تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 30 مرداد 1404 - 15:12

به گفته حجت الاسلام الویری، مردم گرایی در رفتار فقها دارای سه محور حسن خلق و تعامل سازنده با مردم؛ گره گشایی از مشکلات زندگی مردم؛ و رعایت مصالح امت اسلامی است.

خلاصه خبر

به گزاش خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم؛ نشست علمی «بررسی تاریخ روش فقها در تبدیل گزاره‌های فقهی به هنجارهای اجتماعی؛ مطالعه موردی: دوره حمله مغول تا صفویه» به همت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر و با همکاری میز توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد.
در این نشست، حجت‌الاسلام والمسلمین محسن الویری، استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع)، با تأکید بر اهمیت بازخوانی تجربه تاریخی فقها در تعامل با جامعه، گفت: «این بحث در ظاهر رنگ و بوی تاریخی دارد اما در حقیقت کانون اصلی آن فقه و فرایند کنش فقهاست؛ زیرا یکی از چالش‌های جدی امروز ما کارکرد اجتماعی فقه است.»
این نشست با استقبال پژوهشگران و علاقه‌مندان به تاریخ فقه و تشیع همراه شد و نشان داد که بازاندیشی در تجارب تاریخی فقها می‌تواند افق‌های تازه‌ای برای پاسخ‌گویی به نیازهای امروز جامعه اسلامی بگشاید.

شنبه، 01 شهریور 1404 - 00:13 ادامه مطلب نظر بدهید 268

اعتماد | همه | جمعه، 31 مرداد 1404 - 22:41

وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با صدور بیانیه‌ای رسمی، به اخراج پزشکان از شمال غزه واکنش نشان داد.

خلاصه خبر

در ادامه این بیانیه تاکید شده است: نمی‌توان عضوی از خانواده بزرگ نظام سلامت بود و در مقابل حمله به مراکز درمانی و بیمارستانی، سکوت پیشه کرد؛ رژیم صهیونی در جدیدترین اقدام ضد بشری و با هدف تخلیه شمال غزه از ساکنان آن و اشغال این سرزمین، روز پنجشنبه ۳۰ شهریور (۲۱ آگوست)، بی‌شرمانه خواستار خروج کادر پزشکی از شما غزه شده‌است؛ اقدامی که عملاً یک میلیون نفر انسان را از حق درمان و دسترسی به مراکز درمانی محروم خواهد کرد.
در بیانیه آمده است: انسان‌هایی که مدت‌ها است با بحران قحطی و آسیب‌های جسمی و روحی ناشی از جنگ و اشغال دست و پنجه نرم می‌کنند، زنان، کودکان و سالخوردگان مظلوم و بی‌دفاعی که هر لحظه در معرض بمباران کشتار قرار دارند.

شنبه، 01 شهریور 1404 - 00:12 ادامه مطلب نظر بدهید 232

آیا می‌توان صلح امام حسن (ع) را به همه صلح‌های سیاسی تعمیم داد؟ - تسنیم

تسنیم | فرهنگی و هنری | جمعه، 31 مرداد 1404 - 08:12

ساده انگارانه است که صلح امام حسن(ع) را به همه صلح های سیاسی تعمیم دهیم. زیرا ضعف حمایت های داخلی، خیانت ها و فشارهای سیاسی باعث شد امام مجبور شود به جای جنگ، به صلح تن دهد.

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، پس از شهادت امام علی (ع) در سال 40 هجری، بار سنگین امامت به دوش امام حسن (ع) گذاشته شد؛ اما چرا خلافت از خاندان اهل بیت به دست معاویه افتاد؟
در میان بحران‌های سیاسی، فشارهای اجتماعی و بازی‌های پیچیده قدرت، امام حسن (ع) چگونه با چالش‌های فراوان مواجه شد و چه مصلحتی باعث شد تا راه صلح را برگزیند؟
این روایت تاریخی، چرایی و چگونگی انتقال قدرت، تأثیر سیاست‌ورزی معاویه و حکمت عمیق امام حسن (ع) در تصمیم به صلح را به تصویر می‌کشد که خبرگزاری تسنیم در گفت‌وگو با دکتر محمود شاه حسینی آن را تحلیل کرده است.
بعد از شهادت امام علی (ع) که امامت به امام حسن (ع) رسید، چه اتفاقاتی رخ داد که خلافت از خاندان اهل بیت گرفته شد؟
پس از شهادت امام علی (ع) در سال 40 هجری، امامت به فرزند بزرگوار ایشان، امام حسن (ع)، منتقل شد.
امام حسن (ع) در شرایطی بسیار دشوار زمام امور را در دست گرفتند.
دوران پس از امام علی (ع) با چالش‌های فراوانی همراه بود؛ از جمله ضعف سیاسی، بحران‌های داخلی و تهدیدات گسترده از سوی معاویه که در شام نفوذ قوی داشت.
معاویه که حاکم شام بود، به دنبال تثبیت قدرت خود بود و با استفاده از قدرت نظامی و سیاسی، خلافت را از دست اهل بیت خارج کرد.
علاوه بر آن، فشارهای اجتماعی و سیاسی در کوفه که مرکز خلافت علی (ع) و امام حسن (ع) بود، باعث تضعیف موقعیت اهل بیت شد.
در نهایت پس از جنگ‌های مختصر و درگیری‌های سیاسی، خلافت به تدریج به دست معاویه افتاد.
در آن دوران، امام حسن (ع) در کجا زندگی می‌کردند و شرایط زندگی آن حضرت چگونه بود؟
امام حسن (ع) عمدتاً در کوفه زندگی می‌کردند، چراکه کوفه مرکز خلافت امام علی (ع) بود و جمعیت شیعی آن بیشتر در این منطقه متمرکز بود.
کوفه در آن زمان جایگاه مهمی داشت و مردم آن به طور خاص نسبت به اهل بیت گرایش داشتند.
اما زندگی امام حسن (ع) به دلیل فشارهای سیاسی و بحران‌های داخلی بسیار پرتنش بود.
امام علاوه بر رهبری معنوی، مجبور بودند به امور سیاسی نیز رسیدگی کنند که در شرایطی که بسیاری از فرماندهان و افراد کلیدی تحت تأثیر معاویه قرار گرفته بودند، کار بسیار سخت می‌شد.
کوفه در آن شرایط چه اوضاعی داشت و رابطه آن با شام چگونه بود؟
همان طور که اشاره کردم، کوفه شهری پرتنش و پر از تضادهای سیاسی بود.
مردم کوفه گرایش به اهل بیت داشتند اما در عین حال به دلیل فقر، ناامنی و فشارهای اقتصادی، نارضایتی‌ها افزایش یافته بود.
از سوی دیگر شام تحت حاکمیت معاویه، که سیاستمداری زیرک و مسلط بود، متحدتر و سازمان‌یافته‌تر بود.
رابطه کوفه و شام، رابطه‌ای پرتنش و متنازع بود.
معاویه به دنبال کاهش نفوذ اهل بیت در کوفه بود و با استفاده از ابزارهای مختلف مانند پول، تبلیغات و تهدید، توانست بر بخشی از مردم کوفه تأثیر بگذارد و آن‌ها را به سوی خود جذب کند.
معاویه چگونه توانست افکار عمومی را به سمت خود ترغیب کند و سیاستمداری او چه اثری در انحراف افکار عمومی داشت؟
معاویه سیاستمداری دقیق، زیرک و مکار بود.
او با بهره‌گیری از امکانات مالی وسیع، نفوذ در ادارات، تبلیغات گسترده و استفاده از شبکه‌ای گسترده از جاسوسان و مزدوران، توانست افکار عمومی را به نفع خود تغییر دهد.
همچنین او با بزرگنمایی ضعف‌ها و ناتوانی‌های امام حسن (ع) و امام علی (ع) و تبلیغ خود به عنوان حافظ نظم و امنیت، توانست بخشی از مردم را فریب دهد.
سیاست‌های معاویه منجر به ایجاد شکاف عمیق در میان مسلمانان و دوری بخشی از مردم از اهل بیت شد.
این اتفاق موضوع مهمی بود.
به عبارت دیگر یکی از دلایل اصلی خالی شدن اطراف امام حسن (ع)، فشارها و تبلیغات معاویه بود.
بسیاری از فرماندهان و رهبران قبایل که زمانی از امام علی (ع) حمایت می‌کردند، به دلیل ترس، انگیزه‌های مادی یا تهدیدهای سیاسی به سمت معاویه گرایش پیدا کردند.
در عین حال نارضایتی‌های اجتماعی و اقتصادی باعث شده بود که مردم به دنبال تغییر باشند و شعارهای معاویه که ثروت‌اندوزی تأکید داشت، برایشان جذاب‌تر جلوه کند.
در نتیجه امام حسن (ع) در شرایطی قرار گرفت که حمایت‌های پیشین تا حد زیادی کاهش پیدا کرد.
زمینه‌های ایجاد صلح بین امام حسن (ع) و معاویه چه بود؟
بله، بین امام حسن (ع) و معاویه درگیری‌های نظامی رخ داد، اما این جنگ‌ها بیشتر محدود و موقت بود و عمدتاً در قالب نبردهای پراکنده و جنگ‌های نیابتی شکل گرفت.
اما زمینه‌های صلح به چند عامل برمی‌گردد: اول، کاهش حمایت‌های نظامی و سیاسی از سوی اطرافیان امام حسن (ع)، دوم، تمایل معاویه به تثبیت قدرت، و سوم، مصلحت‌اندیشی و جلوگیری از تفرقه بیشتر در میان مسلمانان از سوی امام حسن (ع).
بنابراین هر دو طرف با درک شرایط، تصمیم به صلح گرفتند.
امام حسن (ع) هم با درک شرایط سیاسی و نظامی به این نتیجه رسید که ادامه جنگ به نفع اسلام و جامعه مسلمانان نیست.
ضعف حمایت‌های داخلی، خیانت‌ها و فشارهای سیاسی باعث شد امام مجبور شود به جای جنگ، به صلح تن دهد تا از خونریزی بیشتر جلوگیری شود و زمینه‌ای برای حفظ جان مردم و تقویت دین فراهم شود.
امام حسن (ع) همواره مصلحت امت را بر هر چیز ترجیح می‌داد و این صلح نیز در همین راستا بود.
کلام امام حسن (ع) درباره صلح چگونه است و چه پیام‌هایی در آن وجود دارد؟
امام حسن (ع) در نامه‌ای به مردم پس از امضای صلح، هدف خود را از این اقدام به وضوح بیان کرده‌اند.
در این نامه که از مهم‌ترین اسناد تاریخی مربوط به صلح است، امام فرمودند: «من به خاطر حفظ جان مسلمانان و جلوگیری از تفرقه و خونریزی، این صلح را پذیرفتم؛ زیرا اگر من ادامه جنگ را انتخاب می‌کردم، ممکن بود امت اسلامی نابود شود...
من صلح را انتخاب کردم، اما نه به معنای تسلیم شدن، بلکه به عنوان یک راهبرد برای حفظ دین و جان مسلمین.»
این کلام نشان‌دهنده عمق حکمت و بصیرت امام است که اولویت را به حفظ جان و وحدت مسلمانان داده است.
همچنین تأکید بر اینکه صلح را به عنوان تسلیم نمی‌دانند، اهمیت راهبرد سیاسی در برابر شرایط سخت را نشان می‌دهد.
موضوع صلح امام حسن (ع) با معاویه، در برخی مواقع دستاویز رویکردهای خاص برخی افراد و حتی مسئولان در امور سیاسی و بین‌المللی می‌شود.
پرسش این است که آیا می‌توان همه رفتارهای صلح‌طلبانه را به صلح امام حسن (ع) تعمیم داد؟
نه، این تعمیم ساده‌انگارانه است.
صلح امام حسن (ع) در شرایط خاصی و با توجه به مصالح بلندمدت اسلام و جامعه صورت گرفت.
هر حرکت صلح‌طلبانه باید در بستر شرایط آن زمان و مکان تحلیل شود.
تقلید کورکورانه از هر تصمیم تاریخی بدون درک شرایط و مبانی آن می‌تواند به شکست منجر شود.
همچنین گاهی حرکت‌های صلح‌طلبانه ممکن است انگیزه‌ها و اهداف متفاوتی داشته باشند و صرفاً به نام صلح انجام شوند بدون اینکه مصالح اسلام را در نظر گرفته باشند.
باید با دقت و هوشمندی، هر اقدام صلح‌طلبانه را ارزیابی کرد و آن را در چارچوب کلی دین و مصلحت جامعه اسلامی قرار داد.
انتهای پیام/

شنبه، 01 شهریور 1404 - 00:05 ادامه مطلب نظر بدهید 292

مهر | فرهنگی و هنری | جمعه، 31 مرداد 1404 - 08:40

کارگردان نمایش «خورشید کاروان» تأکید کرد که علیرغم پیگیری از معاونت هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، این معاونت و وزارت ارشاد از اجرای این اثر نمایشی حمایت نکرده‌اند.

خلاصه خبر

متوسلی تأکید کرد: امسال و در سی و چهارمین سال اجرای «خورشید کاروان» تصورمان بر این بود که حمایت وزارت ارشاد برای اجرای این نمایش برقرار می‌شود.
تماس‌هایی هم با معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی داشتیم ولی گروه مورد بی مهری قرار گرفت.
این کارگردان تئاتر تصریح کرد: امیدواریم معاونت هنری و وزارت ارشاد به خود بیایند و برای حمایت از کارهای فاخر و همچنین مذهبی برنامه داشته باشند.
امیدواریم این روند باعث دلخوری هنرمندانی که در عرصه تئاتر مذهبی کار می کنند نشود.

 

شنبه، 01 شهریور 1404 - 00:03 ادامه مطلب نظر بدهید 323

مشرق | فرهنگی و هنری | جمعه، 31 مرداد 1404 - 12:52

در روزهای پایانی ماه صفر، گویی آسمان و زمین رخت ماتم بر تن کرده‌اند. دل‌ها در سوگ رحلت خاتم پیامبران، حضرت محمد (ص)، و شهادت غریبانه امام حسن مجتبی (ع)، به درد آمده است.

خلاصه خبر

به گزارش مشرق، دفتر جزایر خلیج فارس ـ ۲۸ صفر، تنها یک تاریخ نیست؛ روزی است که تاریخ، اندوهی جاودانه را در دل امت اسلامی حک کرد و این اندوه نه تنها در مجالس روضه و نذری‌های محلی بلکه در عمق وجود هر عاشق اهل بیتی جاری است.
مسلمانان جهان، در روز ۲۸ صفر، با برگزاری مراسم‌، پخش نذری و روضه، عشق و ارادت خود را به پیامبر(ص) و اهل بیت(ص) او ابراز می‌دارند.
دوستداران و محبان خاندان نبوت و امامت در آیین‌های سوگواری که از شب گذشته آغاز شده و امروز نیز ادامه دارد، با قرائت زیارت‌های وارده و خطابه‌هایی پیرامون آموزه‌ها، سیره و شخصیت والای پیامبر اعظم(ص) و فضایل اخلاقی کریم اهل بیت امام حسن مجتبی (ع)، مداحی و مرثیه‌سرایی ارادت خالصانه خود را ابراز می‌کنند.

جمعه، 31 مرداد 1404 - 23:41 ادامه مطلب نظر بدهید 222

شرح در لغت به معناى بسط و گسترش دادن است. مقصود از شرح صدر، بسط و گشادگى سینه با نور، آرامش و رحمت الهى و استعداد دریافت معارف و حقایق است . حلم به معناى نگهدارى نفس و طبع از هیجان غضب است، و به معناى عقل نیز آمده است.

 

شرح صدر وحلم در قرآن

أَلَم نَشرَح لَک صَدرَک (انشراح: 1)

 [ای پیامبر،] آیا سینه ات را برایت نگشودیم؟ (آیا به تو شرح صدر و حوصله و گذشت ندادیم؟).

فَمَن یرِدِ اللَّهُ أَن یهدِیهُ یشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن یرِد أَن یضِلَّهُ یجعَل صَدرَهُ ضَیقًا حَرَجًا کأَنَّما یصَّعَّدُ فِی السَّماءِ کذلِک یجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَی الَّذینَ لا یؤمِنونَ (أنعام: 125)

 

جمعه، 31 مرداد 1404 - 23:37 ادامه مطلب نظر بدهید 335

مشرق | سیاسی | جمعه، 31 مرداد 1404 - 21:47

ارتش رژیم صهیونیستی از حمله موشکی یمن علیه اراضی اشغالی خبر داد.

خلاصه خبر

به گزارش مشرق به نقل از الجزیره، رسانه‌های رژیم صهیونیستی از حمله موشکی یمن به سمت اراضی اشغالی خبر دادند.
کانال ۱۲ تلویزیون رژیم صهیونیستی به توقف فعالیت فرودگاه بن گوریون در شرق تل آویو اشاره کرد.

جمعه، 31 مرداد 1404 - 23:26 ادامه مطلب نظر بدهید 230

تسنیم | بین‌الملل | جمعه، 31 مرداد 1404 - 22:12

نخست وزیر رژیم صهیونیستی در واکنش به گزارش سازمان ملل مبنی بر اعلام قحطی در نوار غزه مدعی شده که همه دروغ می گویند.

خلاصه خبر

به گزارش گروه عبری خبرگزاری تسنیم، شبکه 14 تلویزیون رژیم صهیونیستی در خبری در این رابطه ادعا کرد که تمام گزارش‌های منتشر شده در رابطه با بروز قحطی در نوار غزه افتراهایی بی اساس و دروغ‌های بزرگ است.
حماس: اعلام وضعیت قحطی در غزه سند جنایت اشغالگران است
در ادامه ادعاهای بنیامین نتانیاهو ادعا شده است: اسرائیل سیاست گرسنگی دادن را به کار نمی‌گیرد بلکه به دنبال جلوگیری از گرسنگی است.

جمعه، 31 مرداد 1404 - 23:25 ادامه مطلب نظر بدهید 338

پنجشنبه، 30 مرداد 1404 - 20:33 نظر بدهید 205

پنجشنبه، 30 مرداد 1404 - 20:32 نظر بدهید 149