به  منظرگاه مدیریتی امام علی سلام الله علیه خوش آمدید.

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 07 فروردین 1402 - 02:57

حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان در سحرهای ماه مبارک رمضان با حضور در برنامه «ماه من» که به‌طور مستقیم از شبکه سه پخش می‌شود دربارۀ تلقی‌های ناصواب از دین و آثار تحریف دین به گفتگو می‌پردازد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان در سحرهای ماه مبارک رمضان با حضور در برنامه «ماه من» که به‌طور مستقیم از شبکه سه پخش می‌شود دربارۀ تلقی‌های ناصواب از دین و آثار تحریف دین به گفتگو می‌پردازد.
ماه رمضان ماه جشن و عید است چون ارتباط عمیق با دین، نشاط‌آور است
همین یک دلیل می‌شود برای اینکه چرا ماه رمضان، این عید ما و جشن ما را مضاعف کرده است.
مطمئن هستم در این سال و سال‌های بعد، مردم ما تجربه‌ای از ترکیب رمضان و نوروز پیدا می‌کنند که بعد از اینکه رمضان از نوروز عبور کرد، دلشان تنگ می‌شود برای ماه رمضانی که در ایام نوروز بوده است.
همان حرفی که حضرت زینب(س) فرمود: «ما رأیت الا جمیلاً» همۀ گریه‌کن‌ها همین حس را دارند.
ما باید در آینده آماده باشیم برای پذیرایی از امام مقتدر، چون امام زمان(ع) دیگر یک امام مظلوم نخواهند بود، بلکه مقتدر خواهند بود، امیرالمؤمنین(ع) مظلوم مقتدر بودند.
بعضی‌ها هستند که بعد از ظهور حضرت، از امام زمان(ع) فاصله می‌گیرند، درحالی‌که قبلاً منتظر ایشان بودند، چون برداشت‌ آنها از امام، یک فرد مظلوم است، یعنی آن وجه اقتداری امام را باید همین الان در متن مظلومیت امیرالمؤمنین(ع) هم ببینیم.
در روز عاشورا وقتی داریم روضه می‌خوانیم، ضمن عزاداری برای امام حسین(ع) اقتدار و نشاط هم تهِ دل ما هست، امام حسین(ع) وقتی که توانست اسلام را با خون خودش نگه دارد، این درواقع یک پیروزی است.
پس مراقب باشیم که یک وقت فضای ماه رمضان و اساساً فضای گفتگوهای تاریخی ما غم‌آلود به معنایی که عوام نگاه می‌کنند، نباشد.
امیرالمؤمنین(ع) اساساً خودشان را این‌گونه خطاب می‌کنند و می‌فرمایند: «أَنَا مُحْیِی اَلسُّنَّةِ وَ مُمِیتُ اَلْبِدْعَةِ» (عیون‌الحکم، ج۱، ص۱۶۷) من احیاکنندۀ سنت پیامبر-که حقیقت دین است- و از بین‌برندۀ بدعت هستم.
امامان دیگر ما اگرچه غریب بودند، ولی حضور آنها به عنوان تولیدکننده و توزیع‌کنندۀ معارف دینی در همان دوران غربت، موجب می‌شد که بقیۀ حرف‌ها زیاد نامربوط نباشد و زیاد به جای دیگر نرود و الا شاید الان مثلاً طواف کعبه به شکل دیگری انجام می‌شد و بسیاری از اتفاقات غلط هم می‌توانست رخ بدهد.
بنده می‌خواهم در قرآن کریم، مقدار توجه خدا به جریان تحریف دین و تغییر دادن دین را نشان بدهم.
می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالْهُدَی مِنْ بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُولَئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ» (بقره، ۱۵۹) کسانی که حرف‌های خدا را کتمان می‌کنند بعد از اینکه ما برای هدایت مردم بیان کردیم، آنها را خدا و تمام لعن‌کنندگان نیز لعن می‌کنند.
ممنوعیت حدیث تا سال‌ها برقرار بود، از زمان امام باقر(ع) کم‌کم این منع حدیث برطرف شد و یک فرصتی برای امام باقر(ع) و امام صادق(ع) پیش آمد.
وقتی حضرت زهرا(س) به امیرالمؤمنین(ع) گِله می‌کنند که ببین اوضاع چگونه شده است، امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: آیا می‌خواهید این اذان بالای مأذنه باشد یا نه؟
قرآن می‌فرماید: «فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتَابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» (بقره، ۷۹) با دست خودشان یک چیزی را می‌نویسند و بعد می‌گویند که این از طرف خداوند است!
(مَنْ عَمِلَ فِی بِدْعَةٍ خَلَّاهُ‌ الشَّیْطَانُ‌ وَ الْعِبَادَةَ وَ أَلْقَی عَلَیْهِ الْخُشُوعَ وَ الْبُکَاءَ؛ النوادر، ۶۹(آدم وقتی این روایت را می‌بیند، وقتی حال خوشی در نماز پیدا کرد، به خودش شک می‌کند و می‌گوید که نکند من یک اشتباهی کرده‌ام...
ماجرای بدعت و تحریف دین، ماجرای ساده‌ای نیست که قرآن می‌فرماید: «وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ» هرکسی می‌تواند باید اینها را لعنت کند که یک حرفی از حرف‌های خدا را پنهان می‌کنند.
چرا جوانان نباید موضوع مهم‌ترین قسم خداوند در قرآن را بدانند؟

 

سه شنبه، 08 فروردین 1402 - 17:05 ادامه مطلب نظر بدهید 9

خانواده

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 05 فروردین 1402 - 12:16

نویسنده مجموعه پنج جلدی «بر شانه های اقیانوس» معتقد است جان کلام نهج البلاغه از زبان کسی بیان شده که بر راه های آسمان بیش از راه های زمینی مسلط و آشنا بود.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، نهج‌البلاغه از جمله منابعی است که تاکنون مورد توجه بسیاری از مترجمان به زبان‌های مختلف از جمله فارسی قرار گرفته است.
برگردان شده است.
اولین کوشش فارسی‌زبانان به ترجمه نهج‌البلاغه و بهره‌گیری از خوان معرفت امیرالمؤمنین(ع) به قرن ششم بازمی‌گردد.
قدیمی‌ترین نسخه موجود ترجمه فارسی «نهج‌البلاغه»، مربوط به قرن ششم هجری بوده که در آن ترجمه فارسی کلمات در زیر عبارات عربی آمده است.
بعد از آن، ترجمه حسین اردبیلی، معاصر شاه اسماعیل صفوی و سپس شرح و ترجمه ملا فتح‌الله کاشانی است.
ارائه ترجمه از نهج‌البلاغه در دهه‌های گذشته رشد بیشتری داشته است.
بُعد زیبایی‌شناسی و ادبی این اثر را نیز با انتخاب واژگان مناسب، به مخاطب امروز منتقل و معرفی کند.
*تسنیم: آقای رهبر، تاکنون ترجمه‌های متعددی از نهج‌البلاغه به زبان فارسی از سوی مترجمان برجسته و نام‌آشنایی ارائه شده است.
من از آغاز دبیرستان یعنی از سال 1349 احساس توان در قلم زدن به زبان فارسی داشتم و حتی در آن سنین کودکی شعر می‌گفتم.
من در سال 1372 اولین کتابم را با عنوان «قطره‌ای از فرات عاشورا» را که دربردارنده ترجمه‌ای از خطبه حضرت زینب(س) بود، منتشر کردم.
پس از آن، شوق به ترجمه در من بیشتر شد.
کار ترجمه ادامه داشت و آثار متعددی در این سال‌ها منتشر کردم که از این جمله می‌توان به ترجمه مناجات شعبانیه و ...
اشاره کرد.
در مسیر ترجمه منابع اصلی را زیر و رو کردم.
انجام این ترجمه، نیازمند توفیقی بود که مدد کار شود.
کتاب «بر شانه‌های اقیانوس» در پی یک رؤیا و پس از تفأل به قرآن در سال 97 آغاز شد و تقریباً در سال 99، یعنی به مدت دو سال و هفت ماه به طول انجامید و به سرانجام رسید.
از سوی دیگر، کتاب «بر شانه‌های اقیانوس» تلاش دارد بُعد ادبی را نیز حفظ کند.
ترجمه با کمال حفظ به متن اصلی انجام شده است.
از سوی دیگر، مطالب کتاب را نیز با آیات قرآن کریم آمیخته کردم، در این روش به 750 آیه در پنج جلد اشاره شده و مورد استناد قرار گرفته است؛ چرا که قرآن و نهج‌البلاغه همواره در کنار هم بوده و به شبهات پاسخ داده‌اند.
*تسنیم: نهج‌البلاغه از جمله منابعی است که در کنار محتوای عمیق و طرح مسائل معرفتی پرشمار، به لحاظ ادبی و بُعد زیبایی‌شناسی نیز همواره مورد توجه اهل قلم و کلام و کلمه بوده است.
از زاویه‌ای دیگر، کلام نهج‌البلاغه از زبان یک انسان عارف و سوخته‌دلی ارائه شده که جز خداوند، کسی را در این عالم نمی‌شناسد؛ از وجهی دیگر، بُعد حماسی اثر نیز قابل تأمل است.
محمد عبده، از شارحان نهج‌البلاغه، معتقد است ابعاد مختلفی در نهج‌البلاغه در حال نبرد هستند و من عقلی نورانی در این کتاب می‌بینم.
در دانشگاه صنعتی اصفهان این کتاب با اقبال خوبی همراه شده و گاه دانشجویان به بحث درباره مطالب این اثر می‌پردازند
*تسنیم: اشاره کردید که کتاب به شبهات مختلفی نیز پاسخ می‌دهد.
از جمله مواردی است که در بخش شبهات به آن پرداخته شده است.
امام(ع) نیز از این پرسش استفاده کرده و به موضوعات مختلفی اشاره می‌کنند.
از جمله موضوعاتی است که در بخش شبهات به آن پرداخته شده است.

شنبه، 05 فروردین 1402 - 23:40 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 05 فروردین 1402 - 12:17

امیر مومنان (ع) در یکی از احادیث خود به نوروز اشاره کرده اند.

 

خلاصه خبر

حضرت عـلى علیه السلام: «نِـیرُوزُنـا کُـلُّ یَـوْمٍ» امیر مومنان (ع) فرمودند: «هر روز براى ما، نوروز است.»

شنبه، 05 فروردین 1402 - 23:37 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 05 فروردین 1402 - 17:28

حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان در سحرهای ماه مبارک رمضان با حضور در برنامه «ماه من» که به‌طور مستقیم از شبکه سه پخش می‌شود دربارۀ تلقی‌های ناصواب از دین و آثار تحریف دین به گفتگو پرداخت.

 

خلاصه خبر

مأموریت ایشان امری فراتر از عقیده به امامت ایشان بود.
می‌خواهیم ببینیم که ایشان در آن ۲۵سال بعد از پیامبر(ص) و در آن ۵سال خلافت خودشان چه مأموریتی را انجام دادند و اساساً محور رسالت ایشان را چه چیزی می‌توانیم تلقی کنیم؟
ممکن است شما شخصیت امیرالمؤمنین(ع) را به عنوان یک انسان برتر مورد مطالعه قرار بدهید بدون ارتباط با امامت ایشان.
همچنین ممکن است امامت ایشان را مورد بحث قرار بدهید بدون ارتباط با رسالت خاص ایشان.
ولی ما می‌خواهیم دربارۀ مأموریت و رسالت خاص امیرالمؤمنین(ع) از زاویۀ امامت ایشان صحبت کنیم و البته در این بحث، به میزان موفقیت ایشان هم اشاره می‌کنیم و می‌گوییم که ایشان موفقیت بالایی به‌دست آوردند و بقای دین هم به‌واسطۀ موفقیت ایشان در همین مأموریت کلیدی بود.
مضمون روایت این است که حضرت می‌فرماید: هرچیزی که بعد از پیامبران قبلی در امت‌های پیشین اتفاق افتاد، بعد از من هم مو به مو اتفاق خواهد افتاد.
مثلاً می‌فرماید: «فَبِما نَقْضِهِمْ مِیثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِیَةً» (مائده، ۱۳) آنها-که اشاره به یهودیان است- چون پیمان خودشان را شکستند، ما آنها را لعنت کردیم و ما قلب‌های آنها را سخت کردیم و دچار قساوت قلب شدند
بعد می‌فرماید: «یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ» آنها معنای کلمات خدا را تغییر دادند.
بسیاری از مشکلاتی که به بهانۀ حجاب پیش آمد، به‌خاطر تلقی نادرست از دین در جامعه است
پس در زمانۀ خودمان هم درگیر با موضوع تحریف دین، درگیر هستیم؛ لااقل با تلقی‌های ناصواب از دین درگیر هستیم.
تحریف دین یک جریان روان‌شناختی است که عموم متدینین با آن درگیر می‌شوند/ تحریف دین در زمان ما به‌صورت «تلقی‌های ناروا از دین» است
در آخرالزمان بسیاری از امتحانات و فتنه‌های سخت برای غربال کردن مؤمنینی است که به دوازده امام معتقد هستند.
در زمان امیرالمؤمنین(ع) و دیگر امامان معصوم(ع) می‌بینیم که ایشان در مقابل تحریف دین ایستادند.
بنده نمی‌خواهیم از همین کلمۀ تحریف دین دربارۀ زمانۀ خومان استفاده کنم، بلکه می‌خواهم از عبارت «تلقی‌های ناروا از دین» استفاده کنم، یعنی در زمان خودمان باید از تلقی‌های ناروا از دین صحبت کنیم.
(لا یَکُونُ الْأَمْرُ الَّذِی تَنْتَظِرُونَهُ حَتَّی یَبْرَأَ بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ وَ یَتْفُلُ بَعْضُکُمْ فِی وُجُوهِ بَعْضٍ وَ یَشْهَدَ بَعْضُکُمْ عَلَی بَعْضٍ بِالْکُفْرِ وَ یَلْعَنَ بَعْضُکُمْ بَعْضاً؛ غیبت نعمانی، ص۲۰۶)
حضرت فرمودند: نه، تو نیستی!
دیگری هم پرسید و حضرت فرمود: نه، تو هم نیستی.
بعد فرمود: آن کسی که دارد کفش من را درست می‌کند، همان کسی است که سرِ تأویل قرآن خواهد جنگید.
وَ إِنَّهُ الْمُقَاتِلُ عَلَی التَّأْوِیلِ إِذَا تُرِکَتْ سُنَّتِی وَ نُبِذَتْ وَ حُرِّفَ کِتَابُ اللَّهِ وَ تَکَلَّمَ فِی الدِّینِ مَنْ لَیْسَ لَهُ ذَلِکَ فَیُقَاتِلُهُمْ عَلِیٌّ ع عَلَی إِحْیَاءِ دِینِ اللَّهِ» (ارشاد مفید، ج۱، ص۱۲۴)
در روایت دیگری از امام باقر(ع) نقل شده است: یک نفر آمد و خدمت امیرالمؤمنین(ع) رسید و گفت که من یک کلامی از عمار دربارۀ شما شنیده‌ام، آیا این حرف درست است؟
پس منظور از تلقی‌های غلط از دین، در واقع همان تحریف است، وقتی دین تحریف شد، تلقی‌ها از دین، غلط می‌شود.

 

شنبه، 05 فروردین 1402 - 23:07 ادامه مطلب نظر بدهید 12

سه شنبه، 18 بهمن 1401 - 22:12 نظر بدهید 14

سه شنبه، 18 بهمن 1401 - 00:32 نظر بدهید 12

سه شنبه، 18 بهمن 1401 - 00:31 نظر بدهید 11

شنبه، 15 بهمن 1401 - 20:55 نظر بدهید 15

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 15 بهمن 1401 - 15:06

همزمان با سالروز میلاد با سعادت امام علی (ع) و روز مرد شاعران کشورمان شعر‌هایی سروده اند.

 

خلاصه خبر

روییده‌ای تو در دل فصلی بهارتر
هستی زعشق، عشق‌تر و بیقرار‌تر
منظومه‌ای‌ست قلب شما بر مدار عشق
بوسیده‌اند دست شما را فرشتگان
نامت!
شود ترانه شاد مناره‌ها
شکوفه‌ای به درخت دعا شود
عشقت بهشت گم شده در ذهن کور خاک
برجا بیاوری تو رسوم سجود را
ای بی‌کران که هرچه جهان مبتلای توست
هستی نفس-نفس نفسش در هوای توست
جبریل، خادمِ درِ مهمانسرای توست
هر کس که هست، بوسه‌دهِ خاک پای توست
پرّان در آستانهٔ ایوان‌طلای توست
شب گوشِ جان سپرده به سوز صدای توست
دل خوشه‌چینِ ملتمسِ ربنای توست
چشمان ما هنوز به دست دعای توست
دل را چه غم، غریبِ دو عالم اگر شود؟
در قبر و در قیامت اگر آشنای توست
رکن رکین و حصن حصین هم ولای توست
هر آینه رضای خدا در رضای توست
محمد خادم
تکرار توست حیدر کرار، مرتضی
یکی خیریّه برپا کرد و با مردم دعا می‌خواند
یکی بر روی منبر از مضرّات ریا می‌خواند
اذان را بر در دکّان به آواز رها می‌خواند
به این علّت نماز ظهر را حاجی رسا می‌خواند
علی در کوچه‌های کوفه از خوف و رجا می‌خواند
بپرس از پیرمرد کور ساکن کنج ویرانه
آن ناخدایی که برایش از خدا می‌خواند
اولین حرف عشق و عقل تویی
تو خدا نیستی، ولی ماندست

شنبه، 15 بهمن 1401 - 20:50 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 15 بهمن 1401 - 18:58

بر اساس منابع مستند و معتبر تاریخی، نه فقط شیعیان، بلکه برادران اهل سنت هم در منابع خود ثبت کرده اند که امام علی (ع) طی رویدادی شگفت، داخل خانه خدا متولد شد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، ولادت مولای متقیان حضرت امیرالمؤمنین‌ امام علی (ع) در مقدس‌ترین مکان عالم یعنی کعبه واقعه‌ای است که تنها متعلق به شیعه نیست و غیر‌شیعه هم آن را نقل کرده‌اند.
در اینجا نقل اهل تسنن را روایت ‌می‌کنیم چراکه به قول شاعر: «خوش‌تر آن باشد که وصف دلبران/ گفته آید در حدیث دیگران».
یزید بن قعنب ‌می‌گوید با گروهی از قریش در کنار کعبه بودیم که ناگهان فاطمه بنت اسد در حالی که درد زایمان داشت کنار کعبه آمد و خدا را به این خانه مقدس و بانی آن سوگند داد تا درد را بر او تسکین دهد.
روضه الواعظین؛ فتال نیشابوری

شنبه، 15 بهمن 1401 - 20:42 ادامه مطلب نظر بدهید 10