خداوندا! بر محمد وآل محمد درود فرست و بر پیامبران معصوم سلام الله علیهم همواره اجر و رحمت و برکت ارزانی دار و بر امتهایشان توفیق شناخت رهنمودهای خودت و توفیق اطاعت خودت و به کمالات بندگی نمودن خداوند و اطاعت پیامبران، بخصوص خاتم الانبیاء حضرت محمد سلام الله علیه و امامان معصوم سلام الله علیهم بخصوص حضرت ولی عصر امام زمان حضرت مهدی موعود سلام الله علیه را ارزانی نما.

دوشنبه، 20 اسفند 1403 - 00:55 ادامه مطلب نظر بدهید 8

دوشنبه، 20 اسفند 1403 - 00:11 نظر بدهید 6

مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | چهارشنبه، 15 اسفند 1403 - 09:07

سمنان- نماینده مردم استان سمنان در خبرگان رهبری با اشاره به فضیلت‌ها و ویژگی‌های ماه مبارک رمضان، گفت: شرایط استجابت دعا در ماه نزول قرآن فراهم است.

خلاصه خبر

وی با بیان اینکه استجابت دعا موارد و شرایط زیادی دارد و به راحتی نمی‌توان به مقام اجابت دعا رسید، افزود: ماه رمضان فضایی دارد که گویا انسان مستجاب الدعوه است و این خاصیت ماه رمضان قلمداد می‌شود که در آن همه چیز آماده است.
نماینده مردم استان سمنان در خبرگان رهبری با بیان اینکه شرایط استجابت دعا در ماه رمضان فراهم است، گفت: فضای ماه رمضان طوری انسان را به درگاه خداوند و اهل بیت (ع) مقرب می‌کند که دعاهایش استجابت شود لذا خاصیت فضای ماه رمضان است که با ماه‌های دیگر تفاوت‌هایی دارد.
آیت الله میرباقری شاهرودی با بیان اینکه انسان وقتی زیر قبه حضرت امام حسین (ع) قرار می‌گیرد و دعا می‌کند آن دعا اجابت می‌شود و لذا این اثر انسان نیست بلکه اثر آن فضا و مکان است که به دعا اجابت می‌بخشد، گفت: ماه رمضان هم همینطور است مانند کسی در بازار عطر فروش‌ها راه برود و معطر شود، لذا این اثر فضای بازار عطر فروشان بر انسان بوده است که عین همین اثر را ماه رمضان در انسان دارد.

پنجشنبه، 16 اسفند 1403 - 01:44 ادامه مطلب نظر بدهید 4

آئین اسلام شامل سه بخش کلی اصول دین، فروع دین و اخلاق است. در واقع تعلیمات دینى همچون درختى است که اصول دین ریشه آن و فروع دین، شاخ و برگها و اخلاق میوه این درخت پر برکت محسوب مى شود.

اصول دین یعنى اساسى ترین عقاید اسلام که پایه و ریشه دین بوده و شرط مسلمان بودن را اعتقاد به آنها دانسته‌اند. واضعان این اصطلاح، از این‌رو این اعتقادات را اصول دین نامیده‌اند که به نظر ایشان علوم دینی مثل حدیث، فقه و تفسیر مبتنی بر آنهاست؛ به عبارت دیگر، علوم دینی متوقف بر صدق پیامبر (ص)، و صدق پیامبر متوقف بر شناخت این اصول است.[۲]

اصول دین شامل این «اصول» و ارکان می باشد:

• ۱. «توحید»: به این معنی که تنها آفریدگار و مدبّر امور همه مخلوقات و موجودات هستی، «الله» تعالی است و در این خلق و تدبیر شریکی برای او وجود ندارد. این «اصل» خود به این چهار مورد تقسیم می شود: توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی و توحید در عبادت. اعتقاد به یگانگى خدا، که خالق جهان هستى است و از همه چیز آگاه است و هست و نیست ما در دست اوست و بر هر کارى تواناست، موجب احساس مسؤولیت، آرامش خاطر، دورى از گناه، استقامت و پایدارى و پیشرفت در زندگى است.

پنجشنبه، 16 اسفند 1403 - 00:51 ادامه مطلب نظر بدهید 4

تسنیم | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 12 اسفند 1403 - 11:30

«به جان می خوانمت» ترجمه های متفاوت شجاعی از دعاهای رمضان توسط انتشارات نیستان به چاپ سوم رسید.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ انتشارات نیستان هنر چاپ سوم کتاب «به جان می‌خوانمت» ترجمه‌های متفاوت سید‌علی شجاعی از دعاهای ماه مبارک رمضان را همزمان با فرا رسیدن ایام ماه مبارک رمضان منتشر و روانه بازار نشر کرد.
خدای من و پروردگار من!

 

یکشنبه، 12 اسفند 1403 - 23:33 ادامه مطلب نظر بدهید 5

أعوذ باللهِ من الشَّیطانِ الرَّجیم. بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحیم. الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمین وَ لا حَولَ وَ لا قوَة إلا بالله العَلیِّ العَظیم وَ الصَّلاة وَ السَّلام عَلی سَیِّدِنا وَ نبیِّنا خاتم الأنبیاء وَ المُرسَلین أبِی القاسِم مُحمَّد وَ عَلی آلِهِ الطیِبینَ الطاهِرینَ المَعصومین سِیَّما بَقیة اللهِ فِی الأرَضین أرواحُنا وَ أرواحُ العالمینَ لِترابِ مَقدَمِهِ الفِداء وَ لعنة الله عَلی أعدائِهم أجمَعین من الانِ إلی قیام یَوم الدّین.

خدای واحد

در جهان، در جهان واقع، یعنی در واقعیت عالم یک خدا بیشتر نیست. در واقع عالم یعنی سراسر عالم را که بگردی، یک خدا بیشتر نیست. دین آمده است که آدمیزاد از خدایی دست بردارد و آن خدای واحد را بپرستد. همه کوشش دین برای این است که آدم خدای واحد را بپرستد. هیچ خدای دیگری را نپرستد. خدا یعنی چه؟ خدا یعنی آن کسی که همه کارهای عالم به دست اوست. قطره ای باران بدون اذن او بر زمین نمی چکد. هیچ برگی بی اذن او نمی روید. هیچ نسیمی نمی وزد. هیچ انسانی رشد نمی کند. همه کارهای عالم به دست اوست. اگر گفته می شود لا اله الا الله این را تفسیر می کردند به این که لا موثر فی الوجود الا الله. در عالم وجود هیچ تاثیر گذاری جز الله نیست. شاید باز این هم یک ذره کم است. از ما می خواهند، از همه انسان ها می خواهند که به این برسیم. همه دستوراتی که در دین داده می شود و از ما خواسته می شود که آن را انجام دهیم، داریم این مساله را تمرین می کنیم و به سوی اینکه در جهان خدای واحد است و هیچ کس دیگری نیست [برویم]. از هیچ کس دیگری، هیچ کاری برنمی آید. از هیچ کس دیگری هیچ کاری برنمی آید. ما به قیامت خواهید رسید و در قیامت این مساله را می بینیم. شهود می کنیم. لمس می کنیم. درمیابیم. هرچه می توانیم بگوییم کم است. آنجا می بینیم همه کار دست خداست. همه کار. هیچ کس دیگری.

شنبه، 11 اسفند 1403 - 00:10 ادامه مطلب نظر بدهید 4

قدرت مطلق خداوند از منظر قرآن و روایات

نویسنده

• علی اکبر شایسته نژاد

عضو هیئت علمی

https://doi.org/10.22054/rjqk.2016.2352

چکیده

در قرآن کریم و روایات از قدرت مطلق خداوند در آشکار و نهان، دنیا و آخرت سخن به میان آمده است. صفت قدرت خداوند، پیوسته مورد بحث متکلّمان بوده است و شبهه‌هایی دربارة آن مطرح شده است و گسترة این صفت الهی مورد اختلاف نحله‌های مذهبی بوده است، به‌ویژة بر اساس گزارش قرآن، پیروان مذهب یهود، خداوند را به ضعف و ناتوانی متّهم کرده‌اند. از طرف دیگر، طرح مسئلة «بدا» به منظور نمایش قدرت عظیم خداوندی، جایگاه مهمّی در عقاید شیعی دارد. این نوشته از نوع پژوهش‌های بنیادی است و نویسنده کوشیده است تا به روش کتابخانه‌ای، نقد و بررسی آرای متکلّمان و مقایسة آن با آیات و روایات، قدرت مطلق خداوند را اثبات کند. لذا پس از تعریف قدرت از نظر فرقه‌های مسلمان و ارائة مفهومی استوار، به برخی شبهاتی که در این زمینه وجود دارد، پاسخ داده است و رابطة مسئلة «بدا» را با قدرت الهی تبیین نموده است. امتیاز این نوشته نسبت به نگارش‌های مشابه در آن است که صفت قدرت خداوند را به شکل مستقل مطرح کرده است و رابطة «بدا» را با آن تبیین کرده است و جایگاه برجستة آن را در هندسة اعتقادات شیعه آشکار نموده است.

کلیدواژه‌ها

• صفات ثبوتیّه
• قدرت خداوند
• بدا
• محال ذاتی
• گسترة قدرت خداوند

عنوان مقاله [English]

The Omnipotence of God in the Quran and Hadiths

نویسنده [English]

• aliakbar shayestekejad

 

چکیده [English]

There have been discussions about the omnipotence of God and the world as well as the hereafter in the Quran and quotes either explicitly or implicitly. The omnipotence of God has been a recurring theme in theologians’ discussions, and there is no religious consensus on the scope of the omnipotence of God.  In particular, according to the Koran, the adherents of the Jewish religion accused God of weakness and inability. On the other hand, the question "to be seen and visible" in order to show the great power of God has an important place in the Shiite’s beliefs. The current research aims to examine the theologian’ opinions and compare it with the verses and stories of Quran to prove God's omnipotence. Therefore, after defining the concept of Muslim sects and presentation of an stable definition, the research makes an attempt to remove some doubts in this regard, and determines the relationship between problem of "to be seen and visible" and divine power. The advantage of this article compared to other articles of the same theme is that the omnipotence of God was discussed independently, its relationships with "to be seen and visible" was explained, and its important place in the Shiite’s beliefs was made clear.

کلیدواژه‌ها [English]

• God’s power
• the Scope of God’s power
• Divine power
• Inherent impossibility

اصل مقاله

پنجشنبه، 09 اسفند 1403 - 22:55 ادامه مطلب نظر بدهید 9

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿۱۱۰﴾

بگو: جز این نیست که من مانند شما بشری هستم (دعوی احاطه به جهان‌های نامتناهی و کلیه کلمات الهی نکنم، تنها فرق من با شما این است) که به من وحی می‌رسد که خدای شما خدای یکتاست، پس هر کس به لقای (رحمت) پروردگارش امیدوار است باید نیکوکار شود و هرگز در پرستش خدایش احدی را با او شریک نگرداند. (۱۱۰) سوره کهف کتاب اسمانی قران.

چهارشنبه، 08 اسفند 1403 - 23:43 ادامه مطلب نظر بدهید 7

قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ﴿۱۰۹﴾

بگو که اگر دریا برای (نوشتن) کلمات پروردگار من مرکب شود پیش از آنکه کلمات پروردگارم به آخر رسد دریا خشک خواهد شد هر چند دریایی دیگر باز ضمیمه آن کنیم (یعنی عوالم وجود که کلمات تکوینی الهی است بی‌حد و نامتناهی است). (۱۰۹)

چهارشنبه، 08 اسفند 1403 - 23:27 ادامه مطلب نظر بدهید 7

در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى هراسد، اما چگونه به چهار چيز پناه نمى برد! در شگفتم از كسى كه مى ترسد، اما چرا به اين سخن خداوند عزّ و جلّ پناه نمى برد: «خداوند ما را بس است و او چه نيكو كارگزارى است»؟ زيرا شنيدم كه خداوند جلّ جَلالُه به دنبال اين آيه مى فرمايد: «پس با نعمت و بخششى از جانب خدا، [از ميدان نبرد ]بازگشتند، در حالى كه هيچ آسيبى به آنها نرسيده بود». و در شگفتم از كسى كه اندوهگين مى شود، اما چرا به اين سخن خداوند عزّ و جلّ پناه نمى برد: «معبودى جز تو نيست، منزّهى تو، راستى كه من از ستمكاران بودم»؟ زيرا شنيدم كه خداوند عزّ و جلّ به دنبال آن مى فرمايد: «پس [دعاى ]او را برآورده كرديم و او را از اندوه رهانيديم و مؤمنان را چنين نجات مى دهيم»و در شگفتم از كسى كه به او نيرنگ زده مى شود، اما چرا به اين سخن خداوند پناه نمى برد: «و كارم را به خدا مى سپارم، همانا خداوند به [حال ]بندگان بيناست»؟ زيرا شنيدم كه خداوند جلّ و تَقَدَّسَ به دنبال آن مى فرمايد: «پس، خداوند او را از عواقب سوء آنچه نيرنگ مى كردند، حفظ نمود»و در شگفتم از كسى كه خواهان دنيا و زيب و زيور آن است، چرا به اين سخن خداوند تبارك و تعالى پناه نمى برد: «آنچه خدا خواهد، نيرويى جز به [قدرت] خدا نيست»؟ زيرا شنيدم كه خداوند عزّ اسمه به دنبال آن مى فرمايد: «اگر مرا از حيث مال و فرزند كمتر از خود مى بينى، اميد است كه پروردگارم بهتر از باغ تو به من عطا فرمايد». اميد در اينجا مفيد ايجاب و قطعيت است.

چهارشنبه، 08 اسفند 1403 - 21:26 ادامه مطلب نظر بدهید 7