود.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 27 خرداد 1402 - 11:40
دبیر اجرایی نمایشگاه مد و لباس بانوان در سراسر کشور از طرح های اجرایی شده در جریان برگزاری نمایشگاه مد و لباس یزد خبر داد.
خلاصه خبر
سعید جام آبادی، دبیر اجرایی نمایشگاه مد و لباس بانوان در سراسر کشور، درمورد برگزاری نمایشگاه در یزد اظهار کرد: نمایشگاه مد و لباس یزد، دهمین نمایشگاهی است که ما در طول ۶ ماه گذشته در استان‌های مختلف برگزار کرده ایم که به ترتیب، شامل استان‌های همدان، کرمانشاه، اصفهان، کاشان، بجنورد، قشم، زنجان، رشت، گرگان و در حال حاضر، یزد بوده است و سپس، قرار است این نمایشگاه در قزوین برگزار شود.
جام‌آبادی افزود: تولیدکنندگان و عرضه کنندگان از ۱۲ شهر کشور به ارائه محصولات خود در این نمایشگاه پرداخته اند که اگرچه بیشترین آن، متعلق به تهران است، ولی قم، مازندران، خراسان رضوی، سبزوار، گلستان، یزد، شیراز، کرج، همدان، مشهد و...
تسنیم | فرهنگی و هنری | جمعه، 26 خرداد 1402 - 10:56
دبیر رویداد ملی مد و رسانه «رستا» معتقد است که روی کار آمدن حجاب استایل ها و بلاگرها باعث شده است که جایگاه صنعت مد و لباس ضعیف و نازل شود.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، رویداد ملی مد و لباس «رستا» که پیش‌رویداد دوازدهمین جشنواره بین‌المللی مد و لباس فجر محسوب می‌شود، قرار است روز 24 تیر 1402 با حضور ویژند‌های مطرح کشور در سالن سوره حوزه هنری انقلاب اسلامی برگزار شود.
به بهانه برگزاری رویداد ملی مد و لباس «رستا» به سراغ مهسا فرزان دبیر این رویداد رفتیم و دقایقی را با او هم‌کلام شدیم.
فرزان ضمن اشاره به دلایل برگزاری این رویداد فرهنگی و رسانه‌ای به خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم گفت: در ده سال اخیر، ظهور بسترهای مجازی مختلف در کشور و شتاب دادن به مدل استفاده از این بسترها باعث شد که استفاده از رسانه برای معرفی بسیاری از کسب و کارها ازجمله صنعت مد و لباس تحریف شود.
روی کار آمدن حجاب استایل‌ها و بلاگرهایی از این دست، موجب شد که جایگاه صنعت مد و لباس ضعیف و نازل شود.
دبیر رویداد ملی مد و رسانه «رستا» در بخش پایانی اظهارات خود خاطرنشان کرد: نگاه ما در زمینه فرهنگ‌سازی حجاب و عفاف مانند نگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی است و همه زنان و دختران را از خودمان می‌دانیم.
طبیعتا هر اقدام و برنامه هدف‌مندی در زمینه حجاب و عفاف میتواند موثر باشد و ما به دنبال فرهنگ‌سازی تدریجی و آرام آرام در این زمینه هستیم.
اهمیت حجاب و پوشش
۱-امام علی (ع) : بهترین لباس، لباسی است که تو را از خدا به خود مشغول نسازد.
۲-دعای پیامبر نور و رحمت (ص) : پروردگارا، زنانی که خود را پوشیده نگه می‌دارند، مشمول رحمت و غفران خود بگردان. (مستدرک الوسایل، ج ۳، ص ۲۴۴)
۳-امام علی (ع): پاداش رزمنده شهید در راه خداوند، بالاتر از پاداش انسان پاکدامنی نیست که توان انجام گناه را دارد ولی خود را آلوده نمی‌سازد. انسان پاک‌دامن، نزدیک است که فرشته‌ای از فرشتگان الهی گردد. (نهج‌البلاغه، حکمت ۴۷۴)
۴-حضرت رسول اکرم (ص) : یک گروهی که وارد جهنم می‌شوند، زنان بدحجابی هستند که برای فتنه و فریب مردان، خود را آرایش و زینت می‌کنند. (کنزالعمال، ج ۱۶، ص ۳۸۳)
۵-امام على (ع) : پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . (غرر الحکم۵۸۲۰)
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 24 خرداد 1402 - 20:28
اگرچه پدیده حجاب استایل‌ها با هدف درآمدزایی سرمایه‌گذاران حوزه مد از مسلمان پا گرفت، ولی آنها در محافل ساماندهی مد و لباس کشور جایی ندارند.
خلاصه خبر
زمانی که برند H&M به عنوان دومین خرده‌فروش صنعت مد در جهان در ویدئویی که برای تشویق مصرف‌کنندگان به بازیافت لباس‌هایشان طراحی کرده بود، برای اولین‌بار از یک مدل مسلمان با حجاب رونمایی کرد که با ظاهری آراسته و پوشیده به افق خیره شده بود.
مدلی که به گفته خودش قرار نبود آنقدر سروصدا به پا کند و در واکنش به نظرات مردم که با حضورش به عنوان یک مدل مسلمان مخالف بودند، گفت: هر چیزی که در دین ما حرام نباشد، جایز است.
تا زمانی که طبق اسلام درست لباس بپوشم، مشکلی وجود ندارد و به ترویج حجاب دامن می‌زند.
تسنیم | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 23 خرداد 1402 - 19:15
متأسفانه امروز زن به طور رسمی در کنار آب جو فروخته می شود، ابزار تفریح و تبلیغ برای کالاهای سرمایه داری می شود تا خود زن کم کم قبول کند که تو فقط جنس مؤنثی، فقط زنانگی و هویت جنسی تو مهم است، نه هویت انسانی تو.
خلاصه خبر
یکم: حجاب کدام آزادی را محدود می‌کند؟
اگر می‌گوییم حجاب برای زنان و دختران لازم است، آیا به معنای این است که آزادی آنان را محدود کرده‌ایم؟
آیا حجاب مانعی برای آزادی است؟
اگر چنین است، محدودیت حجاب در چه مقوله‌ای است؟
حجاب، آزادی فعالیت اجتماعی را نیز محدود نمی‌کند.
چه بسیار بانوان محجبه و عفیفی که در رده‌های بالا و مسئولیت‌های مهم اجتماعی و مدارج عالیه تحصیلی ـ حتی در محیط‌های مردانه ـ حجابشان را حفظ می‌کنند و آزادانه ـ چون مردان «به فعالیت مشغولند.
پس حجاب کدام آزادی را محدود می‌سازد؟
امام خمینی(ره) می‌فرماید: «چنان موضوع آزادی زن را برای مردم مشتبه کرده‌اند که خیال می‌کنند اسلام آمده است که فقط زن را خانه‌نشین کند.
چرا با درس خواندن زن مخالف باشیم؟
چرا زن نتواند کارهای دولتی انجام دهد؟
چرا با مسافرت کردن زن مخالفت کنیم؟
زن چون مرد در تمام اینها آزاد است؛ زن هرگز با مرد فرقی ندارد.
آری در اسلام زن باید حجاب داشته باشد ولی لازم نیست که چادر باشد، بلکه زن میتواند هر لباسی را که حجابش را به وجود آورد اختیار کند.
ما نمی‌توانیم و اسلام نمی‌خواهد که زن به عنوان یک شیء و یک عروسک در دست ما باشد، اسلام می‌خواهد شخصیت زن را حفظ کند و از او انسانی جدی و کارآمد بسازد.» (صحیفه نور، ج 4، ص103 و 104)
(حسن رحیم‌پور ازغدی، حجاب بهای عشق)
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 23 خرداد 1402 - 07:51
دبیر کمیته اجرایی رویداد ملی دیدار در مورد هدف از برگزاری این رویداد توضیحاتی داد.
خلاصه خبر
بنابراین، اگر در این رویداد نمایشی، سفارش انبوه انجام نشد طراحان و تولیدکنندگان به خاطر بستر فروش که در ماه محرم و اربعین برای آنها فراهم است، می‌توانند تولیدات خود را به میزان انبوه برسانند.
او ادامه داد: شرکت کنندگان رویداد دیدار می‌توانند آثار خود را تا ۲۵ خرداد ماه به دبیرخانه ساماندهی مد و لباس ارسال کنند و برای طراحی‌ها تأکید کرده ایم که حتماً طرح‌های کاربردی برای محرم و اربعین باشند و یک سری نماد‌های عرفی و شرعی هم باید حتماً رعایت شوند.
به ارائه کالکشن بپردازیم چراکه بیشتر کالکشن‌ها از طریق صفحه‌های مجازی برخی از طراحان و تولیدکنندگان لباس به صورت شخصی است و تاکنون به صورت مرجع ارائه نشده است که به معرفی و ارائه کالکشن محرم، اربعین، نوروز و یلدا و دیگر مناسبتها بپردازد تا برند‌های دیگر حتی در خارج از کشور بتوانند با مرجع ارتباط داشته باشند.
گفتنی است که رویداد ملی دیدار قرار است با همکاری کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور و ویژند سدن پوش با محوریت لباس محرم، اربعین، خدام آستان‌های مقدس و هیئت‌ها برگزار شود و در بخشی از بیانیه آن، درمورد هدف از برگزاری این رویداد این طور آمده است: ما با بررسی صنعت پوشاک ایران و نقاط ضعف و قوت صنعت لباس عفیفانه و جایگاه یابی آن در زنجیره جهانی پوشاک موفق شدیم حلقه‌های گم شده این صنعت را بشناسیم و با الهام از زنجیره ارزش جهانی پوشاک، یک مدل سازی برای اجرای رویداد‌های تخصصی مد و لباس و در نهایت تاثیر آن به سطح جامعه انجام دهیم.
ما می‌خواهیم مد‌های عفیفانه را با توجه به زنجیره ارزش پوشاک، صنعتی و صنعت مد مادست را براساس المان‌های ایرانی راه اندازی کنیم تا به این وسیله وارد بازار‌های رقابتی بین المللی شویم و اولین رویداد ما با محوریت لباس محرم و اربعین با تاکید بر توانمندی‌های طراحی، دوخت و تولید و عرضه برگزار می‌شود.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 23 خرداد 1402 - 14:28
دبیر اجرایی رویداد مد و رسانه گفت: ما در استفاده از رسانه ضعیف عمل کردیم و هدف ما استانداردسازی استفاده از رسانه برای صنعت مد است.
خلاصه خبر
مهسا فرزان، دبیر اجرایی رویداد مد و رسانه درباره پیش رویداد دوازدهمین جشنواره مد و لباس فجر گفت: اگر ما مقصد مد را معرفی درست این حوزه در رسانه درنظر بگیریم، به دنبال آن هستیم که به خاستگاه مدنظر مد در رسانه برسیم.
فرزان ادامه داد: هدف ما استانداردسازی استفاده از رسانه برای صنعت مد است.
ساخت تیزر تبلیغاتی ۴.
فرزان با بیان اینکه رویداد ملی مد و رسانه کمک می‌کند جشنواره مد و لباس فجر مطابق با استاندارد جهانی پیش برود، بیان کرد: قرار است این رویداد‌ها به جشنواره مد و لباس فجر منتهی شود.
رویداد مد و رسانه با حضور ویژند‌های مطرح کشور ۲۴ تیر در حوزه هنری انقلاب اسلامی، سالن سوره برگزار می‌شود.