اصول دین. توحید
مهر | دین و اندیشه | جمعه، 16 خرداد 1404 - 14:23
حجت الاسلام حمید شهریاری فرا رسیدن عید سعید قربان، روز بزرگ توحید و بندگی را به تمامی امت اسلامی تبریک و تهنیت گفت.
خلاصه خبر
اینجانب فرا رسیدن این عید سعید را که عید اطاعت و بندگی وایثار و جانثاری است به موحدان جهان خصوصاً امت واحده رسول اعظم حضرت محمدمصطفی (صلی الله علیه و آله و سلّم) تبریک می‌گویم و از خداوند متعال اتحاد، اتفاق و اخوت بیش از پیش مسلمین را در اقصی نقاط جهان درخواست می‌کنم.
امید است که این روز مبارک، مایه خیر و برکت برای تمامی امت اسلام و زمینه‌ساز تقرب قلوب و وحدت کلمه همه مسلمانان جهان باشد.
مهر | دین و اندیشه | جمعه، 16 خرداد 1404 - 08:58
قربانی کردن، آئینی دیرینه و ریشه‌دار در تاریخ بشر است که در اکثر ادیان و تمدن‌ها، با اشکال و نیات گوناگون وجود داشته است.
خلاصه خبر
این عمل، نمادی از تقرب، شکرگزاری، کفاره گناهان، و ابراز بندگی در برابر خداوند بوده است.
قربانی در یهودیت یکی از مهم‌ترین عبادات محسوب می‌شود.
هدف از قربانی، توبه، اعتراف، تقدیس و جلب رضایت خداوند بوده است.
بنابراین، در مسیحیت تأکید کمتری بر قربانی حیوانی وجود دارد و بیشتر بر قربانی نفس و خودگذشتگی در راه خدا تأکید می‌شود.در دوران پیش از ظهور زرتشت نیز ذبح قربانی وجود داشته است.
او نیز همانند پدرش، حاضر به فداکاری در راه خدا بود.
حضرت ابراهیم (ع) و حضرت اسماعیل (ع) به سوی قربانگاه (محل منا در سرزمین مکه) حرکت کردند.
اسماعیل (ع) با صلابت پاسخ داد که این فرمان خداست و من تسلیم آنم.
هاجر پاسخ داد که اگر این فرمان خدا باشد، من راضی هستم.
حضرت ابراهیم (ع) اسماعیل (ع) را به قربانگاه برد.
ابراهیم (ع) چاقو را بر گلوی اسماعیل (ع) نهاد و با نام خدا شروع به ذبح کرد.
اما چاقو به فرمان خداوند بریده نشد.
جایگاه ذبح شرعی و قربانی در اسلام
در اسلام، قربانی به عمل ذبح حیوانی حلال‌گوشت با رعایت شرایط خاص شرعی به قصد تقرب به خداوند و جلب رضایت او اطلاق می‌شود.
خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «لَنْ یَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰکِنْ یَنَالُهُ التَّقْوَیٰ مِنْکُمْ ۚ کَذَٰلِکَ سَخَّرَهَا لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلَیٰ مَا هَدَاکُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِینَ» (حج: ۳۷) "هرگز گوشت‌هایشان وخون هایشان به خدا نمی‌رسد، بلکه تقوای شما به او می‌رسد.
این گونه آنها را برای شما رام و مسخّر کرد تا خدا را به [شکرانه] اینکه هدایتتان کرد به بزرگی یاد کنید؛ و نیکوکاران را [به لطف و رحمت خدا] مژده ده." این آیه به روشنی بیان می‌کند که هدف از قربانی، رسیدن به گوشت و خون حیوان نیست، بلکه هدف اصلی، تقوا و اخلاص قربانی‌کننده است.
گفتن نام خدا (بسم الله) در هنگام ذبح.
رو به قبله بودن حیوان در هنگام ذبح.
این داستان نشان می‌دهد که در راه خدا، انسان باید حاضر به گذشتن از عزیزترین داشته‌های خود باشد و تنها تقوا و اخلاص است که در درگاه الهی پذیرفته می‌شود.
عید قربان، هر ساله یادآور این آزمون بزرگ الهی و تجدید پیمان با خداوند برای بندگی و اطاعت محض است.
مهر | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 15 خرداد 1404 - 12:58
طبق سال‌های گذشته شبکه‌های رادیویی به مناسبت عید سعید قربان ویژه‌برنامه‌هایی را روانه آنتن می‌کنند.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی معاونت صدا، شبکه‌های رادیویی به مناسبت عید قربان برنامه‌هایی همچون «صبح عید با شما»، «قربان، لبخند خداست»، «پله‌پله تا ملاقات خدا»، «در پناه آفتاب»، «مدال‌بندگی»، «جشن قربان»، «من غدیری‌ام»، «باران امید»، «عیاربندگی»، «سعی و صفا»، «شادباش»، «بازگشت» و «پیام آفتاب» را پخش می‌کنند.
رادیو ایران و «صبح عید با شما»
برنامه «صبح عید با شما» به تهیه‌کنندگی ساجد قدوسیان روز جمعه ۱۶ خرداد روانه آنتن رادیو ایران می‌شود.
همچنین برنامه «زنان سرزمین من» به تهیه‌کنندگی فرشته لطفی پخش می‌شود.
رادیو جوان؛ «قربان، لبخند خداست»
برنامه «قربان، لبخند خداست» شبکه رادیویی جوان تلاش دارد تا با روایت داستان‌های کوتاه و بهره‌گیری از موسیقی‌های مناسب، فضایی روح‌نواز و معنوی برای شنوندگان فراهم کند.
این برنامه به تبیین مفاهیم ایثار، بندگی و قرب الهی با نگاهی امروزی می‌پردازد.برنامه‌های «رسیدن تا نرسیدن» و «سهم‌من» به بررسی نقش انسان در مسیر تقرب به پروردگار از دیدگاه‌های نو می‌پردازند.
رادیو فرهنگ؛ همراهی عباس محبی و منوچهرآذری
برنامه «پله‌پله تا ملاقات خدا » به موضوع دلسپردگی در راه معبود و فلسفه قربانی کردن در رادیو فرهنگ می‌پردازد.
همچنین برنامه «به قربان عشق» با موضوع فلسفه قربانی کردن امیال نفسانی در پای عشق الهی اختصاص دارد.
مستند«برخیان» هم ویژه این مناسبت از این شبکه پخش می‌شود و از اسماعیل و ابراهیم تا اسماعیل‌های امروز(شهدا و پدران و مادران شهدا) می‌گوید.
این شبکه رادیویی در راستای تکریم این عید ، در صدد است با همراهی عباس محبی و منوچهر آذری فضایی معنوی و شاد همراه با آگاهی بخشی و مرور دستاوردهای این روز را برای مخاطبان تداعی کند.
رادیو تهران؛ «در پناه آفتاب»
شبکه رادیویی تهران برنامه «در پناه آفتاب» را پخش می‌کند که به ویژگی‌های روز عرفه و عظمت آن نزد خداوند می‌پردازد.
همپنین موضوع روابط و پیوند عید قربان و ولایت امامت و حقیقت را مورد بررسی قرار می‌دهد.
برنامه «مشق عشق» به بررسی ابعاد مختلف عید قربان اختصاص دارد.
مشرق | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 15 خرداد 1404 - 12:52
عرفات جمع عرفه به معنای شناخت و معرفت الهی است و روز عرفه روز عرفان و تقرب به پروردگار است.
خلاصه خبر
بسیاری از انبیاء و اولیای الهی در این سرزمین خدا را عبادت کرده اند و این سرزمین عبادتگاه آنها بوده است.
عرفات جمع عرفه به معنای شناخت و معرفت الهی است و روز عرفه روز عرفان و تقرب به پروردگار است.
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در مقاطع مختلف به اهمیت روز عرفه اشاره فرمودند.
ایشان روز گذشته در مراسم بزرگداشت سالگرد امام خمینی (رض) در ابتدای سخنان خود از روز عرفه به عنوان بهار دعا یاد کردند و جوانها را توصیه به دعا فرمودند.
دعا کردن در روز عرفه بسیار سفارش شده است و مناجات و شب زنده داری شب عرفه نیز به مثابه یکصد و هفتاد سال عبادت محسوب شده است، بنابراین درک شب عرفه نیز اهمیتی مانند شب قدر را دارد و حیف است که این ساعات به خواب و غفلت طی شود.
اینگونه فرصت ها سالی یکبار پدید می آید و ما باید با توجه و انابه به درگاه پروردگار خود را در معرض رحمت واسعه ی الهی قرار دهیم.
ملاحظه می فرمایید که استغفار و توبه کردن اثر وضعی در زندگی مادی و معنوی انسان دارد، پس رمز گشایی در پیشرفتزندگی انسان، توجه خاضعانه و خالصانه به پروردگار است و بالعکس آنانی که از یاد و ذکر خدا رویگردان هستند، در زندگانی دنیایی شان هم دچار سردرگمی هستند.
به هر حال اهمیت روز عرفه به آن است که فرصتی برای دعا پدید آمده است و قول استجابت دعا هم داده شده است و در چنین روزی رحمت واسعه ی الهی بسیار فراگیر است و به راحتی می توان جبران مافات کرد و به درگاه الهی تقرب یافت، مبادا که از درک روز عرفه غافل شویم.
تسنیم | استان‌ها | جمعه، 16 خرداد 1404 - 14:30
پیام عید قربان از همیشه پررنگ تر است: تا نگذری، نرسی.برای رسیدن به آرامش، رشد، عدالت، معنویت و رهایی، باید از «خود» گذشت؛ باید از اسماعیل های دل برید و به قربانگاه عشق قدم گذاشت
خلاصه خبر
این روز، جشن کسی است که می‌خواهد نزدیک‌تر شود؛ واژه «قربان» از «قُرب» می‌آید؛ یعنی نزدیک شدن به خدا از طریق فداکاری، ایثار و تسلیم.
عید قربان، عید کسانی است که نَفس را قربانی می‌کنند؛ آنانی که در مقابل مال، قدرت، شهرت، وابستگی‌های شخصی، دلبستگی‌های دنیوی و وسوسه‌های درون، سر تسلیم فرود می‌آورند و می‌گویند:«اللّهُمَّ اجْعَلْ حَیاتی قُرْبَةً إلَیْكَ»
امسال، عید قربان را به فرصتی برای تحول درونی تبدیل کنیم.دل‌ها را از کینه‌ها، ذهن‌ها را از غرور، و رفتارها را از نفاق پاک کنیم؛که عید، جشن تطهیر است؛ تطهیر از «من» و آلودگی‌های آن.
عید سعید قربان، عید بندگان مطیع، عاشقان پاک، و ره‌یافتگان راه یقین بر همگان فرخنده و مبارک باد.
مشرق | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 15 خرداد 1404 - 14:52
روز عرفه، برای تقویت معرفت الهی و رابطه عمیق‌تر با حضرت حق و شناخت صفات جمال و جلال پروردگار، بسیار مناسب و مغتنم است.
خلاصه خبر
امام باقر(ع) از امام زین العابدین(ع) روایت کرده است که آن حضرت در روز عرفه جمعی را مشاهده کرد که دست نیاز به سوی مردم دراز کرده و کمک می‌خواستند، حضرت فرمود وای بر شما، آیا از غیر خدا در این روز حاجت می‌طلبید در حالی که در این روز امید می‌رود که فضل خداوند حتی شامل بچه‌هایی شود که در شکم مادرانند.
اولین مورد غسل است که ثواب بسیاری دارد.
خواندن دو رکعت نماز؛ پس از نماز عصر، پیش از آنکه مشغول خواندن دعاهای عرفه شود، در زیر آسمان دو رکعت نماز بجا آورد و به گناهانش نزد خداوند اعتراف و اقرار نماید تا به ثواب عرفات دست یابد و گناهانش آمرزیده گردد، آنگاه به اعمال و دعاهای عرفه که از ائمه طاهره(ع) روایت شده است مشغول شود.
روزه گرفتن؛ شیخ کفعمی در کتاب «مصباح» فرموده است برای کسی که از دعا خواندن ضعف پیدا نکند، روزه روز عرفه مستحب است.
منزّه است خدا و سپاس از آن خداست و معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگ‌تر است.
و سوره «توحید» را «صد مرتبه» و «آیت‌الکرسی» را «صد مرتبه» بخوان و «صد مرتبه» بر محمّد و آل محمّد صلوات فرست و «۱۰ مرتبه» بگویید:
و «۱۰ مرتبه»؛
أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الَّذِی لَاإِلٰهَ إِلّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ.
و «۱۰ مرتبه»؛
یَا اللَّهُ؛ ای خدا
«۱۰ مرتبه»؛
مهر | استان‌ها | جمعه، 16 خرداد 1404 - 14:06
مشهد - معاون فرهنگی، اجتماعی و زیارت استانداری خراسان رضوی عید سعید قربان را نمادی بی‌بدیل از تقرب به ذات احدیت و گسستن از تمامی تعلقات دنیوی دانست.
خلاصه خبر
در آموزه‌های غنی و پربار دینی ما، عید قربان صرفاً یادآور ذبح یک حیوان نیست، بلکه دعوتی است پرشور و انگیزه‌بخش برای بریدن از تمام تعلقات مادی و دنیوی که چون زنجیر، ما را از رسیدن به خداوند متعال باز می‌دارند.
زیارت در عید قربان؛ معراج دل به سوی حریم قدس الهی
معاون فرهنگی، اجتماعی و زیارت استانداری خراسان رضوی به شور و اشتیاق بی‌نظیر و وصف‌ناپذیر زائران و مجاوران در ایام عید قربان برای حضور در حرم مطهر رضوی اشاره کرد و ادامه داد: ریشه عمیق این باور و تمایل قلبی در فطرت خداجوی انسان و تمایل ذاتی او به پیوند با معبود است.
این ازدحام بی‌سابقه جمعیت در حرم مطهر رضوی در روز عرفه و آمادگی برای نماز عید قربان، نشان دهنده این است که مردم همواره به دنبال نقطه وصلی برای ارتباط با خداوند متعال هستند و در ایام و مناسبت‌های خاص مذهبی، این نیاز درونی با شکوه بیشتری تجلی می‌یابد.
حضور در حرم مطهر امام رضا (ع) در چنین ایامی، برای مردم مشهد و زائران، وسیله‌ای برای تقرب به ذات احدیت و کسب معرفت الهی محسوب می‌شود.
عسگری اظهار کرد: ما با توسل به امام رضا (ع) و قرار دادن ایشان در پیشگاه خداوند متعال، ارتباط و وصل و قرب حقیقی را حاصل می‌کنیم.
معاون فرهنگی، اجتماعی و زیارت استانداری خراسان رضوی تصریح کرد: در نهایت، مفهوم عمیق و متعالی زیارت نیز به قرب بازمی‌گردد؛ قرب به امام رضا (ع) و از طریق ایشان، قرب به خداوند متعال و خالق هستی است.
عید قربان؛ بستری برای تحکیم رشته‌های محبت و ترویج خدمت‌رسانی
توحید، اعتقاد به یکتایی و یگانگی خدا در ذات، صفات و افعال از نگاه فلسفی و کلامی.
مسئله توحید همواره مهم‌ترین مسئله در ادیان الهی بوده است. توحید اصلی است که هر سه دین، یهودیت، مسیحیت و اسلام بر آن تأکید کرده‌اند و در متون مقدس مسئله خدا و صفات او از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است.
در دین اسلام مسئله توحید مهم ترین محور اصول عقاید است و در فرهنگ دینی از جایگاه برجسته و ممتازی برخوردار است. فهم مسئله توحید با تمام ابعاد آن دشوارترین مسئله فکری و اعتقادی است که دامنه وسیع آن بر دشواری مطلب افزوده است. تبیین رابطه فاعلیت انسان و فاعلیت خداوند، مسئله جبر و اختیار، مباحث علم، اراده، قدرت مطلقه الهی، مشکل شرور در نظام هستی و چگونگی انتساب آن به خداوند از جمله مباحثی است که در مسئله توحید به حلّ آنها پرداخته می‌شود.
امام‌خمینی در آثار خود کوشیده است توحید حق تعالی را با استفاده از قرآن، سنت و برهان عقلی، تحلیل و اثبات کند و به بیان اقسام توحید نظری و عملی و جلوه‌های آن بپردازد. ایشان در بیان اهمیت و جایگاه توحید معتقد است توحید اصل اصول معارف است و بیشتر فروع ایمانی و معارف الهی و اوصاف کمال و صفات قلبی از آن منشعب می‌شود.
امام‌خمینی با اشاره به اقسام توحید ذاتی، صفاتی و افعالی در توحید ذاتی به دو قسم توحید احدی و واحدی و اثبات آنها پرداخته است. همچنین ایشان برای توحید صفاتی دو نوع ادله نقضی و حلّی تقریر کرده و چندین برهان برای توحید افعالی بیان کرده است. امام‌خمینی در آثار خویش به کارکردهای توحید بر دو قسم آثار فردی و آثار اجتماعی اشاره کرده است.
مفهوم‌شناسی
توحید از ریشه «وحد» به معنای انفراد، یکی‌بودن و یکی‌دانستن است[۱]؛ همچنین تنها قراردادن یک چیز و یگانه‌شمردن آن است[۲] و در اصطلاح کلامی و فلسفی، خداوند را
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 07 خرداد 1404 - 12:23
دهه اول آن ماه ذی الحجه «ایام معلومات» است که در قرآن مجید ذکر شده و در نهایت برتری و مبارکی و رحمت است.
خلاصه خبر
اللّٰهُمَّ هٰذِهِ الْأَیَّامُ الَّتِی فَضَّلْتَها عَلَی الْأَیَّامِ وَشَرَّفْتَها وَ قَدْ بَلَّغْتَنِیها بِمَنِّکَ وَرَحْمَتِکَ فَأَنْزِلْ عَلَیْنا مِنْ بَرَکاتِکَ، وَأَوْسِعْ عَلَیْنا فِیها مِنْ نَعْمائِکَ.
اللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَهَبَ لَنا فِیهَا الرِّضا إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ، وَلَا تَحْرِمْنا خَیْرَ مَا تُنْزِلُ فِیها مِنَ السَّماءِ، وَطَهِّرْنا مِنَ الذُّنُوبِ یَا عَلّامَ الْغُیُوبِ، وَأَوْجِبْ لَنا فِیها دارَ الْخُلُودِ.
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلَا تَتْرُکْ لَنا فِیها ذَنْباً إِلّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمّاً إِلّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا دَیْناً إِلّا قَضَیْتَهُ، وَلَا غائِباً إِلّا أَدَّیْتَهُ، وَلَا حاجَةً مِنْ حَوائِجِ الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ إِلّا سَهَّلْتَها وَیَسَّرْتَها، إِنَّکَ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.
اللّٰهُمَّ یَا عالِمَ الْخَفِیَّاتِ، یَا راحِمَ الْعَبَراتِ، یَا مُجِیبَ الدَّعَواتِ، یَا رَبَّ الْأَرَضِینَ وَالسَّماواتِ، یَا مَنْ لَاتَتَشابَهُ عَلَیْهِ الْأَصْواتُ، صَلِّ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنا فِیها مِنْ عُتَقائِکَ وَطُلَقائِکَ مِنَ النَّارِ، وَ الْفائِزِینَ بِجَنَّتِکَ وَ النَّاجِینَ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیٰ سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِینَ.
لَا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ عَدَدَ اللَّیالِی وَالدُّهُورِ، لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ عَدَدَ أَمْواجِ الْبُحُورِ، لَا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَ رَحْمَتُهُ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ، لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ عَدَدَ الشَّوْکِ وَالشَّجَرِ، لَا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَالْوَبَرِ، لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَالْمَدَرِ، لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُیُونِ، لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ فِی اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ، وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ، لَا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ عَدَدَ الرِّیاحِ فِی الْبَرارِی وَالصُّخُورِ، لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ مِنَ الْیَوْمِ إِلیٰ یَوْمِ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ.
معبودی جز خدا نیست به شمار شب‌ها و روزگاران، معبودی جز خدا نیست به شمار امواج دریاها، معبودی جز خدا نیست و رحمت او از آنچه گرد می‌آورند بهتر است، معبودی جز خدا نیست، به شمار خارها و درختان، معبودی جز خدا نیست به شمار موها و کرک‌ها، معبودی جز خدا نیست به شمار سنگ‌ها و کلوخ‌ها، معبودی جز خدا نیست به شمار بهم‌خوردن پلک‌ها، معبودی جز خدا نیست در شب، چون با سیاهی‌اش پشت کند و صبح هنگامی که می‌دمد، معبودی جز خدا نیست به شمار بادها در صحراها و کوه‌ها، معبودی جز خدا نیست از امروز تا روز دمیده شدن در صور.