مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 08 مهر 1404 - 10:58

آیت الله رشاد در درس خارج فقه خود راه حل هایی را برای مقابله همه جانبه کشورهای مسلمان با رژیم صهیونیستی ارائه کرد.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله علی اکبر رشاد رئیس حوزه علمیه امام رضا (ع) در درس خارج فقه به نسبت جهان اسلام و نظم بین المللی اشاره کرد و بیان داشت: در مواجهه با نظام بین الملل، جهان اسلام با معمایی تاریخی روبهروست، اینکه چگونه جمعیتی یک‌چهارمی از بشریت، با برخورداری از اشتراکات تمدنی و اخلاقی، نتوانسته‌اند مجموعه خود را به‌صورتی مؤثر در عرصه جهانی به منصه ظهور برسانند؟
قدرت نرم ناشی از این وحدت عملی، می‌توانست چنان امواجی از بیداری جهانی را ایجاد کند که دیگر ملت‌های تحت ستم نیز، فارغ از مرزهای اعتقادی، برای بازپس‌گیری حق حاکمیت خود، از پرچم‌داران این مقاومت پیروی کنند.
قدرت واقعی جهان اسلام در ابتکار عمل و بازتعریف میدان نهفته است
رشاد نتیجه عدم استفاده از قدرت کشورهای مسلمان را زمینه ساز نظم ناعادلانه جهان دانست و گفت: حضرت امام خمینی (ره) با بیانی استعاری و ژرف فرمودند: «اگر مسلمین مجتمع بودند و هر کدام یک سطل آب می‌ریختند، او را سیل می‌برد.» این کلام نورانی، دقیقاً اشاره به همان قدرت نهفته در وحدت عمل دارد.
یا در رأی‌گیری‌های حیاتی، در تحریم‌ها و قطع جریان تجهیزات به رژیم‌های متجاوز، صدای مسلمانان یکپارچه و هماهنگ طنین‌انداز نمی‌شود.
این پرسش‌ها، گویای شکافی عمیق میان «قدرت بالقوه» و «عملکرد بالفعل» است.
نتیجه آنکه، قدرت واقعی جهان اسلام نه در پذیرش منفعلانه قواعد بازی ناعادلانه، که در قدرت ابتکار عمل و بازتعریف میدان نهفته است.
وحدت در عزلت نیست، بلکه وحدت در ارائه یک آلترناتیو اخلاقی و عملی است که بتواند مشروعیت نظام موجود را به چالش بکشد و زمینه‌ساز نظم عادلانه‌تری در جهان شود.
چنین اتحادیه‌ای می‌تواند با ایجاد سیستم مبادلات مالی و پولی مستقل، وابستگی به شبکه‌های تحت سلطه قدرت‌های غربی را نیز کاهش دهد.
دیپلماسی عمومی قدرتمند راه اندازی شود تا روایت خود از عدالت و مقاومت را از طریق رسانه‌های جهانی و شبکه‌های اجتماعی به گوش جهانیان برساند.
در نتیجه اگر امت اسلامی، با درک «قدرت جمعی» خود، از نمادگرایی فراتر رود و با اجرای تحریم‌های هماهنگ، چندلایه و هوشمند در عرصه‌های اقتصادی، دیپلماتیک، نظامی و فناوری، اراده خود را به نمایش بگذارد، آنگاه نه تنها مشروعیت نهادهای بین‌المللی ناعادلانه را به چالش کشیده، بلکه خود به بازیگری تعیین‌کننده در تدوین قواعد جدید بازی جهانی تبدیل خواهد شد.

چهارشنبه، 09 مهر 1404 - 11:47 ادامه مطلب نظر بدهید 335

مشرق | اجتماعی و حوادث | سه شنبه، 08 مهر 1404 - 22:12

معاون هماهنگ‌کننده انتظامی خراسان رضوی گفت: دو قاچاقچی موادمخدر در فریمان هنگام دستگیری، تلاش داشتند با پرداخت ۲ میلیارد ریال رشوه از قانون بگریزند که با هوشیاری مأموران ناکام ماندند.

خلاصه خبر

وی گفت: متهمان برای رهایی از قانون قصد داشتند ۲ میلیارد ریال رشوه پرداخت کنند که مأموران وظیفه‌شناس با ثبت صورتجلسه و هماهنگی سلسله مراتب، موضوع را به پرونده ضمیمه کردند.
ریاحی افزود:متهمان پس از تشکیل پرونده مقدماتی جهت سیر مراحل قانونی تحویل مراجع قضائی شدند.

سه شنبه، 08 مهر 1404 - 23:21 ادامه مطلب نظر بدهید 281

قرآن کريم :

لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللّهَ قَوىٌّ عَزيزٌ؛[سوره حديد، آيه ۲۵]

به راستى ما پيامبران خود را با دلايل آشكار فرستاديم و با آنها كتاب و ميزان (شناسايى حق از باطل و قوانين عادلانه) نازل كرديم تا مردم قيام به عدالت كنند و آهن را نازل كرديم كه در آن نيروى شديد و منافعى براى مردم است ، تا خداوند بداند چه كسى او و رسولش را يارى مى كند بى آن كه او را ببينند، خداوند قوى و شكست ناپذير است .

وَ مَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذابًا كَبيرًا؛[ سوره فرقان، آيه ۱۹ ]

هر كس از شما ظلم كند، عذاب شديدى به او مى چشانيم.

۱ امام صادق عليه السلام:ثَلاثَةُ اَشْياءَ يَحْتاجُ النّاسُ طُرّا اِلَيْها: اَلاَْمْنُ وَالْعَدْلُ وَالْخِصْبُ ؛

 

سه چيز است كه همه مردم به آنها نياز دارند: امنيّت، عدالت و رفاه.[تحف العقول، ص ۳۲۰]

۲ پيامبر صلي الله عليه و آله:اَلظُّلْمُ ثَلاثَةٌ: فَظُلْمٌ لايَغْفِرُهُ اللّه ُ وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ وَظُلْمٌ لايَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمَالَّذى لايَغْفِرُ اللّه ُ فَالشِّرْكُ قالَ اللّه ُ: «إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيمٌ» وَأَمَّا الظُّلْمَ الَّذى يَغْفِرُهُ اللّه ُفَظُلْمُ الْعِبادِ أَنْفُسَهُمْ فيما بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الظُّلْمَ الَّذى لا يَتْرُكُهُ اللّه ُ فَظُلْمُ الْعِبادِبَعْضُهُمْ بَعْضا؛

ظلم سه قسم است: ظلمى كه خدا نمى آمرزد، ظلمى كه مى آمرزد و ظلمى كه از آننمى گذرد، اما ظلمى كه خدا نمى آمرزد شرك است. خداوند مى فرمايد: «حقا كه شركظلمى بزرگ است» و اما ظلمى كه خدا مى آمرزد، ظلم بندگان به خودشان ميان خود وپروردگارشان است اما ظلمى كه خدا از آن نمى گذرد ظلم بندگان به يكديگر است.[نهج الفصاحه، ح ۱۹۲۴]

۳ امام صادق عليه السلام:اَلْعَدْلُ اَحْلى مِنَ الشَّهْدِ وَاَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ وَاَطيَبُ ريحا مِنَ الْمِسْكِ؛

جمعه، 28 شهریور 1404 - 14:59 ادامه مطلب نظر بدهید 282

تسنیم | سیاسی | جمعه، 28 شهریور 1404 - 10:53

معاون اول رئیس جمهور گفت: درآمد دولت از محل مالیات در سال های اخیر رشد داشته است اما جامعه در پرداخت مالیات نباید احساس کند که مورد ظلم واقع شده است. برای این منظور باید سازوکار مشخصی برای ایجاد عدالت در پرداخت مالیات وجود داشته باشد.

خلاصه خبر

به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری تسنیم، جلسه نظارت بر برنامه هفتم پیشرفت به ریاست محمدرضا عارف معاون اول رئیس‌جمهور برگزار و طی آن گزارشی از اجرای قانون برنامه هفتم پیشرفت در سال اول ارائه شد.
وی ادامه داد: درآمد دولت از محل مالیات در سال‌های اخیر رشد داشته است اما جامعه در پرداخت مالیات نباید احساس کند که مورد ظلم واقع شده است.
در ادامه جلسه، حمید پورمحمدی، رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور، گفت: جلسات متعددی با حضور کارشناسان، دستگاه‌های اجرایی و ذی‌نفعان درباره تکالیف ماده 119 قانون برنامه هفتم پیشرفت برگزار و اصلاحات لازم انجام شده است.

جمعه، 28 شهریور 1404 - 14:55 ادامه مطلب نظر بدهید 301

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 07 شهریور 1404 - 13:40

نشست «تأثیر نظریه عدالت در روش تبدیل معارف اسلامی به فرهنگ عمومی» یکشنبه نهم شهریور در پژوهشگاه فقه معاصر قم برگزار می‌شود.

خلاصه خبر

حجت الاسلام مهدی شجریان استادیار گروه مطالعات عدالت اجتماعی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به عنوان ارائه دهنده و حجت الاسلام حسنعلی علی اکبریان عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به عنوان ناقد در این نشست سخنرانی می‌کنند.
دبیری جلسه را حجت الاسلام محمد کاظم حقّانی فضل مدیر دانشنامه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر برعهده دارد.

جمعه، 07 شهریور 1404 - 18:01 ادامه مطلب نظر بدهید 260

امام على عليه السلام :

العَدلُ أساسٌ بِه قِوامُ العالَمِ
عدالت، شالوده اى است كه جهان بر آن استوار است.

( مطالب السؤول : ۶۱ )

جمعه، 31 مرداد 1404 - 23:55 ادامه مطلب نظر بدهید 261

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 14 مرداد 1404 - 15:46

حقوق بشر اسلامی برخاسته از جهان‌بینی توحیدی است که در آن انسان موجودی دارای فطرت الهی است و حقوق او در رابطه با خدا، خود و جامعه معنا می‌یابد.

خلاصه خبر

*قرار دادن روز حقوق بشر اسلامی چه اهمیتی در سطح بین‌المللی دارد؟
نامگذاری روز حقوق بشر اسلامی (۱۴ مرداد) توسط سازمان همکاری اسلامی، ابتکار مهم ایران برای معرفی الگوی اسلامی حقوق بشر در عرصه بین‌المللی است.
این مناسبت سه هدف اصلی را دنبال می‌کند: اولاً معرفی مبانی اسلامی حقوق بشر که قرن‌ها پیش از تدوین اعلامیه جهانی حقوق بشر، اصولی مترقی در این زمینه ارائه کرده است.
ثالثاً ایجاد فضایی برای گفت‌وگوی سازنده بین تمدن‌ها و ادیان مختلف درباره حقوق بشر.
این جنایت سازمان‌یافته، تمام موازین بین‌المللی و اصول انسانی را زیر پا گذاشته است.
وضعیت تلخ کودکان غزه، آزمونی دردناک برای ادعاهای حقوق بشری جهان معاصر است.
این نشان می‌دهد حقوق بشر غربی وقتی به منافعش برخورد کند، سکوت می‌کند.
*چه تشابهاتی بین اعلامیه جهانی حقوق بشر و موازین اسلامی وجود دارد؟
در بررسی مواد مختلف اعلامیه جهانی حقوق بشر، می‌بینیم که بسیاری از اصول آن با تعالیم اسلامی همخوانی دارد.
قانون اساسی ایران در اصول متعددی به کرامت انسانی توجه ویژه‌ای داشته است.
گسترش فضای مجازی موجب شده موارد متعددی از هتک حرمت افراد مشاهده شود.
*چه تفاوت‌های بنیادینی بین حقوق بشر اسلامی و غربی وجود دارد؟
حقوق بشر اسلامی برخاسته از جهان‌بینی توحیدی است که در آن انسان موجودی دارای فطرت الهی است و حقوق او در رابطه با خدا، خود و جامعه معنا می‌یابد.
اما حقوق بشر غربی عمدتاً بر پایه اومانیسم و عقلانیت سکولار شکل گرفته است.
تفاوت دیگر در جامعیت نگاه اسلامی است که هم به حقوق مادی و هم معنوی انسان توجه دارد، در حالی که حقوق بشر غربی عمدتاً بر بعد مادی زندگی انسان متمرکز است.
همچنین در اسلام، حقوق با تکالیف همراه است و مسئولیت‌پذیری جایگاه مهمی دارد.

 

سه شنبه، 14 مرداد 1404 - 21:21 ادامه مطلب نظر بدهید 310

دوشنبه، 02 تیر 1404 - 03:17 نظر بدهید 181

حضرت زهرا (س) در دو فراز نورانی از خطبۀ فدکیه، از عدالت سخن به میان آورده‌اند. یک جا در مقام تبیین فلسفۀ تشریع احکام اسلام، می‌فرمایند: «خداوند عدالت را پیونددهندۀ دلها قرار داد» و در جایی دیگر می‌فرمایند: «خداوند دادگری در احکام را موجب انس و همدلی مردم قرار داد». فراز نخست به کارکرد عدالت در رابطۀ مردم با مردم اشاره دارد و فراز دوم به کارکرد عدالت در رابطۀ حاکم با مردم.

گروه ایرنا زندگی - مفهوم عدالت به ویژه عدالت اجتماعی یکی از کلیدی‌ترین اصول ارزشی اسلام است. اگر غربی‌ها بعد از جنبش رنسانس با مفهوم عدالت اجتماعی آشنا شدند هزار سال قبل از آن، آورندۀ دین اسلام، محور مأموریت خویش را اجرای عدالت معرفی می‌کند و می‌فرماید:«اُمِرتُ لِاَعدِلَ بَینَکُم»؛ فرمان یافته‌ام تا میان شما به عدالت رفتار کنم. (شوری:۱۵)

نه تنها پیامبر اسلام بلکه فلسفۀ بعثت تمام پیامبران الهی، برپایی عدالت اجتماعی در جامعه بوده است: «لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیِّنتِ وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الکـِتبَ وَ المیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط»؛ ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسایی حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند. (حدید:۲۵)

ابتدا بگذارید تعریفی کوتاه از مفهوم عدالت به دست دهیم تا ذهنمان یکسو شود، بعد به تبیین سخنان بانوی بزرگ اسلام در این رابطه خواهیم پرداخت.

سه شنبه، 23 اردیبهشت 1404 - 08:38 ادامه مطلب نظر بدهید 126

به گزارش خبرنگار فرهنگی حیات؛ حدیث معصوم (ع) همواره مفسّر و مبیّن قرآن است، به ویژه که فهم بسیاری از احکام دین، بدون کمک احادیث دست نیافتنی است؛ زیرا قرآن در بیشتر آیات به بیان کلیات پرداخته و تبیین جزئیات را به پیامبر اسلام (ص) و اوصیای پس از او واگذار کرده است.

پیامبر خدا (ص) فرمودند: «عَدلُ ساعَةٍ خَیرٌ مِن عِبادَةِ سِتّینَ سَنَةً قِیامِ لَیلِها و صِیامِ نَهارِها، و جَورُ ساعَةٍ فی حُکمٍ أشَدُّ و أعظَمُ عِندَ اللّه ِ مِن مَعاصی سِتّینَ سَنَةً؛
 یک ساعت عدالت، بهتر از شصت سال عبادت است که شبش به عبادت و روزش به روزه داری بگذرد و یک ساعت بی عدالتی در حکومت (داوری) نزد خدا سخت تر و سنگین تر از شصت سال گناه است.»

منبع: (جامع الأخبار: ۴۳۵/۱۲۱۶)

سه شنبه، 23 اردیبهشت 1404 - 08:11 ادامه مطلب نظر بدهید 119