ایسنا | سیاسی | سه شنبه، 16 فروردین 1401 - 23:41

دادستان کل کشور به دادستان مشهد دستور داد ضمن برخورد قاطعانه با عامل و یا عوامل این حمله وحشیانه، شناسایی دست های پشت پرده آن در دستور کار نیروهای اطلاعاتی و امنیتی قرار گیرد.

خلاصه خبر

ضمن عرض تسلیت به محضر حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا له الفدا و امام رئوف حضرت علی ابن موسی الرضا علیه السلام که در ماه مبارک رمضان دشمنان اسلام و دست نشانده های خبیث و جنایتکار عناصر تکفیری و وابسته به اجانب موجب هتک حرمت آستان ملکوتیش گردیده و به جان زائران حریم امن آن امام تعرض کرده و موجب شهادت و جراحت آنان گردیدند موکدا از دادستان محترم مشهد مقدس و همچنین نیروهای اطلاعاتی و امنیتی درخواست تعقیب و ریشه یابی دست های پشت پرده و پنهان این اقدام را داشته و برخورد قاطع با عامل و یا عوامل این حادثه را با فوریت در دستور کار قرار داده تا مطابق قوانین با آنان برخورد قاطعانه گردد.

سه شنبه، 16 فروردین 1401 - 23:52 ادامه مطلب نظر بدهید 20

 

باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 03 فروردین 1401 - 17:06

صحیفه سجادیه پس از قرآن و نهج البلاغه مهمترین میراث مکتوب شیعه است که امام سجاد علیه السلام بسیاری از معارف دینی را در قالب دعا بیان کرده اند.

خلاصه خبر

موضوع اصلی دعای چهاردهم صحیفه سجادیه دعا برای ستم‌دیدگان و طلب یاری از خداوند در مقابل ظالمان است.
دادخواهی از ستمگر در اسلام چگونه است؟
در آموزه‌های دینی، همان گونه که از ظلم و ستمگری، به شدت اعلام انزجار شده، از تن داده به ظلم و ستمگری نیز نهی شده است.
علاوه بر آن، دفاع از ستم دیدگان و مظلومان و یاری رساندن به آنان، به عنوان یک وظیفه و تکلیف شرعی، قلمداد شده است.
یاری از مظلوم بر اساس روایات چگونه است؟
دسته اول، روایاتی است که امت اسلامی را در جهت یاری رساندن به مظلوم و ستمدیده و مقاومت و ایستادگی در برابر ظلم و ستم، تشویق و ترغیب می‌نماید که به چند نمونه اشاره می‌شود:
دسته دوم، احادیث و روایاتی است که یاری مظلوم و مبارزه با ظلم و ستم را به عنوان یک وظیفه و تکلیف شرعی، قلمداد می‌نماید.
اهمیت دفاع از مظلوم چگونه است؟
از مجموع آیات و احادیثی که به صورت خلاصه و اجمالی، آورده شد، به خوبی می‌توان ضرورت یاری رساندن به مظلومان و ستم دیدگان را به عنوان یک وظیفه و تکلیف الهی، استنباط نمود.
فرد ظالم از دین فاصله دارد و از آن سوء استفاد می کند تا به مقصد برسد.
فرد ظالم جان انسانها را کمتر از یک حیوان می داند وبرای آن ارزش قائل نیست.
از ظالم و ظلم او پناه بخدا می برد.
وسفارش می کند تا با بر پایی عدالت از واژه ظلم می توان دور ماند.

چهارشنبه، 03 فروردین 1401 - 18:43 ادامه مطلب نظر بدهید 19

 

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 28 اسفند 1400 - 14:34

برخی چنین سفسطه می‌کنند که «مجازات اعدام با کرامت انسان و حق حیات او منافات دارد!» این سخنان پوچ است و همه می‌دانند که برای حفظ امنیت جامعه، کسی که مرتکب قتل نفس شده باید قصاص شود.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، خطبه فدکیه نام سخنرانی حضرت فاطمه (س) در مسجدالنبی که در اعتراض به غصب فدک ایراد شد.
فاطمه (س) پس از بی‌ثمر بودن دادخواهی‌اش به مسجد پیامبر رفت و خطبه‌ای ایراد کرد که به خطبه فدکیه مشهور شد.
ایشان در این خطبه بر مالکیتش درباره فدک تصریح کرد.
خطبه فدکیه مجموعه‌ای از معارف ناب در زمینه‌های خداشناسی، معاد شناسی، نبوت و بعثت پیامبر اسلام (ص)، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت را در بردارد.
آن‌چه پیش رو دارید قسمت سی و یکم از سخنان مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی است که در خصوص شرح خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد کرده‌اند:
وَ الْقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاء؛
در جلسات قبل بخش‌هایی از خطبه مبارک حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را تلاوت کردیم و به این عبارت رسیدیم که حضرت می‌فرمایند: «وَ الْقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاء؛ خدای متعال حکم قصاص را برای جلوگیری از خون‌ریزی تشریع فرمود.» برای توضیح این مطلب به مسأله‌ای از مسائل فلسفه حقوق اشاره می‌کنم.
اما دسته دوم می‌گویند: اگر کسی از قوانین تخلف کند مجازات می‌شود.
این مجازات باید اجباری باشند و باید به کمک قوه قهریه اعمال شوند.
برخی دیدگاه‌ها در فلسفه حقوق جزا
این‌ها مسائلی است که به فلسفه حقوق جزا مربوط می‌شوند.
پس فلسفه حقوق جزا انتقام از متخلف است.
نظریه دیگر این است که فلسفه حقوق جزا عمدتاً بازدارندگی است؛ یعنی وقتی کسی تخلف می‌کند او را مجازات می‌کنند تا دیگران پند بگیرند و از شیوع فساد جلوگیری شود.
پس اصل قانون جزا برای جلوگیری از شیوع تخلف است.
مبانی فلسفی حقوق جزا از دیدگاه اسلام
سوال این است که واقعاً فلسفه حقوق جزا از نظر اسلام چیست؟
دنیا دار امتحان است و جزا و پاداش در عالم دیگر داده خواهد شد.
پس فلسفه این‌که خدا عقوبت برخی از گناهان را در این عالم می‌دهد، نه انتقام‌گیری از دیگران است و نه صرفاً برای بازدارندگی است که در نتیجه به هر کیفیتی حاصل شود مطلوب باشد؛ بلکه در درجه اول عقوبت آن عمل است تا مقداری از عقوبت آخرت کم شود و ثانیاً برای این است که وسیله تنبه گناه‌کار و دیگران شود تا ببینند کار بد چه‌قدر ضرر دارد.
این عقوبت موجب می‌شود که هم خودشان و هم دیگران مرتکب آن گناه نشوند.
فلسفه حقوق جزا از دیدگاه اسلام
از این‌جا فلسفه حقوق جزا در اسلام بر اساس این مبانی به دست می‌آید و آن این است که مجازات کردن متخلفان برای این است که در ضمن این‌که از عقوبت آخرتشان کاسته شود، هم خودشان هم دیگران آثار بد آن را ببینند و دیگر مرتکب آن تخلف نشوند (نَکَالاً لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِینَ).
بر اساس این بینش الهی، فلسفه حقوق جزا معلوم می‌شود.
اما تخلف از حق‌الله مثل شرب خمر و زنا احکام جزایی‌اش حق کسی نیست که ببخشد.
فرمایش حضرت زهراسلام‌الله‌علیها ناظر به تخلفاتی است که به حقوق مردم مربوط می‌شود و ناظر به همه احکام جزا نیست.
حضرت می‌فرمایند: «وَ الْقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاء؛ خداوند قصاص را برای جلوگیری از خونریزی قرار داده است.» همه ما یقین داریم که اگر قاتل در دادگاه محکوم به اعدام شود و ولیّ دم تقاضای اعدام کند و این حکم در حضور مردم اجرا شود جلوی درصد زیادی از قتل‌ها گرفته می‌شود.
وقتی در یک نهاد، مجرمی مجازات می‌شود تا مدت‌ها آن نهاد یا آن دستگاه بیمه می‌شود.
در محیط بزرگ جامعه کشتن یک انسان بی‌گناه از نظر قرآن مثل کشتن همه انسان‌هاست؛ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا.
برخی چنین سفسطه می‌کنند که «مجازات اعدام با کرامت انسان و حق حیات او منافات دارد!» این سخنان پوچ است و همه می‌دانند که برای حفظ امنیت جامعه، کسی که مرتکب قتل نفس شده باید قصاص شود و به این وسیله است که جان دیگران محفوظ می‌ماند.
قرآن می‌فرماید: وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ؛ ۹ اگر عقل داشته باشید می‌فهمید که قانون قصاص جان شما را حفظ می‌کند.
قرآن می‌فرماید: إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ وَ الْمُشْرِکینَ فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدینَ فیها أُولئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّة؛

شنبه، 28 اسفند 1400 - 22:41 ادامه مطلب نظر بدهید 20

 

ایسنا | سیاسی، استان‌ها | پنجشنبه، 26 اسفند 1400 - 16:31

معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضائیه گفت: تمامی اموری که ممکن است امنیت مردم را به مخاطره بیاندازد با آن مقابله خواهیم کرد و اجازه نخواهیم داد از این طریق به حقوق مردم لطمه وارد شود.

خلاصه خبر

به گزارش ایسنا- اصغر جهانگیر در جمع مردم شهرستان زهک هدف از سفر به استان سیستان و بلوچستان را دیدار با مردم فهیم این استان و شنیدن مشکلات و دغدغه های آنان با هدف پیگیری و حل مشکلات بیان کرد و ادامه داد: یکی از محورهای اساسی در معاونت پیشگیری از وقوع جرم بحث شناسایی آسیب ها، جرایم و دعاوی استان و اولویت بندی آنها در کشور است.
معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضائیه با بیان اینکه، سیستان و بلوچستان یک استان مرز نشین است و مشکلات مختلفی دارد، گفت: خشکسالی های 20 سال گذشته در پی عدم انجام تعهداتی کشور همسایه در خصوص آب هیرمند صورت گرفته که اجازه ندادند حق آبه بر اساس توافقات سال 51 به درستی به ایران برسد لذا مردم متقاضی بودن اقداماتی در این خصوص صورت گیرد.

پنجشنبه، 26 اسفند 1400 - 17:47 ادامه مطلب نظر بدهید 25

 

مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 23 اسفند 1400 - 13:00

حجت الاسلام حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با انتشار پیامی اعدام ۸۱ نفر از شخصیت‌های فرهنگی و سیاسی در عربستان را محکوم کرد.

خلاصه خبر

بسم‌الله الرحمن الرحیم
خبر ناگوار قتل ده‌ها تن از شخصیت‌های فرهنگی و سیاسی در کشور سعودی با اتهامات واهی را با اندوه و تألم فراوان دریافت کردیم.
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با محکومیت این اقدام شنیع، کشتار و اعدام مردم و شخصیت‌های فرهنگی و علمی و جوانان مسلمان بدون رسیدگی عادلانه، را نشانه نقض حقوق انسانی مسلم می‌داند که باعث تشدید شکاف‌های اجتماعی و مذهبی در آن کشور خواهد بود.
ما این واقعه مؤلمه و شهادت فرزندان مسلمان را به خانواده‌های داغدار و به امت واحده اسلامی و علمای جهان اسلام تسلیت می‌گوئیم و از خداوند سبحان برای ایشان اجر و صبر مسئلت داریم.

 

سه شنبه، 24 اسفند 1400 - 19:47 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 23 اسفند 1400 - 13:24

نشست پنج جانبه تفاهم نامه حقوق بشر اسلامی بین مجمع جهانی اهل بیت (ع)، جامعة المصطفی العالمیه، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، سازمان فرهنگ و ارتباطات و ستاد حقوق بشر قوه قضائیه برگزار شد.

خلاصه خبر

بحث دفاع از حقوق انسان سرلوحه تمام آموزه‌های اسلامی است
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع) حقوق بشر را موضوعی فراقوه‌ای دانست و افزود: هر وجدان بشری دفاع از حقوق انسان را یک اصل مسلم تلقی می‌کند.
بیشترین قربانیان وقایع هم مسلمانان هستند.
وی تاکید کرد: بحث دفاع از حقوق انسان و حقوق بشر سرلوحه تمام آموزه‌های اسلامی است.
مخالف سیاسی کردن حقوق بشر هستیم
غریب آبادی معاون امور بین‌الملل و حقوق بشر قوه قضائیه هم در این نشست گفت: حقوق بشر اسلامی موضوع مهمی است که متأسفانه در عرصه بین‌الملل از آن غفلت شده است.
معاون امور بین‌الملل و حقوق بشر قوه قضائیه اظهار کرد: تدوین دایره‌المعارف یا دانشنامه حقوق بشر اسلامی در قالب این تفاهم نامه پنج جانبه گنجانده شده که از مهمترین اقدامات صورت گرفته است.
وی گفت: در حوزه حقوق بشر دفاع از حقوق مسلمانان و مظلومین جهان شاهد رویکردهای دوگانه و تبعیض آمیز از سوی سازمان‌های بین‌المللی هستیم.
دکتر غریب آبادی با تاکید بر اینکه مخالف سیاسی کردن حقوق بشر هستیم و درقبال این تفاهم نامه کاملاً مخالف استفاده ابزاری از حقوق بشر هستیم تصریح کرد: هدف اصلی حمایت از حقوق از مسلمانان، شیعیان و مظلومانی است که صدایشان به جایی نمی‌رسد.
برخی از مفاد این تفاهم‌نامه پنج جانبه به شرح زیر است:
تبیین و ترویج مفاهیم و آموزه‌های متعالی اسلام در زمینه حقوق بشر و کرامت انسان در عرصه بین‌الملل، همسو ساختن دیدگاه‌ها و مواضلع جوامع و مذاهب اسلامی در زمینه حقوق بشر اسلامی، مقابله با اسلام هراسی و شیعه ستیزی و دفاع از حقوق مسلمانان و شیعیان، همکاری مشترک برای تألیف و ترجمه آثار تخصصی مربوط به اسلام و حقوق بشر، بهره گیری از ظرفیت علما و فرهیختگان مذاهب اسلامی در جهت هنجارسازی و قاعده سازی برای جلوگیری از توهین به مقدسات دینی و همکاری مشترک در جهت تدوین دانشنامه حقوق بشر اسلامی و ترجمه آن به زبان‌های مختلف.

سه شنبه، 24 اسفند 1400 - 19:46 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 23 اسفند 1400 - 15:41

حجت الاسلام مهدی ایمانی پور رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات بود که در ابتدا با محکوم کردن اعدام ۸۱ تن در عربستان سعودی گفت: ما نتوانستیم تعریف درستی بین ترور و مقاومت داشته باشیم.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، نشست پنج جانبه تفاهم نامه حقوق بشر اسلامی بین مجمع جهانی اهل بیت (ع)، جامعة المصطفی العالمیه، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و ستاد حقوق بشر قوه قضائیه برگزار شد.
رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات گفت: در این تفاهم نامه پنج جانبه توانمندسازی مسلمانان برای دفاع از حقوق خود در نظر گرفته شده است تا در قالب آموزش‌ها آن‌ها به وظایف خود مشرف شوند و به دفاع از حقوق بپردازند.
ایمانی پور با تاکید بر مبحث مطالبه گری اظهار داشت: چرا اقلیت‌ها در کشورهایی که خود را مدعی حقوق بشر می‌دانند از حقوق ابتدایی محروم هستند و مسلمانان برای کار و تحصیل در غرب با مشکل مواجه هستند.
* کرامت انسانی در نظام حقوق اسلام تبلوریافته است
وی با تاکید بر محترم شمردن جان انسان‌ها افزود: همه انسان‌ها از کرامت ذاتی برخوردارند و این کرامت در نظام حقوق اسلام تبلوریافته است.

سه شنبه، 24 اسفند 1400 - 19:41 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 12 اسفند 1400 - 09:18

شرط اول فراهم شدن بستر وحدت اجتماعی، عدالت است. شاید به همین مناسبت حضرت زهرا(س) اول روی عدل تکیه می کنند.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، خطبه فدکیه نام سخنرانی حضرت فاطمه (س) در مسجدالنبی که در اعتراض به غصب فدک ایراد شد.
فاطمه (س) پس از بی‌ثمر بودن دادخواهی‌اش به مسجد پیامبر رفت و خطبه‌ای ایراد کرد که به خطبه فدکیه مشهور شد.
ایشان در این خطبه بر مالکیتش درباره فدک تصریح کرد.
خطبه فدکیه مجموعه‌ای از معارف ناب در زمینه‌های خداشناسی، معاد شناسی، نبوت و بعثت پیامبر اسلام (ص)، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت را در بردارد.
آن‌چه پیش رو دارید قسمت بیست و هفتم از سخنان مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی است که در خصوص شرح خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد کرده‌اند:
امامت، امان از تفرقه
الْعَدْلَ تَنْسِیقاً لِلْقُلُوبِ، وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة؛ در جلسه گذشته به حکمت تشریع دو آموزه از تعالیم اسلامی اشاره شد و تا اندازه‌ای که خدای متعال توفیق داد توضیحاتی عرض کردیم.
در ادامه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها سه عنوان دیگر از تعالیم اسلامی را ذکر می‌فرمایند که به نظر بنده بیت‌الغزل این خطبه حساب می‌شوند.
در قرآن از قول پیغمبر اکرم می‌فرماید: «قُلْ إِنَّنِی هَدَانِی رَبِّی إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ دِینًا قِیَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ ً؛ در مقابل آئین یهود و نصارا من از روش جدم ابراهیم پیروی می‌کنم.»
بعد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌فرمایند: «وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة؛ خدا امامت و پیشوایی ما را وسیله‌ای برای جلوگیری از افتراق و از هم پاشیدگی جامعه قرار داده است.» حضرت در این عبارات سه مسأله را مطرح می‌کنند که هیچکدام از قبیل عبادات و وظایفی نیست که تا به حال صحبت شده بود.
شاید به همین مناسبت حضرت اول روی عدل تکیه می‌کنند و می‌فرمایند: وَ الْعَدْلَ تَنْسِیقاً لِلْقُلُوبِ؛ «تنسیق» یعنی ایجاد هماهنگی و جلوگیری از تنش و از هم پاشیدگی.
نظام ارزشی واحد؛ شرط دوم وحدت
این جاست که حضرت مسأله «طاعتنا و إمامتنا» را مطرح می‌کنند؛ یعنی با ارسال مسلم می‌فرمایند: برای این‌که قانونی واحد و نظام ارزشی هماهنگی بر جامعه حاکم باشد باید از ما اطاعت کنید و اگر اختلافی هست باید با مراجعه به ما آن را حل کنید، و در مرحله نهایی می‌فرمایند: «إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة؛ خدای متعال امامت ما را ضامنی برای جلوگیری از پراکندگی و از هم گسیختگی جامعه قرار داد.» این فرمایشات زمینه‌ای است برای طرح مسائل بعدی که حضرت در نظر داشتند.
آیا واقعاً مسأله امامت قطعی است و از نظر اسلامی دلیل محکمی بر این مطلب وجود دارد؟
بعضی از طوایف اهل‌تسنن می‌گویند: ما قبول داریم که پیغمبر اکرم فرمود: بعد از من امامت از آنِ دوازده نفر از قریش است، و این دوازده نفر هم ائمه اهل‌بیت علیهم‌السلام هستند.
پس یک مسأله مرجعیت علمی است و وقتی حضرت فرمودند: طاعتنا نظاما للملة، امکان داشت راحت‌تر بپذیرند که ما برای داشتن یک نظام رفتاری و ارزشی مسجل و خداپسندانه باید از اهل‌بیت پیروی کنیم؛ اما مسئله مهم‌تر مسئله دوم بود.
البته این بدان معنا نیست که باید امام معصوم در تمام بلاد حضور داشته باشد و هر شهر و روستایی را شخصاً و مباشرتاً اداره کند.
حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اولاً: این جمله‌ها را در بین معارف مسلم اسلام می‌آورند.
یک‌طرف نماز، روزه و حج و طرف دیگر جهاد و امر به معروف و ….
باید گفت: این شاهکاری است که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به خرج دادند تا ذهن‌ها را برای بیان مسأله امامت آماده کنند و به مردم بفهمانند که وظیفه اصلی شما اطاعت از ماست.
پس چیزی که می‌تواند جامعه را از افتراق و پراکندگی ایمن کند، مدیریت واحد است که اسم آن امامت است و این امامت را خدا در خانواده ما اهل‌بیت قرار داده است.

جمعه، 13 اسفند 1400 - 00:28 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 06 اسفند 1400 - 10:24

یکی از فایده‌های زکات این است که در جامعه برای مستضعفین قدرت خرید ایجاد می‌کند. گردش پول باعث رشد اقتصادی می‌شود. طبعاً آن‌هایی که پول بیشتری دارند باید مقداری از آن را به دیگران بدهند.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، خطبه فدکیه نام سخنرانی حضرت فاطمه (س) در مسجدالنبی که در اعتراض به غصب فدک ایراد شد.
فاطمه (س) پس از بی‌ثمر بودن دادخواهی‌اش به مسجد پیامبر رفت و خطبه‌ای ایراد کرد که به خطبه فدکیه مشهور شد.
ایشان در این خطبه بر مالکیتش درباره فدک تصریح کرد.
خطبه فدکیه مجموعه‌ای از معارف ناب در زمینه‌های خداشناسی، معاد شناسی، نبوت و بعثت پیامبر اسلام (ص)، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت را در بردارد.
آن‌چه پیش رو دارید قسمت بیست و پنجم از سخنان مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی است که در خصوص شرح خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد کرده‌اند:
وَ الزَّکَاةَ تَزْکِیَةً لِلنَّفْسِ، وَ نَمَاءً فِی الرِّزْق؛ حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در بخش دوم این خطبه شریف به حکمت تشریع تعدادی از عناوین برجسته در معارف اسلامی و قرآن کریم اشاره می‌فرمایند.
حضرت در آغاز، ایمان را و بعد نماز را ذکر فرمودند و بعد به مسأله زکات می‌پردازند.
در قرآن کریم هم نماز و زکات توأماً ذکر شده است.
در کنار هم قرار گرفتن این دو موضوع می‌تواند اشاره‌ای باشد به این‌که انسان همان‌طور که باید نسبت به رابطه با خدا که یک رابطه درونی و قلبی است تلاش کند و این رابطه را با نماز تقویت کند، باید با بندگان خدا هم رابطه داشته باشد که البته آن هم غیرمستقیم رابطه با خداست؛ یعنی انسان وظایفی نسبت به بندگان خدا دارد که به خاطر اطاعت خدا باید آن وظایف را انجام دهد.
به طور کلی ما باید نگاهمان به وجود مقدس پیغمبر اکرم و ائمه اطهار سلام‌الله‌علیهم‌اجمعین باشد و بدانیم راه همان است که آن‌ها رفتند و در مقابل متصوفه باید گفت: انسان موجودی چند بُعدی است که در همه ابعاد باید به طرف خدا حرکت کند، نه فقط از راه دل؛ البته همه آن ارزش‌ها به نحوی با دل انسان سروکار دارد؛ ولی در شاخه‌های گوناگون منشعب می‌شود.
شاید انتخاب این عناوین متعدد در خطبه حضرت که بعضی مربوط به عبادت‌های فردی و بعضی اجتماعی است، بعضی جنبه اثباتی دارد و بعضی جنبه نفی دارد، خود درسی است برای این‌که ما بدانیم اسلام فقط به یک بعد از ابعاد انسان توجه ندارد.
این یک نگرش جامع است که بدانیم باید همه وجودمان را صرف بندگی خدا کنیم و خدا در وجود ما چیزی نیافریده که هیچ فایده‌ای نداشته و مزاحم بندگی خدا باشد.
اگر اسکناسی را گم کند خواب از چشمش می‌رود و در نماز هم فکرش مشغول می‌شود.
آیا چنین کسی حال عبادت پیدا می‌کند؟
انفاق دوست داشتنی‌ها
پرداخت قسمتی از مال را خدا تحت عنوان خمس و زکات واجب کرده است؛ ولی راهش را هم باز گذاشته تا بیشتر انفاق کنید؛ البته انسان در هر کاری باید اعتدال را رعایت کند.
اتفاقاً قرآن روی این نکته تأکید دارد و می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّباتِ ما کَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنا لَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ لا تَیَمَّمُوا الْخَبیثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذیهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فیهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ حَمیدٌ؛ ای اهل ایمان!
قرآن خطاب به پیامبر می‌فرماید: «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِم بِهَا ۵؛ از مردم زکات بگیر تا با گرفتن زکات آن‌ها را پاک کنی.» دلبستگی به مال دنیا که مانع از علاقه به آخرت و انس با خدا و عبادت خدا می‌شود، با دادن زکات از بین می‌رود؛ لذا حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌فرمایند: «وَ الزَّکَاةَ تَزْکِیَةً لِلنَّفْسِ؛ خداوند زکات را قرار داد تا دل و جان شما را پاک کند.»
وَ نَمَاءً فِی الرِّزْق؛
قرآن می‌فرماید: وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ؛ ۶ تقوا باعث می‌شود که خدا روزی را وسیع کند.
این پاداشی الهی است که خدا به انسان با تقوا می‌دهد.

جمعه، 06 اسفند 1400 - 16:06 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

فارس | سیاسی | جمعه، 06 اسفند 1400 - 06:30

رئیس جمهور با بیان اینکه جامعه اسلامی را باید مبتنی بر عدالت اجتماعی اداره کرد، گفت: اقدامات و اصلاحات ساختاری و بلند مدت برای رفع فقر و بی‌عدالتی نباید باعث غفلت از سرعت رسیدگی به نیازمندان شود.

خلاصه خبر

به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری فارس، آیت‌الله سید ابراهیم رئیسی رئیس جمهور بعد از ظهر پنجشنبه در اولین جلسه شورای‌عالی رفاه و تامین اجتماعی در دولت سیزدهم، با بیان اینکه نظام جمهوری اسلامی ایران پرچمدار برقراری عدالت اجتماعی است و لذا وجود فقر در جامعه اسلامی به هیچ وجه زیبنده این نظام نیست، گفت: جامعه اسلامی باید مبتنی بر عدالت اجتماعی اداره شود.
وی اظهار داشت: اصلاح ساختارها و شاخص‌ها نسبت به رسیدگی به فقرا و نیازمندان تقدم رتبی دارد، اما هم‌زمان با اجرای برنامه‌ها و اقدامات بلند مدت و ساختاری باید به شکلی کاملا عزتمندانه به فقرا و نیازمندان نیز رسیدگی کرد و برنامه‌هایی عاجل و فوری برای رفع فقر مطلق داشت.
رئیس جمهور تاکید کرد: برنامه‌های رفع فقر مطلق را مطلقا به آینده موکول نکنید.
رفع فقر مطلق از آن دسته اقداماتی است که حتی نباید از امروز به فردا موکول شود‌؛ جلسات و برنامه‌ریزی‌های خود را بر این محور تنظیم کنید که برای همین شب عید بتوانید با اقداماتی جهادی، دستگیر فقرا و نیازمندان جامعه باشید.
باید از این فرصت به نحو احسن و هر چه سریع‌تر برای رفع فقر مطلق و نیز اصلاح ساختارهای به وجود آورده فقر و بی‌عدالتی استفاده شود.

جمعه، 06 اسفند 1400 - 16:00 ادامه مطلب نظر بدهید 10