مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 22 خرداد 1404 - 09:11

پیوند واقعه با آیات تبلیغ و اکمال که پیشتر ذکر شد و نشان‌دهنده اهمیت حیاتی پیام غدیر در سطح رسالت و دین است و آن را از یک توصیه اخلاقی صرف متمایز می‌سازد.

خلاصه خبر

اهمیت این واقعه نه صرفاً در یک رویداد تاریخی، بلکه در دلالت‌های عمیق اعتقادی و سیاسی آن بر تعیین سرنوشت رهبری امت پس از رحلت نبی مکرم اسلام، حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم)، نهفته است.
پیامبر اعظم، حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم)، در حجةالوداع و در بازگشت از آن، به فرمان الهی، امیرالمؤمنین، حضرت علی بن ابی طالب (علیه السلام)، را به عنوان مولی و ولی امر پس از خویش معرفی نمودند.
کلید فهم دلالت این حدیث، در تحلیل دقیق واژه مولی در سیاق کلام پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و قرائن حالیه و مقالیه واقعه غدیر است.
بالا بردن دست امیرالمؤمنین، حضرت علی بن ابی طالب (علیه السلام)، توسط پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و معرفی ایشان به جمع کثیر مسلمانان که عملی نمادین و تأکیدی بر جایگاه رفیع معرفی شده بود.
دعای پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از معرفی حضرت علی (علیه السلام): اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله.
تبریک و بیعت صحابه با امیرالمؤمنین، حضرت علی بن ابی طالب (علیه السلام)، پس از واقعه، از جمله تبریک عمر بن خطاب که طبق برخی روایات گفت: هنیئاً لک یا علی بن ابی طالب اصبحت و أمسیت مولی کل مؤمن و مؤمنة.
این تبریک نشان می‌دهد که مخاطبین پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از واژه مولی معنای رهبر و ولی امر را فهمیده‌اند و این جایگاه را به ایشان تبریک گفته‌اند.
بنابراین، معنای مولی در این سیاق، به وضوح دلالت بر نصب الهی امیرالمؤمنین، حضرت علی بن ابی طالب (علیه السلام)، به مقام ولایت عظمی و رهبری امت پس از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دارد و این نصب، امری فراتر از صرف دوستی یا محبت است.
غدیر در روایات اهل‌بیت (علیهم السلام) و سیره عملی ایشان: ائمه اطهار (علیهم السلام) در روایات متعدد، غدیر را عیدالله الاکبر، اشرف الأعیاد و یوم اکمال الدین معرفی نموده‌اند.

شنبه، 24 خرداد 1404 - 17:32 ادامه مطلب نظر بدهید 212

پنجشنبه، 22 خرداد 1404 - 08:27 نظر بدهید 151

معنای لغوی غدیر:

از مجموع معانی مختلفی که در فرهنگ های عربی برای غدیر ذکر کرده اند می توان تعریف زیر را به دست آورد: غدیر، آبگیر و محل پست طبیعی زمین است که آب باران یا سیل در آن جمع می شود و معمولاً آب آن تا فصل گرما نمی ماند.

جمع کلمه ی غدیر به ۴ صورت می آید: غُدر، غُدًر، أغدرُه، غُدَران. درباره ی علت نام گذاری«آبگیر» به «غدیر» که صفت مشبهه است، به دو جهت ذکر کرده اند :

۱٫ به معنای اسم مفعول از «مُغادَرَه؛ رفتن و باقی گذاشتن» و منظور آن است که سیل، آبگیر را پر می کند و آن را با  آبش رها می کند و می رود.

۲٫ به معنای اسم فاعل از «غَدْر؛ حیله و مکر» حیله گر. منظور آن است که آبگیر با آب فراوانی که دارد، هنگام شدت احتیاج، آبش تمام می شود. ۱      

دوشنبه، 19 خرداد 1404 - 15:05 ادامه مطلب نظر بدهید 167

تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 19 خرداد 1404 - 07:30

روایت ابن مغازلی گویای آن است که خلافت علی علیه السلام در کلام نبوی، نه صرفاً یک موضوع سیاسی، بلکه حقیقتی الهی و تعیین شده از سوی خداوند است؛ به گونه ای که مخالفت با آن، به مثابه مخالفت با اصل ایمان و حقانیت نبوت شمرده شده است.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، کتاب مَناقِبُ الإمام عَلِيّ بْن أبی طالب علیه‌السلام مشهور به مَناقب ابن مغازلی، یکی از مهم‌ترین منابع روایی اهل سنّت در فضایل امام علی علیه‌السلام است.
این اثر توسط ابن مغازلی شافعی، از علمای اهل سنت قرن پنجم هجری، تألیف شده است.
کتاب مناقب مجموعه‌ای است از روایات و احادیث مربوط به فضائل، مناقب، ویژگی‌ها، جایگاه معنوی و کرامات امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام.
به عنوان مونه وی در روایتی با اسنادش، از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می‌کند:
نقل چنین حدیثی از سوی یک عالم اهل سنت، که خود را ملتزم به سنت پیامبر می‌داند و در عین حال از محبان اهل‌بیت علیهم‌السلام نیز به شمار می‌رود، نشان‌دهنده آن است که سخن درباره ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السلام تنها محدود به منابع شیعه نیست، بلکه در متون معتبر اهل سنت نیز بازتاب یافته است.

دوشنبه، 19 خرداد 1404 - 14:46 ادامه مطلب نظر بدهید 181

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 16 خرداد 1404 - 14:18

بنیاد بین المللی غدیر نخستین سمینار بررسی ابعاد نظری امام خمینی (ره) پیرامون مسئله غدیر، ولایت، ولایت فقیه را برگزار کرد.

خلاصه خبر

نیاز به مسئله مهدویت و موعود مبارکی که همه دنیا و ستمدیدگان چشم به راه و به دنبال ظهور آن حضرت هستند هر روز بیش از پیش احساس می‌شود و همه اینها از برکات انقلاب اسلامی است و انقلاب اسلامی از برکات وجود مبارک امام راحل (ره) است.
یعنی مساله‌ گو نبودند، حضرت امام روی این حساسیت داشتند که شأن انبیا و به تبع آن روحانیت فقط مساله گویی نیست، انبیا از جانب خدا برای بشر طرح زندگی را آورده بودند و سبک زندگی را ارائه کردند و برای پیاده کردن آن طرح که سعادت بشر در اجرای آن است مبارزه کردند.
در سلسله جلیله انبیا تنها به تعدادی به اندازه عدد انگشتان دست موفق به تشکیل حکومت شدند از جمله حضرت سلیمان، حضرت داود، حضرت ابراهیم در یک مقطعی، حضرت موسی در یک مقطعی بودند و هیچ کدام از اینها هم حاکمیت مطلق جهانی پیدا نکردند و هر کدام در یک بخشی حکومت تشکیل دادند تا رسید به خاتم انبیا محمد مصطفی (ص) که پروردگار متعال درباره نبی مکرم اسلام حکومت ظاهری را کافی ندانست و ولایت مطلقه‌ای که ما می‌گوئیم ریشه قرآنی دارد فَلَا وَ رَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ.
دبیر کل بنیاد بین المللی غدیر در ادامه افزود: امامت عهد الله است، عهدی که از جانب خداست، امامت شأن ربوبیت خداست مظهر ربوبیت رب العالمین است، مدیریت عرشی است و چون مدیریت عرشی باید رنگ خدا داشته باشد لذا نصب امام به عهده کسی جز خدا نیست چون امام، هادی است و حکومتش هم مبنایش بر هدایت است فقط به قدرت رسیدن نیست و آمده که دل‌ها ر ا به خدا وصل کند.
در ادامه حجت اسلام سید مصطفی میرلوحی، سید ناصرالدین نوری زاده، حسین زاده، غلامعلی افروز، علیرضا امینی، محسن رفیقدوست و تعدادی از اساتید حوزه و دانشگاه با بیان ویژگی‌های غدیر از منظر امام خمینی (ره) به ایراد سخنرانی پرداختند و در خاتمه نیز موشن گرافی تولید شده بنیاد بین المللی غدیر با محتوای فرمایشات احیاگر غدیر در عصر معاصر حضرت امام خمینی (ره) درباره غدیر و حکومت اسلامی و ضرورت تبعیت از ولایت به عنوان تنها راه رستگاری و سعادت به نمایش در آمد.

جمعه، 16 خرداد 1404 - 16:29 ادامه مطلب نظر بدهید 125

تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 15 خرداد 1404 - 09:53

اسلام، برده را با ارباب یکسان دید، فقیر را با ثروتمند، سیاه پوست را با سفیدپوست برابر دانست، و پیامبر خود، اولین الگوی عملی در اجرای این عدالت بود. تا وقتی تفاخر قومی، زبانی، نژادی و حزبی در دل ماست، هنوز راه زیادی تا اسلام واقعی در پیش داریم.

خلاصه خبر

«أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَ إِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَ آدَمُ مِنْ تُرَابٍ- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‏ وَ لَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ إِلَّا بِالتَّقْوَى.» یعنی «ای مردم؛ پروردگار شما یکی است و پدر شما یکی است.
پیامبر، بزرگ‌ترین تفاخرهای قومی آن زمان، به‌ویژه تفاخر عرب بر عجم را باطل اعلام کرد و تنها ملاک برتری را تقوا دانست.
در مکتب او، بلال حبشی با حُذیفه برابر است، مگر به تقوا.
پیامبر اسلام در لحظه‌ای که امت را برای آخرین‌بار به اصول دین فرا می‌خواند، نژادپرستی را صراحتاً نفی کرد، تا این آموزه در قلب امت ثبت شود و هیچ‌کس نتواند آن را نادیده بگیرد.
او نه‌تنها با بیان، بلکه با رفتار خود نیز نشان داد که ارزش انسان‌ها به تقربشان به خداوند است، نه رنگ پوست یا زبان یا اصالت قومی‌شان.
تا وقتی تفاخر قومی، زبانی، نژادی و حزبی در دل ماست، هنوز راه زیادی تا اسلام واقعی در پیش داریم.

 

جمعه، 16 خرداد 1404 - 16:04 ادامه مطلب نظر بدهید 3

مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | دوشنبه، 05 خرداد 1404 - 08:29

شاهرود - نماینده مردم استان سمنان در مجلس خبرگان رهبری، غدیر را دریچه‌ای به معرفت الهی دانست و گفت: ولایت حضرت علی(ع) نه‌فقط یک اعتقاد، که راه نجات و بی‌نیازی مطلق از هر غیرخدا است.

خلاصه خبر

وی با بیان اینکه شرایطی که خداوند در آن گشایشی را برای عالم اسلام در آن قرار داد، روزی است که خداوند دین را کامل و نعمتش را تمام کرده است، افزود: اتفاق نظر است که الیوم برای غدیر است و دو اتفاق در آن رخ داده است که یکی کامل شدن دین و دیگری مأیوس شدن دشمنان است.
آیت الله میرباقری شاهرودی با بیان اینکه هدایتی که خداوند نازل کرده و چراغ هدایتی که نازل کرده هم به قرآن تعبیر و شده و هم امام (ع) اما دین الحق در روایات آمده که مقصود ولایت علی (ع) است، گفت: خداوند به وسیله نبی اکرم (ص) دینی را فرستاد که آن دین حق و وسیله پرستش خدا است لذا ولایت علی (ع) طریق پرستش خدا است و ما از این طریق خداوند را می‌پرستیم.
خداوند کما اینکه می‌فرمایند «وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِیَعۡبُدُونِ جنّ و انس را نیافریدم، مگر برای آنکه مرا بپرستند»
استاد خارج فقه حوزه علمیه با بیان اینکه عبادت تعطیل بردار نیست زیرا اگر انسان خداوند را عبادت نکرد، شیطان را عبادت می‌کند، بیان کرد: دینی که خداوند نازل کرده دین خداپرستی است و ولایت علی (ع) راه و طریق پرستش خداوند محسوب می‌شود اما نکته مهم ولایت علی (ع) این است که انسان را به معرفت می‌رساند زیرا اگر انسان معرفت نداشته باشد در دنیا طغیان می‌کند.

دوشنبه، 05 خرداد 1404 - 23:12 ادامه مطلب نظر بدهید 125

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 27 اردیبهشت 1404 - 14:40

نخستین نشست همایش بین‌المللی فلسفه دین معاصر با موضوع «وحی و نبوت» دوشنبه ۲۹ اردیبهشت برگزار می‌شود.

خلاصه خبر

در این نشست مهدی سپهری از دانشگاه امام صادق علیه السلام در موضوع سنخ وحی از منظر علامه طباطبایی و مهدی اصفهانی از پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در موضوع وحی و اسفار اربعه در عرفان شیعی سخنرانی می‌کنند.

 

یکشنبه، 28 اردیبهشت 1404 - 15:16 ادامه مطلب نظر بدهید 117

چکیده:

ازجمله ویژگی های قرآن، به کارگیری داستان برای بیان اهداف و مقاصد خود می باشد. خداوند متعال بسیاری از وقایع، حوادث و رویدادهای قرآن را در قالب داستان بیان نموده است تا بهتر در دل و جان بندگان نفوذ نماید. داستان در قرآن وسیله ای است برای دعوت به یکتاپرستی و زندگی صالح. از جمله داستان هایی که در آیات شریفه به تصویر کشیده شده، داستان حضرت ابراهیم است. این داستان از جمله داستان های بلند قرآن به شمار می آید که در سوره های متعدد آمده و دارای تمام عناصر داستانی می باشد، یعنی شامل حوادث مختلفی است. دارای آغاز، موضوع، پیکره و پایانی که از روابط علی و معلولی میان حوادث به دست می آید و به نتیجه مورد نظر می انجامد که هدف از آفرینش داستان بوده و آن بیان ایمان راسخ ابراهیم، تسلیم او در برابر اوامر الهی، دعوت به یکتاپرستی و یقین در ایمان بوده است.

سه شنبه، 02 اردیبهشت 1404 - 02:35 ادامه مطلب نظر بدهید 31

قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

عیسی بن مریم گفت: خدایا! ای پروردگار ما! برای ما از آسمان سفره ای پر از غذا نازل کن تا عیدی باشد برای اهل زمان ما و نسل آینده ما، و نشانه ای از سوی تو؛ و ما را روزی بخش که تو بهترین روزی دهندگانی.

[5–114] (مشاهده آیه در سوره)

یکشنبه، 31 فروردین 1404 - 10:27 ادامه مطلب نظر بدهید 7