اصول دین. توحید
آیاتی درباره حکومت
محمد هادی معرفت
در قرآن کریم، موضوع حکومت «الله» در مقابل حکومت «طاغوت» در سطحی وسیع مطرح گردیده و انبیاء و شرایع آمدهاند تا حکومت طاغوت را در هم شکنند و حکومت «الله» را جهان شمول نمایند.و جایگزینی حکومت «الله» به جای حکومت «طاغوت» به آن است که کسانی که جنبه الهی دارند و با نام خلیفه الله فی الارض مطرحاند، حکومت کنند و دست طاغوت را از حاکمیت کوتاه سازند.
تمامی انبیای عظام به حکم نبوت و خلافت الهی، حق حاکمیت دارند و پیامبرانی که امکانات برایشان فراهم بود، به اقتضای مقام و حق نبوت، رهبری سیاسی متخویش را بر عهده گرفته بودند، مانند حضرت موسی علیه السلام که مادام الحیاة، سیاست و رهبری بنی اسرائیل را بر عهده داشت و همچنین حضرت داود و پس از وی فرزندش حضرت سلیمان، بر اساس حق نبوت بر مردم حکومت میکردند:
یا داود انا جعلناک خلیفة فی الارض فاحکم بین الناس بالحق، و لا تتبع الهوی فیضلک عن سبیل الله، ان الذین یضلون عن سبیل الله لهم عذاب شدید بما نسوا یوم الحساب (1).
خداوند در این آیه خطاب به حضرت داود میفرماید:
ما تو را خلیفه و جانشین خود در زمین قرار دادیم، پس حاکمیتخود را بر اساس حق و عدالت استوارنما، و زنهار که در پی خواستههای خود باشی که تو را گمراه میکند. کسانی که از راه حق جدا گشته و به بیراهه میروند به سختترین دشواریها دچار میگردند، زیرا روز بازرسی را فراموش کردهاند.
ذیل آیه هشدار به تمامی دولت مردان است، تا مبادا مصالح امت را نادیده گرفته و مصلحتخویشتن را در نظر گیرند و خدا را که شاهد و ناظر است فراموش کنند.
برخی در استدلال به این آیه در رابطه با حکومت دینی خدشه کردهاند که مقصود آیه، قضاوت به حق است و نه حکومت.در صورتی که لحن آیه عام است، بویژه با توجه به تفریع حق حکومتبر مساله خلیفة اللهی، که نمیتواند تنها به یک بعد قضیه نظر داشته باشد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز، طبق همین اصل، حق حاکمیتخود را نشات گرفته از مقام نبوت خویش میدید:
انا انزلنا الیک الکتاب بالحق لتحکم بین الناس بما اراک الله (2).
قرآن و شریعت را بر تو فرستادیم، تا طبق آیین الهی در میان مردم حکومت کنی.
حکومت در اینجا نیز، صرف قضاوت نیست، بلکه قضاوت، گوشهای از آن است.و اساسا، اگر دین بر جامعه حاکم نباشد، قضاوت به حق امکان پذیر نیست.به همین جهت آیاتی که در رابطه با قضاوت به حق یا به عدل آمده، به دلالت اقتضا بر چیزی فراتر از قضاوت نظر دارند، زیرا قضاوت به حق در سایه حکومت طاغوت که بر اساس ظلم و جور استوار است-امکان پذیر نمیباشد.آیه: و لا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار و ما لکم من دون الله من اولیاء ثم لا تنصرون (3) به همین حقیقت اشارت دارد.
مردم و نهادهای مردمی که میخواهند در راستای حق قدم بردارند، بایستی هیچگونه وابستگی با ستمکاران نداشته باشند، زیرا همین وابستگی مایه ذلت و بدبختی خواهد گردید و بزرگترین تکیهگاه-که نصرت الهی است-بر اثر آن از دستخواهند داد.
پذیرفتن حاکم جائر و انتخاب و بیعتبا وی، اعتماد به ستمگر و پذیرش حاکمیت «طاغوت» به جای حاکمیت «الله» است.
الم تر الی الذین یزعمون انهم آمنوا بما انزل الیک و ما انزل من قبلک یریدون ان یتحاکموا الی الطاغوت و قد امروا ان یکفروا به و یرید الشیطان
موضوع: آیات دال بر حکومت اسلامی در قرآن
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه وَ الّلعنُ الدّائمُ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه. وَ أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِباد حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيل نِعْمَ الْمَوْلى وَ نِعْمَ النَّصير
در رابطه با علی عبد الرزاق احساس می کنم آن چه گفتنی بود گفته شد. در آخر هم به تفکر شیعه پرداخته که اشاراتی داشتیم.
می خواهیم یکی، دو هفته ای که از بحث مان مانده است بحثی را شروع کنیم ببینیم به کجا می رسیم. قبلاً در رابطه با آیاتی که دلالت بر حکومت سیاسی می کند بصورت فهرست وار اشاره ای کردم. آیاتی که در رابطه با اطاعت رسول اکرم داریم
(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)
ای کسانی که ايمان آورده ايد! اطاعت کنيد خدا را! و اطاعت کنيد پيامبر خدا و اولو الأمر [= اوصيای پيامبر] را!
سوره نساء (4): آیه 59
آیات حدود، آیات دیات، آیات زکات، آیات جهاد، آیات قتال در قرآن و آیات حبس؛ این آيات در مجموع نشان می دهد دین اسلام یک دین کاملاً سیاسی است.
سیاست از اسلام جدا نیست اسلام هم از سیاست جدا نیست. این یک بخشی است که باید مقداری روی این آیات کار شود حواله دادیم که در آتیه روی آن صحبت بکنیم.
یک سری روایاتی از امیر المؤمنین و دیگر ائمه (سلام الله علیهم اجمعین) است که در آن واژه سیاست به کار رفته است مانند:
«المُلكُ سِياسَةٌ»؛ «آفَةُ الزُّعَمَاءِ ضَعْفُ السِّيَاسَةِ.»؛ «صَلَاحُ الْعَيْشِ التَّدْبِيرُ.»؛ «حُسْنُ السِّيَاسَةِ يَسْتَدِيمُ الرِّئَاسَةَ.»؛ «حُسْنُ السِّيَاسَةِ قِوَامُ الرَّعِيَّةِ.»؛ «سُوءُ التَّدْبِيرِ سَبَبُ التَّدْمِيرِ.»، «مَنْ سَاءَ تَدْبِيرُهُ تَعَجَّلَ تَدْمِيرُه»
یا:
«الْعَدْلُ أَفْضَلُ السِّيَاسَتَيْن»، «جَمَالُ السِّيَاسَةِ الْعَدْلُ فِي الْإِمْرَةِ وَ الْعَفْوُ مَعَ الْقُدْرَةِ.»
امرة همان حکومتداری است.
«خِیرُ السِّيَاسَةِ الْعَدْل».
این ها عبارت هایی است که ما در موارد متعدد داریم واژه سیاست یا تدبیر، عدالت و امثال این در منابع روایی غالباً در منابع روایی شیعه و اهل سنت هم به کار رفته است. باید روی این ها کار شود آقایانی که دم می زنند حکومت قیصر و سیاست برای قیصر، و مسائل دینی هم برای علمای دینی باشد ، باید به این روایات توجه کنند.
پرسش:
سیاست یعنی مصلحت اندیشی تشابه اسمی است که ما الان سیاست می گوییم.
پاسخ:
از این واژه ها چه چیزی متبادر به ذهن است ؟ عموم مردم از این ها چه استفاده می کنند؟ امیر المؤمنین (سلام الله علیه) در چه مواردی این ها را استعمال فرموده اند؟
موارد استعمال این ها را داشته باشیم که عمدتاً خیلی از این واژه ها در رابطه با مدیران و منصوبین حضرت بود یا بی تدبیری هایی که مسئولین سیاسی و نظامی حضرت داشتند. روی موارد استعمال این ها باید کار شود که در چه مواردی بوده است
نکته بعدی روایات متعددی در رابطه با کل حکومت اسلامی داریم. تقریباً بیش از پانصد روایت با دهها عنوان در رابطه با واژه امام المسلمین، بیعت با مسلمین، مخالفت با فرمان امام، رعایت عدالت، اطاعت مردم، امام مسلمین، بحث نصب امام جمعه و امثال این.
برای شب جمعه اعمال بسیارى است که ما در اینجا تنها به ذکر چند عمل بسنده میکنیم.
اوّل:
بسیار گفتن
«سُبْحَانَ اللّٰهِ، وَاللّٰهُ أَکْبَرُ، وَلَا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ»
و زیاد صلوات فرستادن.
روایت شده است: که جمعه، شبش تابناک و روزش بس روشن است، پس ذکر
«سُبْحانَ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ أَکْبَرُ وَ لاٰ إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ»
گفته و بر محمّد و آل محمّد بسیار صلوات فرستید؛ و در روایت دیگر آمده: که کمترین صلوات در این شب، «صد مرتبه» است و هرچه بیشتر باشد بهتر است؛ و از امام صادق(علیهالسلام) روایت شده است: که صلوات بر محمّد و آل محمّد در شب جمعه با هزار کار نیک برابر است و هزار گناه را پاک میکند و مقام انسان را هزار درجه بالا میبرد و مستحب است که پس از نماز عصر پنجشنبه تا آخر روز جمعه بر محمّد و آل محمّد (صلوات الله علیهم اجمعین) بسیار صلوات فرستند؛ و با سند صحیح از امام صادق(علیهالسلام) روایت شده است: که به هنگام عصر روز پنجشنبه فرشتگان از آسمان با قلمهای طلا و صحیفههای نقره فرود میآیند و در عصر پنجشنبه و شب و روز جمعه تا هنگام غروب خورشید جز صلوات بر محمّد و خاندان آن حضرت چیزی ننویسند؛
امكان مشاهده خورشید در بزرگترین حالت خود تا سه روز آینده
باشگاه خبرنگاران | سلامت و پزشکی | پنجشنبه، 11 دی 1404 - 16:12
علاقمندان می توانند روز سوم ژانویه ۲۰۲۶ خورشید را در بزرگترین حالت خود ببینید.
باشگاه خبرنگاران جوان؛ جواد فراهانی- دفتر مطبوعاتی رصدخانه نجوم مسکو گزارش داد که تفاوت بین قطر ظاهری خورشید در ژانویه و ژوئیه، زمانی که در عکسهای حرفهای کنار هم مقایسه شوند، بیشتر قابل توجه خواهد بود.
دفتر مطبوعاتی رصدخانه نجوم مسکو توضیح داد که زمین در روز شنبه، ۳ ژانویه ۲۰۲۶، ساعت ۸:۱۵ بعد از ظهر به وقت مسکو، در نزدیکترین نقطه خود به خورشید، که به عنوان حضیض خورشیدی شناخته میشود، با فاصله تقریبی ۱۴۷,۰۹۹,۵۸۶ کیلومتر (۰.۹۸۳۳ واحد نجومی) قرار خواهد گرفت.
طبق گفته این رصدخانه، قطر ظاهری خورشید در این روز بزرگتر از هر زمان دیگری از سال خواهد بود و ۳۲ دقیقه قوسی و ۳۵ ثانیه اندازهگیری میشود.
این امر باعث میشود تفاوت بین قطر ظاهری خورشید در ژانویه و ژوئیه در عکسهای حرفهای کنار هم بیشتر آشکار شود.
ستارهشناسان در مورد خطر سوختگی چشم هنگام مشاهده یا عکاسی از خورشید بدون استفاده از فیلترهای ویژه هشدار میدهند.
این منبع توضیح داد که ژانویه بهترین ماه برای رصد نیست، اما میتوان با استفاده از تلسکوپ یا دوربین دوچشمی، به شرط استفاده از فیلتر خورشیدی برای رصد بصری، ساختارهای جدید روی سطح خورشید را ردیابی کرد.
منبع: TASS
برخی از اعمال مستحب در شب جمعه مطابق کتاب «مفاتیح الجنان» عبارت است از:
- ۱. مستحب است که در شب جمعه ذکر «سبحان اللّه و اللّه اکبر و لا اله الااللّه» را زیاد بگوید.
- ۲. بسیار صلوات فرستادن در این شب از مستحبات است. روایت شده است که صلوات فرستادن در شب جمعه، برابر است با هزار حسنه و محو می کند هزار گناه را و بالا می برد هزار درجه را. امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «چون عصر روز پنج شنبه می شود، ملائکه از آسمان به زیر می آیند با قلمهای طلا و صحیفه های نقره و به غیر از صلوات بر محمد و آل محمد (صلی الله علیه و آله) تا غروب جمعه چیزی نمی نویسند.»
- ۳. مستحب است که انسان در آخر روز پنج شنبه استغفار کند به این نحو: «استغفر اللّه الذی لا اله الا هو الحی القیوم و اتوب الیه توبة عبد خاضع مسکین مستکین لا یستطیع لنفسه صَرفا و لا عدلا و لا ضرّا و لا حیوة و لا موتا و لا نشورا و صلی اللّه علی محمد و عترته الطیبین الطاهرین الاخیار الابرار و سلّم تسلیما»
- ۴. خواندن سوره های اسراء، کهف، الم سجده، یس، ص، احقاف، واقعه، حم سجده، دخان، طور، قمر و جمعه، در شب جمعه مستحب است. اگر فرصت ندارد، سوره واقعه و سوره های قبل از آن که ذکر شدند را بخواند. از امام صادق (علیه السلام) روایت شده که: «هر که در هر شب جمعه، سوره اسراء بخواند، نمی میرد تا به خدمت حضرت قائم (علیه السلام) برسد و از اصحاب آن حضرت باشد.»
- ۵. مستحب است که خواندن شعر در شب جمعه ترک شود.
- ۶. مستحب است که انسان در شب جمعه، در حق مؤمنین زیاد دعا کند.
- ۷. مستحب است که دعاهای وارده در شب جمعه را بخواند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: «هر که در شب جمعه در سجده آخر نافله شام هفت مرتبه این دعا را بخواند، چون فارغ شود آمرزیده شده باشد و اگر در هر شب، چنین کند بهتر است و دعا این است: «اللهم انی اسئلک بوجهک الکریم و اسمک العظیم أن تصلی علی محمد و آل محمد و أن تغفرلی ذنبی العظیم.» دعاهای دیگری نیز وارد شده است که در مفاتیح الجنان و کتب دعا موجود می باشد.
- ۸. خواندن دعای کمیل در شب جمعه نیز مستحب می باشد.
- ۹. سزاوار است که دعای «اللهم یا شاهدَ کلّ نجوی» که در شب عرفه خوانده می شود، خوانده شود.
۱ - لزوم عبادت خداوند
از آیات زیر لزوم عبادت و بندگی خداوند استفاده میشود.
«یـایها الناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم...؛
ای مردم! پروردگار خود را پرستش کنید؛ آن کس که شما، و کسانی را که پیش از شما بودند آفرید، تا پرهیزکار شوید».
«واعبدوا الله ولا تشرکوا به شیــا....؛
و خدا را بپرستید! و هیچچیز را همتای او قرار ندهید...».
«.. ذلکم الله ربکم فاعبدوه افلا تذکرون؛
... این است خداوند، پروردگار شما! پس او را پرستش کنید! آیا متذکّر نمیشوید؟».
«الا تعبدوا الا الله اننی لکم منه نذیر وبشیر؛
(دعوت من این است) که: جز اللّه را نپرستید! من از سوی او برای شما بیم دهنده و بشارت دهندهام».
«ان لا تعبدوا الا الله انی اخاف علیکم عذاب یوم الیم؛
جز «الله» (خدای یگانه یکتا) را نپرستید؛ زیرا بر شما از عذاب روز دردناکی میترسم».
«والی عاد اخاهم هودا قال یـقوم اعبدوا الله ما لکم من الـه غیره ان انتم الا مفترون؛
(ما) به سوی (قوم) عاد، برادرشان هود را فرستادیم؛ (به آنها) گفت: ای قوم من! خدا را پرستش کنید، که معبودی جز او برای شما نیست! شما فقط تهمت میزنید (و بتها را شریک او میخوانید)».
«والی ثمود اخاهم صــلحـا قال یـقوم اعبدوا الله ما لکم من الـه غیره هو انشاکم من الارض واستعمرکم فیها فاستغفروه ثم توبوا الیه ان ربی قریب مجیب؛و بسوی قوم ثمود، برادرشان صالح را (فرستادیم)؛ گفت: ای قوم من! خدا را پرستش کنید، که معبودی جز او برای شما نیست! اوست که شما را از زمین آفرید، و آبادی آن را به شما واگذاشت! از او آمرزش بطلبید، سپس به سوی او بازگردید، که پروردگارم (به بندگان خود) نزدیک، و اجابتکننده (خواستههای آنها) است».
«والی مدین اخاهم شعیبـا قال یـقوم اعبدوا الله ما لکم من الـه غیره...؛
و بسوی مدین برادرشان شعیب را (فرستادیم)؛ گفت: ای قوم من! خدا را پرستش کنید، که جز او، معبود دیگری برای شما نیست! پیمانه و وزن را کم نکنید (و دست به کمفروشی نزنید)! من (هم اکنون) شما را در نعمت میبینم؛ (ولی) از عذاب روز فراگیر، بر شما بیمناکم».
«ولله... فاعبده...؛
و (آگاهی از) غیب (و اسرار نهان) آسمانها و زمین، تنها از آن خداست؛ و همه کارها به سوی او بازمیگردد! پس او را پرستش کن! و بر او توکل نما! و پروردگارت از کارهایی که میکنید، هرگز غافل نیست».
قالَ الامام الجواد(ع): أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْإِخْلَاصُ.
امام جواد (ع):با فضیلت ترین و ارزشمندترین عبادت ها آن است که خالصانه باشد. بحارالأنوار، ج ۶۷ ، ص ۲۴۵ ، ح ۱۹
اِسمِ اَعظَم یا اِسمُ اللّهِ الاَکبَر بزرگترین نام خداوند است که اسمی بالاتر از آن نیست. بنابر روایات، این نام وسیعترین محدوده اثر را در عالم هستی دارد و دسترسی به آن، منشأ اثرات بسیاری مانند استجابت دعا، برخورداری از علم غیب و تأثیرگذاری بر قوانین طبیعت است.
حقیقت و مصداق اسم اعظم روشن نیست؛ برخی آن را از جنس الفاظ و کلمات و برخی دیگر، آن را حقیقتی فراتر از حروف و کلمات دانستهاند. بنابر برخی روایات، هرکسی ظرفیت و تحمل اسم اعظم را ندارد و امامان شیعه، برخی پیامبران و افراد دیگر مانند بلعم باعورا و غالب قطّان، از اجداد رسول خدا(ص)، آگاه به این اسم بودهاند. میزان بهرهمندی آنها از این اسم یکسان نبوده است. پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت(ع)، بیشترین بهرهمندی را داشتهاند.
مفهوم شناسی و جایگاه
اسم در لغت از ریشه «سُمُوّ» بهمعنای بلندی یا از ریشه «وَسْم» به معنای علامت است.[۱] اعظم صیغه تفضیل بر وزن أفْعَل، و مقصود از اسم اعظم، بزرگترین اسم خداست.[۲] برخی اعظم را بهمعنای عظیم دانسته و گفتهاند همه اسمای الهی عظیم بوده و هیچ اسمی از اسم دیگر بزرگتر نیست.[۳]
در کتب روایی شیعه، ابوابی به اسم اعظم اختصاص یافته است.[۴] کفعمی در کتاب مصباح، اذکار و دعاهایی را مشتمل بر اسم اعظم میداند؛ مانند دعای جوشن کبیر، دعای مشلول، دعای مجیر، دعای صحیفه، «یا هو یا هو یا من لا یعلم ما هو إلّا هو»، «یا نور یا قدّوس یا حی یا قیوم یا حیا لایموت یا حیا حین لا حی یا حی لا إله إلاّ أنت أسئلک بلا إله إلاّ أنت» و «لا إله إلاّ أنت سبحانک إنّی کنت من الظّالمین»[۵] بر اساس احادیث و دعاها و نیایشهای منقول از اهل بیت(ع) آیات و اذکار متعددی مشتمل بر اسم اعظم دانسته شدهاند؛ مانند:
- «بسم الله الرحمن الرحیم»[۶]
- آیة الکرسی[۷]
- سوره توحید[۸]
- سوره قدر[۹]
- آیه ۱۶۳ سوره بقره[۱۰]
- آیه ۱ سوره آل عمران[۱۱]
- آیه ۲۶ سوره آل عمران[۱۲]
- آیه ۱۱۱ سوره طه[۱۳]
- ۶ آیه اول سوره حدید[۱۴]
- سه آیه آخر سوره حشر[۱۵]
- ذکر «یا هو یا من لا هو إلاّ هو»[۱۶]
- ذکر «... اللّه اللّه اللّه اللّه الذی لا إله إلاّ هو...»[۱۷]
- ذکر «یا إلهنا و إله کلّ شیء إلهاً واحداً لا إله إلاّ أنت»[۱۸]
- ذکر «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ يَا مَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَام»[۱۹]
حقیقت اسم اعظم
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان نظرات در مورد حقیقت اسم اعظم را در سه دسته تقسیم میکند:
1- پيامبر اسلام(ص)فرمود:«كسي كه سوره انشقاق را بخواند خداوند او را از اينكه در قيامت نامه اعمالش به پشت سرش داده شود در امان مي دارد». مجمع البيان، جلد 10 ص 458
2- حضرت صادق(ع)فرمودند: هر كه سوره اذا السماء انفطرت ( انفطار ) و سوره اذا السماء انشقت ( انشقاق ) هيچ حجاب و پرده اي او را از(رحمت)خدا نپوشاند و منع ننموده و باز ندارد و هميشه به سوي(رحمت)خدا مي نگرد و خدا به سوي او نظر نموده و مي نگرد(وي را از رحمت و مهرباني خود بهره مند گرداند)تا اينكه(در قيامت) مردم از حساب و رسيدگي به كارها فراغت يابند. قرآن عظيم ترجمه و خلاصه تفسير – فيض الاسلام. تفسير مجمع البيان
3- امام صادق(ع)فرمودند:هر كس در نماز واجب خود سوره«ويل المطففين»را بخواند خداوند در قيامت برات ايمني از آتش را بدو كرامت فرمايد- به قسمتي كه نه آتش او را ببيند و نه وي آتش را و از پلي كه روي جهنم است عبور نكند و حسابش را چندان نكشند.
4- رسول خدا(ص)فرمودند:كسي كه سوره مطففين را بخواند خداوند او را از رحيق مختوم(جامهاي سر بسته)سيراب كند.
5- رسول خدا(ص)فرمودند: هر كس سوره انشقت را بخواند خداوند او را پناه دهد از اينكه كتابش (كتاب اعمالش) از پشت سرش به او داده شود. درمان با قرآن – ص 139 و 140 – محمد رضا كريمي.
تدوین گل افشان گل محمدی
بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به نام خداوند رحمتگر مهربان
خداوندا! بر محمد و آل محمد درود فرست، و به تعالی سوگند به روز قيامت و سوگند به نفس لوامه، وجدان بيدار و ملامتگر، (كه رستاخيز حق است) چنان نما که همه انسانها قدر خالق خود و حجتهای معصومت، بخصوص قائم آل محمد سلام الله علیهم را بشناسند و بدانند که روزی همه استخوانهای انسانها مرده چنان جمع می شود، که خطوط دستها همانطور که باید باشد مشخص می شود و خود را در این دنیا به تعالی برای دنیای آخرت آماده نمایند.
پروردگارا! به الطاف عمیمت، چنان نما که انسانها میلی به انجام گناه نداشته باشند و همیشه با بهره مندی از نفس زکیه و عقل رُشد یافته و فقاهت دین و علم و آگاهی و توانمندیهای مفید و سلامتی به تعالی سپاسگزار خداوند متعال باشند.
خداوندا! بر محمد و آل محمد درود فرست و چنان نما که انسانها هرگز قیامت را انکار ننمایند و به بخاطر رضایتمندی خداوند آگاهانه رهنمودها و فرامین خداوند و حجتهای معصوم خداوند را به تعالی انجام دهند و همواره به شایستگی اطاعت و بندگی خداوند نمایند و حجتهای بر حقت بخصوص، امام زمان حضرت مهدی موعود سلام الله علیه را به تعالی و کمالات اطاعت امر نموده و یاری دهند.