مهر | دین و اندیشه | شنبه، 26 مهر 1404 - 09:23

اینکه انبیا معمولاً در فقر و در ظاهری ساده ظهور می‌کردند، به خاطر این بود که افراد با رغبت و میل عقلانیت ایمان بیاورند و الّا اگر مثل پادشاهان بودند مردم هیچ وقت به اینها ایمان نمی‌آوردند.

خلاصه خبر

امیرالمومنین در حکمت ۴۳ نهج البلاغه می‌فرمایند: وَ قَالَ (علیه السلام) فِی ذِکْرِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ: [رَحِمَ] یَرْحَمُ اللَّهُ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ، فَلَقَدْ أَسْلَمَ رَاغِباً، وَ هَاجَرَ طَائِعاً، وَ قَنِعَ بِالْکَفَافِ، وَ رَضِیَ عَنِ اللَّهِ، وَ عَاشَ مُجَاهِداً.
و آن حضرت در باره خبّاب بن ارت فرمود: خداوند خبّاب بن ارت را رحمت کند، از روی رغبت اسلام آورد، و به خاطر اطاعت از حق هجرت نمود، و به آنچه او را کافی بود قناعت ورزید، و از خداوند خشنود بود، و جهاد گر در راه حق زیست.
در جنگ صفین و نهروان در لشکر علی (علیه السلام) بود در حالی که از بعضی از روایات استفاده می‌شود هنگامی که امیر مؤمنان از صفین بازگشت قبری را در بیرون دروازه کوفه دید.
امیر مؤمنان هنگامی که جنایات خوارج را برمی شمرد، شهادت عبدالله را مطرح فرمود و آنها را مسئول خون او دانست.
امیرالمؤمنین (علیه السلام) درباره اسلام بنی امیه و معاویه، در نامه ۱۷ بند دوم می‌فرمایند: «لَمَّا اَدخَلَ اللهُ العَرَبَ فِی دِینِهِ اَفواجاً و اَسلَمَت لَهُ هٰذِهِ الأُمَّهُ طَوعاً وَ کَرهاً کُنتُم مِمَّن دَخَلَ فِی الدِّینِ إمَّا رَغبَةً وَ إمَّا رَهبَةً عَلَی حِینِ فَازَ أهلُ السَّبقِ بِسَبقِهِم.» «وقتی خداوند متعال عرب را در دین خودش فوج فوج وارد کرد، این امّت یا از روی میل و رغبت درونی یا از سر بی میلی اسلام آوردند، در آن روزگار شما بنی امیه در دین اسلام داخل شدید یا از روی میل به دنیا، یا از ترس جان و مال تان.»
همچنین در خطبه ۱۹۲ بند ۸ می‌فرمایند: وَ لَوْ کَانَتِ الْأَنْبِیَاءُ أَهْلَ قُوَّةٍ لَا تُرَامُ وَ عِزَّةٍ لَا تُضَامُ وَ مُلْکٍ تُمَدُّ نَحْوَهُ أَعْنَاقُ الرِّجَالِ وَ تُشَدُّ إِلَیْهِ عُقَدُ الرِّجالِ لَکَانَ ذَلِکَ أَهْوَنَ عَلَی الْخَلْقِ فِی الِاعْتِبَارِ وَ أَبْعَدَ لَهُمْ فِی الِاسْتِکْبَارِ وَ لَآمَنُوا عَنْ رَهْبَةٍ قَاهِرَةٍ لَهُمْ أَوْ رَغْبَةٍ مَائِلَةٍ بِهِمْ

شنبه، 26 مهر 1404 - 20:42 ادامه مطلب نظر بدهید 253

أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّهُ سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَأَنَّهُ سَيِّدُ الْأَنْبِياءِ وَالْمُرْسَلِينَ . اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ أَهْلِ بَيْتِهِ الْأَئِمَةِ الطَّيِّبِينَ.

گواهی می‌دهم که معبودی جز خدا نیست، یگانه و بی‌شریک است و گواهی می‌دهم که محمّد بنده و رسول اوست و آقای پیشینیان و پسینیان و سرور پیامبران و رسولان است، خدایا بر او و اهل‌بیتش، آن امامان پاک درود فرست.

سپس بگو:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيلَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَحْمَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نَجِيبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خاتَِمَ النَّبِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا قائِماً بِالْقِسْطِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا فَاتِحَ الْخَيْرِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْوَحْيِ وَالتَّنْزِيلِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُبَلِّغاً عَنِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَ يُّهَا السِّراجُ الْمُنِيرُ؛

سلام بر تو ای رسول خدا، سلام بر تو ای دوست صمیمی خدا، سلام بر تو ای پیامبر خدا، سلام بر تو ای برگزیده خدا، سلام بر تو ای رحمت خدا، سلام بر تو ای منتخب خدا، سلام بر تو ای محبوب خدا، سلام بر تو ای بنده نجیب خدا، سلام بر تو ای خاتم پیامبران، سلام بر تو ای سرور رسولان، سلام بر تو ای قیام کننده به عدالت، سلام بر تو ای فتح کننده خیر، سلام بر تو ای معدن وحی و تنزیل، سلام بر تو ای رساننده پیام از سوی خدا، سلام بر تو ای چراغ پرفروغ؛

چهارشنبه، 19 شهریور 1404 - 18:02 ادامه مطلب نظر بدهید 289

سزاوار امین وحی در بندگی خدا نمودن هست به رسالت
کمالات عطرافشانی قرآن و محمد هست  به فضیلت 
کیست که در قلبها صدای لااله الاالله را طنین انداز می کند 
پاداش امت محمد در بندگی خدا نمودن هست به سعادت

از عرش ذهنها  صدای نماز معراج  محمد "س" می آید 
از کلام فرامین قرآن صدای  وحیِ خدایِ احمد"س" می آید
این مائیم که صحرای وجودمان منتظر بارش آیات ایمان است
سالهاست که با تکرار میلاد نور گلبانگ اذان محمد "س" می آید

سالروز میلاد پیامبر اکرم سلام الله علیه و امام صادق سلام الله علیه تبریک و تهنیت باد

گل افشان گل محمدی

 

دوشنبه، 17 شهریور 1404 - 19:59 ادامه مطلب نظر بدهید 273

دوشنبه، 17 شهریور 1404 - 19:49 نظر بدهید 328

دوشنبه، 17 شهریور 1404 - 19:48 نظر بدهید 273

دوشنبه، 17 شهریور 1404 - 19:46 نظر بدهید 334

تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 15 شهریور 1404 - 12:30

روایات گویای آنست که قرآن، چراغ هدایت الهی است، اما نور فهم درست آن تنها به دست اهل بیت می درخشد؛ آنان صاحبان علم کتاب اند و هر مسیری جز این، هرچند در ظاهر رنگ و بوی قرآنی داشته باشد، سرانجام به وادی حیرت و گمراهی می کشاند.

خلاصه خبر

وقتی راه نجات را پرسیدند، فرمود: «فَعَلَیْكَ بِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ إِمَامِ أُمَّتِی وَ خَلِیفَتِی مِنْ بَعْدِی» (بر تو باد علی بن ابی‌طالب، امام امت من و جانشینم پس از من).
ایشان در پاسخ به پرسشی درباره فهم آیات قرآن، حقیقتی ژرف را بیان می‌فرمایند: «وَ أَمَّا مَا سَأَلْتَ مِنَ الْقُرْآنِ فَذَلِكَ أَیْضاً مِنْ خَطَرَاتِكَ الْمُتَفَاوِتَةِ الْمُخْتَلِفَةِ لِأَنَّ الْقُرْآنَ لَیْسَ عَلَى مَا ذَكَرْتَ وَ كُلُّ مَا سَمِعْتَ فَمَعْنَاهُ غَیْرُ مَا ذَهَبْتَ إِلَیْهِ»؛ یعنی آنچه درباره قرآن پرسیده‌ای، ناشی از همان خطرات و برداشت‌های ناپایدار و متفاوت توست؛ زیرا قرآن آنگونه که تو تصور کرده‌ای نیست و هرچه شنیده‌ای، معنایش غیر از چیزی است که به سوی آن رفته‌ای.
سپس امام صادق‌علیه‌السلام می‌افزایند: «وَ إِنَّمَا الْقُرْآنُ أَمْثَالٌ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ دُونَ غَیْرِهِمْ وَ لِقَوْمٍ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ وَ هُمُ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَعْرِفُونَهُ فَأَمَّا غَیْرُهُمْ فَمَا أَشَدَّ إِشْكَالَهُ عَلَیْهِمْ وَ أَبْعَدَهُ مِنْ مَذَاهِبِ قُلُوبِهِمْ»؛ یعنی قرآن تنها برای گروهی که اهل علم‌اند، مَثَل و هدایت است، نه برای همه؛ و مخصوص کسانی است که آن را چنان‌که باید می‌خوانند؛ همان‌ها که به قرآن ایمان دارند و حقیقت آن را می‌شناسند.
سپس رسول خدا‌صلی‌الله‌علیه‌وآله این حقیقت را تأیید کرده و فرمودند: «لَیْسَ شَیْ‏ءٌ بِأَبْعَدَ مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنْ تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ»؛ هیچ چیز از تفسیر قرآن دورتر از دل‌های مردم نیست.
پیامبر در روایت اول هشدار داد: «فَأَمَّا مَنْ قَالَ فِی الْقُرْآنِ بِرَأْیِهِ… فَقَدْ جَهِلَ… وَ إِنْ أَخْطَأَ… فَقَدْ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (هرکس قرآن را با رأی خود بگوید… اگر به‌اتفاق درست گفت، جاهل است، و اگر خطا کرد، جایگاهش آتش است).

شنبه، 15 شهریور 1404 - 21:12 ادامه مطلب نظر بدهید 325

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 11 شهریور 1404 - 15:06

معاون فرهنگی و امور استان‌ها سازمان تبلیغات اسلامی گفت: جشن بزرگ «امت احمد» امسال در هشت استان از جمله کردستان و تهران برگزار می‌شود.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، معاون فرهنگی و امور استان‌ها سازمان تبلیغات اسلامی، با اعلام جزئیات آئین‌های جشن برنامه‌ریزی شده برای هفته وحدت، گفت: جشن‌های هفته وحدت امسال ویژگی خاصی دارد و مصادف با یک‌هزار و پانصدمین سال میلاد مبارک رسول مکرم اسلام است و لذا برنامه‌ریزی ویژه‌ای برای این مناسبت انجام گرفته‌است.
معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی درباره جزئیات جشن‌های برنامه‌ریزی شده در کشور نیز گفت: ما در سال‌های اخیر تجربه موفق جشن بزرگ امت احمد را در شهر سنندج داشتیم که به مناسبت میلاد پیامبر اکرم به روایت اهل سنت برگزار شده و یکی از باشکوه‌ترین تصاویر جشن میلاد پیامبر در سال‌ها و دهه‌های اخیر را شکل داده‌بود.
همان‌طور که اتفاقات مختلفی مانند جشن غدیر با این الگو شکل گرفت و فضایی برای فعال شدن ظرفیت‌های مردمی در این مناسبت دینی- مذهبی شد، جشن امت احمد نیز با مشارکت دستگاه‌ها و نهادهای مختلف در تمهید زیرساخت‌های لازم برای حضور و فعالیت مجموعه‌های مردمی انجام خواهد پذیرفت تا شاهد مردم ایران خاطره‌ای باشکوه در سالروز میلاد پیامبر اکرم با محوریت قرآن کریم بسازند.

چهارشنبه، 12 شهریور 1404 - 16:40 ادامه مطلب نظر بدهید 353

تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 30 مرداد 1404 - 18:30

صادقی درباره راهبرد پیامبر اکرم در تعامل با اقلیت ها می گوید: سؤال اصلی این است که آیا پیامبر اکرم(ص) قصد حذف اقلیت ها را داشت؟ شواهد تاریخی نشان می دهد رویکرد ایشان زندگی مسالمت آمیز و اعطای حقوق بود.

خلاصه خبر

صادقی با استناد به آیه قرآن «من قُتل مظلوماً فقط جعلنا لولیه سلطانا» توضیح داد که مفهوم «سلطان» در اینجا می‌تواند به معنای حق فرد بر دیگری تعبیر شود و علاوه بر آن، حقوق شامل وظایف حاکمیت نسبت به افراد، کرامت انسانی، جان، مال، آزادی‌های دینی و اجتماعی، حق مالکیت، اشتغال، امنیت و حق قضایی می‌شود.
وی توضیح داد که پیامبر تعامل گسترده‌ای با یهودیان داشته و نامه‌هایی به سران مسیحی فرستاده و برای مجوسان نیز حقوق اقلیت در شرایط ذمه برقرار کرده است.
این نشست با هدف بررسی سیره عملی پیامبر(ص) و تأکید بر حقوق اقلیت‌ها در صدر اسلام، فرصتی برای پژوهشگران و علاقه‌مندان تاریخ و حقوق اسلامی فراهم کرد.

شنبه، 01 شهریور 1404 - 00:16 ادامه مطلب نظر بدهید 375

تسنیم | فرهنگی و هنری | جمعه، 31 مرداد 1404 - 09:13

در مسیر تکوین و تحقق رسالت، حضرت محمد (ص) که مظهر «رحمت خاصه» است، رحمت ویژه ای است که خداوند برای هدایت و رحمت جهانیان فرستاده است. به همین دلیل پیامبر(ص)، نور رحمت را از «منبع بی انتها» می گیرد و به خلق می تاباند.

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری تسنیم: رحمت از صفات خداوند متعال است که در قرآن کریم بارها به آن اشاره شده است.
در مسیر تکوین و تحقق رسالت، آن حضرت که مظهر «رحمت خاصه» است، رحمت ویژه‌ای است که خداوند برای هدایت و رحمت جهانیان به او عنایت فرموده است.
مفهوم رحمت در قرآن و سنت
رحمت الهی، جامع همه نعمت‌ها و شفقت نسبت به مخلوقات است.
رحمت آن حضرت تنها محدود به مؤمنان نیست، بلکه شامل همه بشریت در طول قرن‌ها است.
این نکته بسیار مهم است که پیامبر واسطه‌ای است برای انتقال رحمت بی‌پایان خداوند به بندگان، و این رحمت در رفتار و کردار او به وضوح قابل مشاهده است.
زیرا آن حضرت که مظهر رحمت خاصه خداوند و آیینه جمال حق است، نور رحمت الهی در وجود ایشان به ظهور رسیده و از طریق آن به جهانیان تابیده است.
به تعبیر آیت‌الله بهجت (ره)، این نور از ذات پیامبر نیست، بلکه بازتابی از رحمت بی‌کران خداوند است.

شنبه، 01 شهریور 1404 - 00:01 ادامه مطلب نظر بدهید 294