به منظرگاه مدیریتی عفاف و حجاب خوش آمدید.
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 16 آبان 1403 - 15:58
منتخبان مرحله اول داوری دهمین جشنواره ملی بومتن در دو بخش نقش تن‌پوش و دیبا توسط معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی هنر معرفی شدند.
خلاصه خبر
در بخش طراحی تی‌شرت از میان هنرمندان شرکت‌کننده؛ فاطمه دستاران با پنج اثر، مبینا آخوندی با چهار اثر، یاسمن قاراخانی، سیده زینب دهقانیان، سمیه محققی، سعید شهباز و سارا رجب‌پور با سه اثر، لیلا الواری، مریم پیری، مهدیه میرحیدری، محیا صبحی، شکیبا الهی و زهرا سادات تهوری با دو اثر و بهشید حق‌شناس، رضا مقاتلی، زهرا موذن‌زاده، ستاره درخشش‌نیا، فاطمه داودآبادی فراهانی، فاطمه محمدپور هریس، کیمیا مولوی، مبینا معین، محدثه ظهیر، محدثه کاظمی، مهتاب رسولی، مهدیه کیان‌بخش، مهسا راه‌نو، مهلا نصراللهی، مونا حیدری، نیلوفر کفایتی، آرزو داودی، لیلا لطفی، منصوره ادیب، فاطمه امیریان و هانیه زاهدی کاشانی هر کدام با یک اثر انتخاب شدند.
در بخش شال و روسری نیز شبنم حاج‌اسفندیاری و فاطمه رفیعی‌نیا با پنج اثر، فاطمه دستاران، سعیده معصومی و مهتاب رسولی با چهار اثر، زهرا رستمی و زهرا سادات تهوری با سه اثر، فاطمه داودآبادی با دو اثر و راضیه جیریایی، بهاره آهوپای، صالحه سید زهتاب و مائده جابری هر کدام با یک اثر با انتخاب داوران به بخش بخش نمایشگاه و داوری نهایی این رویداد راه یافتند.
پاداش های خدا
1-پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم :
کسی که نظر به نامحرم را از خوف خداوند ترک کند ،
خداوند به او ایمانی عطا می کند که
شیرینی آن را در قلبش می یابد .
( الحکم الزاهره ، ج 1 ، ص 301 )
حضرت زینب کبری (علیهاالسّلام)، با حفظ حجاب، عفاف و کرامت خویش، در تمام لحظات زندگی، خصوصا در کربلا، حماسه‌ای از حضور عزت‌مندانه همراه با حجاب، در عین اسارت آفریدند؛ که در تاریخ بشر جاودانه گردید و مستکبران زمان را رسوا ساخت.
تسنیم | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 14 شهریور 1403 - 16:12
حجت الاسلام قنبریان معتقد است: علی رغم اعتراض برخی که می گویند " آیا در شریعت چیزی مهمتر از حجاب وجود ندارد؟" مسئله امروزِ حجاب به مثابه ماجرای تنباکو در زمان میرزای شیرازی در اولویت مسائل دین و نوک پیکان مبارزه است.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم: حجت‌الاسلام قنبریان استاد حوزه و دانشگاه در بیان اهمیت حجاب در مقتضیات زمانی و مکانی کنونی، این حکم شرعی را با مسئله تنباکو در زمان میرزای شیرازی مقایسه کرد و گفت: موضوع حجاب در زمان کنونی برای یک عده به یک معمای پیچیده تبدیل شدهو دائم از سوی برخی این قبیل سوال مطرح می‌شود که "آیا در شریعت چیزی مهمتر از حجاب وجود ندارد؟" حرف من این است کهمگر در زمان میرزای شیرازی هیچ چیزی مهمتر از تنباکو نبود؟
به مسئله حجاب نیز باید با همین نگاه نگریست.
آیا باید چراغ دست بگیریم و دنبال مبانی حجاب در آیات و روایات بگردیم؟
وی با بیان مخالفت خود با رویه افرادی که در دو سال اخیر به تکاپو افتاده‌اند و به دنبال یافتن مبانی حجاب، قرآن را زیر و رو می‌کنند، گفت: بعضی عزیزان مدام قرآن را زیر و رو می‌کنند که ببینند حجاب از کجا آمده!
در این دو سال دائم از ما سوال می‌کردند آیا درسیره پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) تأکیدی بر حجاب وجود داشته است؟
مگر قرار است فقط قرآن را بررسی کنیم؟
برهنگی در خود این تمدن هم به مراتب بیشتر از گذشته شده است.50 سال پیش زنانِ اروپایی هم به اندازه زنان امروز تهران حجاب داشته‌اند اما الآن حجاب ندارند.
اما اکنون، تنها راهکار موجود، استفاده از نیروهای پلیس است؛ در حالی که نمی‌توان کل دختران کشور را با این روش‌ها کنترل کرد.
حجاب و عفاف موضوعاتی هستند که در اسلام و قرآن بسیار به آن ها اشاره شده است. همچنین پیامبر(ص) و امامان معصوم(ع) احادیث زیبایی در این مورد بیان کرده اند.
نویسندگان: سید مهدی سلطانی رنانی
منبع: ماهنامه مکتب اسلام 1383 شماره 8
آثار و فواید حجاب اسلامى بر گسترش امنیّت اجتماعى، بسیار است که برخى از آنها عبارتند از:
1. ایجاد آرامش روانى بین افراد جامعه.
2. جلوگیرى از تهییج و تحریک جنسى و خنثى نمودن لذایذ نفسانى.
3. کاهش چشمگیر مفاسد فردى و اجتماعى در جامعه اسلامى.
4. حفظ و استیفاى نیروى کار در سطح جامعه اسلامى.
5. حضور معنوىگرایانه زنان و مردان در محیط اجتماعى.
6. کاهش تقاضاى مدپرستى بانوان.
7. حفظ ارزشهاى انسانى، مانند عفت، حیا و متانت در جامعه.
8. مصونیّت زنان در همه زمانها و مکانها.
9. سلامت و زیبایى موقعیّت اجتماعى و فرهنگى مردان و زنان جامعه اسلامى.
10. هدایت، کنترل و بهرهمندى صحیح از امیال و غرایز انسانى.
11. مبارزه با تهاجم فرهنگى غرب.
12. از بینبردن فشارهاى اجتماعى نامشروع و نابهنجار(1).
اکنون به توضیح برخى از فواید مذکور مىپردازیم تا اثبات گردد حجاب از لوازم جدایىناپذیر و ابزارهاى اولیه و پایهاى جهت برقرارى مداوم امنیّت اجتماعى است.
ایجاد آرامش روانى در افراد جامعه
حجاب یک کلمه عربی است که در زبان فارسی به معنای پوشش می باشد. بدون شک همه افراد به فواید حجاب اذعان دارند. لازم به ذکر است که وقتی صحبت از حجاب می شود تنها منظور چادر نیست و انواع دیگری از حجاب مثل مقنعه و روسری و غیره را هم شامل می شود. در قرآن بیان شده که زنان مسلمان باید موها و گردنشان را بپوشانند. در قرآن به زیبایی و صراحت فوایدی برای حجاب بیان شده به عنوان نمونه در آیه ۵۳ سوره احزاب آمده است، “هر گاه از زنان رسول، متاعی می طلبید از پس پرده طلبید، حجاب برای آن که دل های شما و آن ها پاک و پاکیزه بماند، بهتر است .“
همان طور که مشاهده می کنید، این موضوع به صراحت در قرآن بیان شده، اما حجاب برای بانوان چه فوایدی دارد؟ در این مطلب قصد داریم به صورت کاملاً اختصاصی به بیان این موضوع بپردازیم که فواید حجاب چیست و چرا بهتر است بانوان به مسئله پوشش خود بیشتر توجه داشته باشند؟
تسنیم | اجتماعی و حوادث، فرهنگی و هنری | دوشنبه، 15 مرداد 1403 - 13:52
حجت الاسلام زیبایی نژاد معتقد است: معارضان جمهوری اسلامی مبارزه بر ضد حجاب اجباری را امری کاملا سیاسی می دانند که کلیت حکومت و حتی جنبش اسلام گرایی در سطح بین المللی را به چالش جدی می کشد و پتانسیل سیاسی بی بدیلی برای درگیر شدن با اصل دین دارد.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار خبرگزاری تسنیم حجت الاسلام محمدرضا زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده در یادداشتی با محوریت مواجهه راهبردی با حجاب و عفاف به موضع خاص بودگی های حجاب پرداخت و در این خصوص نوشت:
خاص بودگی حجاب در دوران کنونی و مسأله الگوی رویارویی
عفاف به عنوان ارزش اخلاقی و حجاب به مثابه نمودی عینی یا محافظت‌کننده بر آن در دوران کنونی خاص‌بودگی‌هایی یافته است که آن را از عفاف و حجاب در روزگاران گذشته و در صدر اسلام متمایز می‌کند.
تغییر محل نزاع؛ از تحول در امر جنسی به حجاب
ایران جامعه‌ای عفاف محور است و اگر نزاع بر سر تکثر جنسی و اباحه‌گرایی اخلاقی شکل گیرد، جامعه در مخالفت با آن انگیزه بسیاری دارد.
دیدگاه رسمی حجاب از سوی نواندیشان به نقد کشیده شد و ضرورت بازبینی در حکم شرعی یا الزام حکومتی موضوع بحث قرار گرفت.
اما آغاز به کار کمپین یک‌میلیون امضا برای حذف قوانین نابرابر که از همین سال آغاز شد، نشان می‌داد رفع حجاب الزامی صرفاً به مثابه یک موضوع حاشیه‌ای آن هم فقط برای اقلیت‌های مذهبی مورد توجه قرار گرفته است.
همزمان با شکل‌گیری این ائتلاف، فمینیست‌های ایرانی خارج کشور نیز کمپین مقابله با حجاب اجباری را تشکیل دادند.
پتانسیل سیاسی بی‌بدیل حجاب در سطح ملی و بین المللی
موضوع منازعه قرار گرفتن حجاب از سوی مخالفان وجهی نمادین به حجاب می‌بخشد و آن را در جایگاه نماد اسلام سیاسی و موضوعی جذاب برای درگیری معارضان قرار می‌دهد.
بنابراین نمی‌توان حجاب را صرفاً امری فرهنگی و خالی از شائبه‌های سیاسی – امنیتی قلمداد کرد.
تلاش غرب مدرن برای ارائه تصویری زن ستیز و واپس‌گرا از ادیان
ساخت تصویری زن‌ستیز، واپس‌گرا و واگرا از دین می‌تواند تا حدود زیادی مشروعیت آنان را توجیه کند.
حضور دین در موقعیت اداره جامعه به این معنا بود که دین ادعای راهبری اجتماع را دارد و مدعی است می‌توان در فضای سیطره گفتمان مدرن با نرم‌افزاری دیگر یعنی با عقلانیت توحیدی به بازسازی اجتماع و ساخت تمدن پرداخت.
اعمال فشار برای عقب‌نشینی حاکمیت از حجاب
پیشرفت زنان محجبه ایرانی شائبه واپس‌گرایی حکومت دینی را کم‌رنگ کرد
پیشرفت زنان ایرنی در چهار دهه پس از انقلاب، در شاخص‌های شناخته‌شده، ازجمله شاخص‌های آموزشی، پژوهشی، فناورانه، ورزشی و موارد دیگر با رعایت حجاب، شائبه واپس‌گرایی حکومت دینی را کم‌رنگ کرد و پوشش اسلامی را از نماد عقب‌ماندگی زن مسلمان به نماد کنش اجتماعی هدفمند و پاک و نماد هویت‌یابی زنان نسل جدید تبدیل نمود؛ تا آنجا که برخی زنان غیرمسلمان را نیز به شگفتی واداشت.
در این تجربه جدید، اسلام تصویری نو از زن ارائه می‌کند که نه زن تحقیرشده و ایستاست و نه زن منفعل و بازیچه غربی که با شعارهای فریبنده
گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، مراجع عظام و عالمان اسلامی برای وجوب پوشش بانوان به قرآن، سنت پیامبر(ص)، روایات معصومان و سیره زنان مسلمان (سیره مسلمین) استناد کرده اند که به مواردی از آنها اشاره می کنیم:
الف ـ حجاب در قرآن
۱ ـ (قل للمؤمنین یغضّوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم ان الله خبیر بما یصنعون;(۱)به مردان مؤمن بگو: چشمانشان را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند و کانون عفت خویش را حفاظت نمایند. این عمل برای آنها پاکیزه تر است. تحقیقاً خداوند به آنچه انجام می دهید، آگاه است. )
انسان، مقدس تر و پاک تر از این است که درباره شرمگاه ها بیندیشد، چرا که نگاه به موضع حرام، باعث تفکر می شود. بر این اساس، بعضی معتقدند مراد از این فراز آیه (یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم)، ستر عورت است; یعنی بر مرد و زن واجب است عورت خود را از یکدیگر بپوشانند، اما ما تقریباً جزم داریم که (یغضوا من ابصارهم) اختصاص به نظر به عورت ندارد، بلکه شاید بیشتر اختصاص به نظر به غیر عورت داشته باشد; بنابر این ممکن است مقصود آیه، حفظ شرمگاه ها و نگاه به آنها هر دو مورد توجه باشد.(۲)چون چشم چرانی و نگاه به نامحرمان از آفات مهم ایمان است و غالباً مردان گرفتارآن هستند و زنان نیز تشویق می شوند.
بسم الله الرحمن الرحیم
حجاب
قرآن :
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كَانَ اللّهُ غَفُورا رَحِيما»[۱]
«اى پيامبر! به زنان و دختران خود و به زنان مؤمنان بگو كه جلباب ها [روسرى هاى بلند] خود را بر خويش فرو افكنند. اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [ به احتياط ] نزديكتر است و خدا آمرزنده و مهربان است».
« وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ...» [۲]
و به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را (از نگاه هوس‌آلود) فروگیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را -جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و (اطراف) روسری‌های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)