مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 03 آبان 1401 - 12:12

حجت الاسلام رفیعی در برنامه تلویزیونی سمت خدا با تاکید بر اینکه نشست و برخواست با انسان‌های فقیر و غیر حریص باعث می‌شود بیماری حرص کنترل شود، گفت: حضرت سلیمان هر شب با فقرا غذا می‌خورد.

 

خلاصه خبر

رفیعی ادامه داد: راهکار دیگر اینکه اگر انسان بخواهد با قدرت و عزم تصمیم بگیرد و با بیماری حرص مقابله به مثل کند آن است که انسان نذر وقف کند و از مال خود انفاق داشته باشد با این کار جلوی حرص آدمی گرفته می‌شود.

سه شنبه، 03 آبان 1401 - 20:32 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 17 مهر 1401 - 15:33

پاداش پنهان کننده کار نیک برابر هفتاد حسنه است و آشکارکننده کار بد سرافکنده است و پنهان کننده کار بد آمرزیده است.

 

حدیث روز؛
امام رضا (ع) فرموده‌اند: «أَلْمُسْتَتِرُ بِالْحَسَنَةِ یَعْدِلُ سَبْعینَ حَسَنَةً وَ الْمُذیعُ بِالسَّیِّئَةِ مَخْذُولٌ وَ الْمُسْتَتِرُ بِالسَّیِّئَةِ مَغْفُورٌ لَهُ».

یکشنبه، 17 مهر 1401 - 21:49 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 14 مهر 1401 - 06:56

ترک گناه و پشیمانی از آن، بهترین استغفار نزد خداوند است.

 

خلاصه خبر

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمودند: «خَیرُ الاستِغفارِ عِندَ اللّه ِ الإقلاعُ و النَّدَمُ.» «بهترین استغفار نزد خدا، ترک گناه و پشیمانى از آن است.»

پنجشنبه، 14 مهر 1401 - 11:03 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 31 شهریور 1401 - 07:11

حضرت علی(ع) در حدیثی به انواع ظلم و ستم انسان به دیگران پرداخته اند.

 

خلاصه خبر

اما ظلمى که هرگز بخشیده نمى‌شود، شرک ورزیدن به خداست ···، اما ظلمى که بخشوده مى‌شود ستمى است که بنده با ارتکاب بعضى گناهان کوچک به خود روا مى‌دارد و اما ظلمى که بازخواست خواهد شد، ستم بندگان به یکدیگر است.»

جمعه، 01 مهر 1401 - 14:59 ادامه مطلب نظر بدهید 11

شنبه، 22 مرداد 1401 - 23:37 نظر بدهید 20

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 10 تیر 1401 - 07:47

بزرگترین مشکل انسان که او را از خدا دور می‌کند و نمی‌گذارد به خدا نزدیک شود و او را از عالی‌ترین مقام قرب الهی محروم می‌سازد این است که دچار خودپسندی و غرور شود.

 

خلاصه خبر

حضرت زین العابدین در ابتدای این دعا، خدا را به دلیل دادن مقام شکر به بندگان سپاس‌گزار است و از خدا درخواست پاک شدن گناهان و رسیدن به مقام صالحان را دارد.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِحَمْدِهِ، وَ جَعَلَنَا مِنْ أَهْلِهِ لِنَکُونَ لِإِحْسَانِهِ مِنَ الشَّاکِرِینَ، وَ لِیَجْزِیَنَا عَلَی ذَلِکَ جَزَاءَ الْمُحْسِنِینَ
درباره این فراز توضیح داده شد که چگونه خدا ما را به حمد خود هدایت و توفیق فرموده تا اهل حمد باشیم.
هر کمالی از هر مقوله‌ای فرض بشود، خدا بی‌نهایتش را داراست.
به این معنا غرض از فعل یا هدف از فعل یا علت غایی برای فعل خدا، معنی ندارد.
اگر در آیات قرآن بررسی شود، می‌بینیم خدا می‌خواهد بهترین رحمت‌ها را به بندگان خود افاضه کند.
راه اصلح، مصداق عبادت خداست.
انسان را آفریده تا خدا را عبادت کند، و دارای لیاقت شود تا به پاداش‌های الهی نائل گردد و خدا به او رحمت بیشتری افاضه کند تا آن جا که رحمت بی‌نهایت خود را به او ببخشد.
این لیاقت فقط در سایه عبادت خدا حاصل می‌شود.
خدا کاری را انجام می‌دهد برای تحقق یک هدف.
اکنون می‌خواهیم بدانیم چرا خدا ما را هدایت فرموده تا حمد و سپاس او را به جا بیاوریم؟
قرآن می‌فرماید «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ»؛ «من جنیان و آدمیان را نیافریدم مگر برای اینکه مرا عبادت کنند.»؛ وقتی ذهن‌های ساده و دور مانده از معارف اسلامی و اهل بیت (ع) این آیه را می‌بینند نخستین چیزی که می‌پرسند، این است که این چه کاری است که خدا ما را آفریده تا او را عبادت کنیم؟
تصور می‌کنند که العیاذ بالله، خدا مثل یک پادشاه خودپسند و زورگویی است که دوست دارد همه در مقابلش به خاک بیفتند، خم و راست شوند و چاپلوسی کنند.
آن‌ها تصور می‌کنند اینکه «ما انسان را نیافریدیم جز برای عبادت»؛ به این معنی است که خدا از این که بندگانش در مقابلش خم و راست شوند و در مقابلش تعظیم و چاپلوسی کنند، لذت می‌برد و خوشحال می‌شود.
به ویژه آن‌که بگویند خدا به آدم حمد کردن را نیز آموخته و این وظیفه‌ایست که ما باید شکر خدا را به جا بیاوریم.
این افراد با شنیدن این آیات به جای اینکه معرفت و زمینه تقربشان به خدا بیشتر بشود، از خدا دورتر می‌شوند.
تو با اینکه خدا هستی!
خدا به او عطا کرده است.
«هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً»؛ مگر نبود روزی که ما هیچ نبودیم.
همه اینها را خدا به ما عنایت فرموده است.
اگر خدا اجازه ندهد عمر تمام می‌شود.
به تعبیر امروزی بر خدا، حقی داریم.
انسان مدرن فراتر از این می‌گوید: «ما در برابر خدا حقی داریم.
خدا نباید حقمان را پایمال کند.
امیرالمؤمنین (ع) در نهج‌البلاغه می‌فرماید «قَدْ عَبَدَ اللَّهَ سِتَّةَ آلَافِ سَنَةٍ لَا یُدْرَی أَ مِنْ سِنِی الدُّنْیَا أَمْ مِنْ سِنِی الآْخِرَة» ۸؛ شیطان شش هزار سال عبادت کرد.

جمعه، 10 تیر 1401 - 13:11 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 07 تیر 1401 - 20:06

امام علی (ع) به بندگان توصیه کرده اند که نباید اجازه دهند کینه و بدخواهی به دل آن‌ها ورود پیدا کنند.

 

خلاصه خبر

مولای متقیان، حضرت علی (ع)، در رابطه با دوری از کینه و بدخواهی فرموده اند: «اُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَیْرِکَ، بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِکَ» «کینه و بدخواهى دیگران را از سینه خود درو کن تا بدخواهى برای تو از سینه دیگران ریشه کَن شود.»

سه شنبه، 07 تیر 1401 - 21:50 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

 مشرق | فرهنگی و هنری | شنبه، 28 خرداد 1401 - 21:41

 

خلاصه خبر

آیت‌الله بهاالدینی سخنی داشت، مفادش این بود که با این صفت‌ها و بی‌گذشتی‌ها برکات میرود.
سوءخلق را دوا کنیم!

 

شنبه، 28 خرداد 1401 - 23:18 ادامه مطلب نظر بدهید 12

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿۱۱﴾

اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد نبايد قومى قوم ديگر را ريشخند كند شايد آنها از اينها بهتر باشند و نبايد زنانى زنان [ديگر] را [ريشخند كنند ] شايد آنها از اينها بهتر باشند و از يكديگر عيب مگيريد و به همديگر لقبهاى زشت مدهيد چه ناپسنديده است نام زشت پس از ايمان و هر كه توبه نكرد آنان خود ستمكارند (۱۱)

 

دوشنبه، 02 خرداد 1401 - 15:34 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 29 فروردین 1401 - 12:58

رسول خدا صلی الله علیه و آله به دو راهکار برای رها شدن از بند گناهان در ماه مبارک رمضان اشاره فرمود.

 

خلاصه خبر

أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَنْفُسَکُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِکُمْ فَفُکُّوهَا بِاسْتِغْفَارِکُمْ وَ ظُهُورَکُمْ ثَقِیلَةٌ مِنْ أَوْزَارِکُمْ فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِکُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لَا یُعَذِّبَ الْمُصَلِّینَ وَ السَّاجِدِینَ وَ أَنْ لَا یُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ.
پس با مغفرت آمرزش از خدا، آن‌ها را از گرو خارج کنید.
استغفار یعنی طلب مغفرت از خداوند است که سبب جبران مافات و ترمیم عواقب اعمال می‌شود.
جالب است که امام سجاد علیه‌السلام در حدیثی ضمن اشاره به اینکه یکی از عوامل تغییر نعمت‌ها، بغی بر مردم است، فرمود «گناهانى که نعمت را تغییر می‌دهند عبارتند از: 1ـ الْبَغْیُ عَلَى النَّاسِ؛ ظلم و تعدّى بر مردم 2ـ وَ الزَّوَالُ عَنِ الْعَادَةِ فِی الْخَیْرِ ؛ و ترک عمل خیرى که به آن عادت شده است 3ـ وَ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ ؛ و ترک امر به نیکی‌ها 4ـ وَ کُفْرَانُ النِّعَمِ؛ و کفران نعمت 5ـ وَ تَرْکُ الشُّکْرِ؛ و ترک شکر.

دوشنبه، 29 فروردین 1401 - 22:00 ادامه مطلب نظر بدهید 16