به منظرگاه مدیریتی امام مهدی سلام الله علیه خوش آمدید.
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 30 تیر 1400 - 14:00
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) گفت: سیره تبلیغی مرحوم شیخ احمد کافی احیاگر موضوع مهدویت و برگرفته از سنت احیای عاشورا بود.
خلاصه خبر
وی پس از پایان دروس مقدمات و ادبیات عرب حوزوی، به وعظ و خطابه می‌پرداخت.
استقبال گسترده مردم از جلسات سخنرانی شیخ احمد کافی و مراسم دعای کمیل و ندبه، باعث شد که وی ساخت مهدیه را پیشنهاد کند.
روضه‌های جانگداز مرحوم کافی در فراق امام مهدی (عج) هنوز در گوش عاشقان امام زمان طنین‌انداز است.
وی با بیان اینکه سیره تبلیغی مرحوم شیخ احمد کافی برگرفته از سنت احیای عاشورا بود که در بین شیعیان بسیار جدی دنبال می‌شود، اظهار کرد: عاشورای امام حسین (ع) واقعه تاریخی است بیش از هراز سال قبل اتفاق افتاده اما همواره به عنوان یک مساله روز در دستور زندگی شیعه قرار دارد؛ متأسفانه موضوع مهدویت همچون عاشورا به عنوان یک مساله زنده و نیاز زندگی بشر در دستور کار ما شیعیان و تبلیغات منبرها قرار نداشت؛ مرحوم کافی این امر را احیا کرد و با استفاده از سنت عاشورا تبلیغ خود را به سمت و سوی موضوع مهدویت، نزدیک بودن امر ظهور و امام زمان (عج) و امکان مناجات با ایشان برد.
استاد دانشگاه امام صادق (ع) با بیان اینکه سیره تبلیغی مرحوم شیخ احمد کافی پیام‌های علمی داشت، ابراز کرد: ایشان در قالب روضه، منبر، مناجات و گریه برای سیدالشهداء (ع) احیاگر موضوع مهدویت بودند و اگر بگوییم در شروع انقلاب اسلامی زنده کردن مساله مهدویت به تنهایی بر دوش ایشان بود گزاف نگفتیم چراکه این موضوع قابل تبیین و شهود است.
استاد دانشگاه امام صادق (ع) خاطرنشان کرد: زندگی و کلام مرحوم شیخ احمد کافی کاملاً مردمی بود امروز مبلغان با الگو قرار دادن مرحوم شیخ احمد کافی به تبلیغ و زمینه‌سازی برای ظهور تلاش کنند.
مهر | دین و اندیشه | جمعه، 25 تیر 1400 - 09:47
حجت الاسلام آیتی گفت: قدرت انقلاب اسلامی مقابل استکبار سبب گرایش آزادگان دنیا به مهدویت شده و وهابیت برای مقابله با این مساله به شبهه افکنی و دروغ‌پردازی علیه مهدویت شیعه می‌پزدازد.
خلاصه خبر
خبرگزاری مهر-گروه دین و آئین-عصمت علی آبادی: مسلم بودن موضوع ظهور موعود و قطعی بودن ظهور ایشان در اسلام بر مبنای احادیث نبوی و گفته‌های مکرر پیامبر اکرم (ص) آن هم در کتب علمای اهل سنت صرف نظر از مدارک مهم در کتب شیعه تا حدی است که عالمان و محدثان وهابی نیز رساله‌ای منتشر کردند در اثبات اصل مسئله «مهدویت» و ظهور آن حضرت در آخرالزمان.
اعتقاد به مهدویت در میان مذاهب اسلامی مورد اتفاق است، اما وهابیت به علت دشمنی شدید با شیعه، در مواردی نظیر گسترش شایعات در حوزه مهدویت، حمایت از مدعیان دروغین مهدویت، توهین به حضرت مهدی (عج) در کتاب‌ها، ماهواره‌ها و سایت‌های اینترنتی، ایجاد شبهه در اعتقاد به چهار نایب خاص حضرت مهدی (عج) و بازی‌کردن با نشانه‌های حتمی ظهور و ایجاد شک در اذهان شیعیان سعی در مبارزه با اعتقادات مهدویت دارند.
وهابیت جریانی متولد شده از داخل اهل سنت است، در مساله مهدویت همچون اهل سنت فکر می‌کنند و تفاوت چندانی بین وهابیت با سایر جریان‌های سنی وجود ندارد، اهل سنت و وهابیت هر دو به اصل مهدویت و ظهور امام زمان (عج) اعتقاد دارند و اینکه در آخرالزمان حضرت مهدی (عج) به دنیا خواهد آمد.
البته تفاوت عمده اهل سنت با شیعه درباره مهدویت مربوط به تولد امام زمان (عج) است اهل سنت به صورت عمومی و وهابیت به طور خصوصی با شیعه در مساله تولد و غیبت امام زمان (عج) متفاوت هستند.
اهل سنت معتقدند که امام زمان (عج) متولد نشده است پس زنده و غایب نیست در حالی که شیعیان معتقدند که امام زمان (عج) متولد شدند و در غیبت هستند.
القفاری از سرسخت‌ترین دشمنان شیعه است که کتابی با عنوان «اصول مذهب الشیعه» را حدود ۲۰ سال پیش منتشر کرده است، در این کتاب همه معارف و اصول آموزه‌های شیعه از جمله توحید، نبوت، معنویت، عدل و معاد را به چالش کشیده است.
دعوای تاریخی اهل سنت و وهابیت با شیعیان در خصوص مساله امامت است چرا که شیعیان به نظام امامت و جانشینی دوازده امام پس از رحلت پیامبر (ص) باور دارند در حالی که آنها علی رغم وجود روایت خلفای دوازده گانه در منابع دست اولشان به نظام امامت امامان دوازده گانه اعتقاد ندارند؛ بنابراین از همان ابتدا راه خود را از شیعیان جدا کردند اما انگیزه دشمنی‌ها و شبهه پراکنی هایشان را خودشان گفته اند.
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 18 فروردین 1400 - 09:41
نشست «منجی آخرالزمان از دیدگاه ادیان و مذاهب» به میزبانی مؤسسه دارالزهرا (س) در پاتالونگ برگزار و موضوع منجی آخرالزمان از منظر کتب آسمانی برگزار شد.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری مهر، نشست «منجی آخرالزمان از دیدگاه ادیان و مذاهب» با عنوان «المهدی، بزرگ مردی که همه جهان در انتظار اوست» به میزبانی مؤسسه دارالزهرا (س) در پاتالونگ برگزار و موضوع منجی آخرالزمان از منظر کتب آسمانی از سوی جمعی از علمای برجسته مسلمان، بودایی و مسیحی بررسی شد.
مهدی حسنخانی، رایزن فرهنگی ایران در تایلند به عنوان سخنران افتتاحیه در این سمینار، نگاه دین مبین اسلام به منجی و مصلح آخرالزمان را یک نگاه هدایتگر، روشن و امیدبخش دانست و افزود: شخصیت مهدی موعود (عج) در اسلام بشکل کاملی معرفی شده و بر خلاف تبلیغات سو و ساخته‌های هالیوودی هنگام ظهور با عقلانیت و روشنگرانه رفتار خواهد کرد.
از این جهت هدف ظهور حضرت امام مهدی (عج) برای هدایت بشر است نه به دنبال قدرت و مقام دنیوی و بر این مبناست که همه ادیان از پیروان او خواهند بود.
سام مای، کشیش مسیحی کلیسای مرکزی منطقه نیز در سخنانی گفت: پیروان عیسی مسیح (ع) منتظر رجعت و ظهور ایشان هستند، همچون مسلمانان که در انتظار امام مهدی هستند.
وی اظهار کرد: همه ادیان اعتقاد به ظهور حضرت (بر طبق نام‌های مختلف) اذعان دارند.
این نشانه یک جامعه چند فرهنگی است که همگی را در انتظار ظهور فردی می‌داند که به عنوان هدایتگر جامعه به سوی صلاح و سعادت شناخته می‌شود.
خلاصه خبر
به فرمایش برخی علمای بزرگ مانند حضرت آیت الله خامنه‌ای، موضوع مهدویت در حد مساله نبوت و از امهات مسائل اعتقادی به شمار می‌رود.
طبق صریح روایات؛ امام زمان (عج) در زمانی ناگهانی و غیر منتظره ظهور می‌کنند، بنابراین اینگونه نیست که کسی بتواند برای امر فرج برنامه‌ریزی داشته باشد یا زمان و ساعتی تعیین کند.
حجت الاسلام کاشانی با اشاره به اینکه تأخیر در امر ظهور نباید برای انسان عادی شود، بیان داشت: منتظران ظهور باید هر لحظه در انتظار امر فرج باشند و حضرت را فراموش نکنند.
برخی افراد در عصر غیبت با تهذیب نفس و تهجد می‌توانند با حضرت مهدی (عج) ارتباط داشته باشند اما تعداد این افراد در دوران غیبت کبری شاید به کمتر از عدد انگشتان یک دست هم نرسد.
پژوهشگر تاریخ اسلام ادامه داد: بنابراین در عصر غیبت دسترسی به امام وجود دارد اما بسیار مشکل است و این یکی از سختی‌های دوران غیبت به شمار می‌رود.
در روایت صبر حضرت مهدی (عج) به صبر ایوب تشبیه شده است زیرا ایشان علاوه بر منتظَر، منتظِر نیز هستند.
امام زمان (عج) بسیار غریب هستند و این غربت ناشی از غیبت و عدم دسترسی مردم به ایشان است، شیعیان نیز به همین نسبت غریب هستند.
