مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 22 تیر 1401 - 09:29

حجت الاسلام سبحانی با بیان اینکه غدیر یک مکتب و نظام معرفتی است گفت: باید تلاش شود مساله امامت را به گفتمان جهانی تبدیل کنیم.

 

خلاصه خبر

امامت را می‌توانیم به گفتمان جهانی تبدیل کنیم
مدیرعامل بنیاد بین‌المللی امامت سازماندهی نهادهای مردمی در حوزه فرهنگ امامت و تشیع را از مهم‌ترین اهداف این بنیاد دانست و ابراز داشت: معتقدیم گفتمان مشترک جهان اسلام بر محوریت امامت شکل می‌گیرد و بر خلاف برخی تصورها اگر امامت به‌درستی شناخته شود، اساس و محور وحدت اسلامی بر حول امامت شکل خواهد گرفت.
در میراث اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌صراحت امامت محور شکل‌گیری نظم جهانی مسلمین تبیین شده است.
مدیرعامل بنیاد بین‌المللی امامت طراحی مجموعه نشست‌ها در فضای مجازی و هم‌اندیشی شخصیت‌های بزرگ امامت پژوه و شیعه شناس بین‌المللی را از دیگر چشم‌اندازهای این بنیاد توصیف کرد و یادآور شد: مجوز سه نشریه به سه زبان از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اخذ و فصل نامه امامت به زبان فارسی، فصل نامه الامامه به زبان عربی و سالنامه انگلیسی عهده‌دار معرفی گفتمان امامت خواهد بود؛ بر اساس برنامه‌ریزی‌ها، دو فصلنامه زبانی دیگر نیز در حوزه امامت پژوهی دنبال خواهد شد.
وی تشکیل کنسرسیوم بین‌المللی مؤسسات مرتبط با امامت را از برنامه‌های بنیاد بین‌المللی امامت برشمرد و اذعان داشت: هدف اصلی این است تا بتوانیم ظرفیت‌های پراکنده حوزه امامت را در مجموعه‌ای هماهنگ و همسو گرد هم آورده، ضمن پرهیز از موازی‌کاری‌ها، با هم‌افزایی اهداف را با رویکرد جمعی دنبال نمائیم.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین سبحانی در بخش پایانی سخنان خود با بیان این که امامت به دانش میان‌رشته‌ای تبدیل شده است، خاطرنشان ساخت: اندیشه امامت در تمام حوزه‌های دانشی فقه، اخلاق، اندیشه سیاسی، جامعه‌شناسی، علم تربیت و … وجود دارد؛ لذا بر آنیم تا ادبیات فرهنگ و گفتمان امامت را از بعد کلامی صرف به تمام حوزه‌های دانشی توسعه داده اشراب نمائیم.

چهارشنبه، 22 تیر 1401 - 11:32 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 20 تیر 1401 - 09:42

کتاب «تصویر امامان شیعه (ع) در متون زهد و تصوف نخستین» اثر محمد سوری است که در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و منتشر شد.

 

خلاصه خبر

بسیاری از عارفان مسلمان بر این باورند که دوازده امام (ع) جانشینان باطنی پیامبر (ص) هستند.
در این پژوهش، مقصود از «امامان شیعه»، دوازده امام (ع) است، هر چند در متون زهد و تصوف نخستین فقط از امام اول تا هشتم یاد شده است و از امامان نهم تا دوازدهم ذکری در میان نیست.
مؤلف در مقدمه این اثر آورده است: می‌توان ادعا کرد در پژوهش حاضر هیچیک از آثار زهد و تصوف که در دامنه سده دوم تا پنجم قرار داشته و چاپ شده است، از دید ماه پنهان نمانده است.
نویسنده در فصل یکم که با عنوان «تصویر امامان شیعه (ع) در کتاب‌های زهد» نگارش یافته، ۱۳ کتاب زهد را بررسی کرده است.
ترمذی را نه می‌توان کاملاً زهد به شمار آورد و نه جزو صوفیه بوده است.
وی در گرایش عرفانی خود عناصری از هر دو گروه را دارد و چیزی بینابینِ زهد و تصوف است.

دوشنبه، 20 تیر 1401 - 18:52 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 18 تیر 1401 - 16:06

ظریف منش گفت:  دهه غدیر به سوی یک جریان مردمی و فراگیر که توأم با شادی و معرفت است حرکت می‌کند.

 

خلاصه خبر

رئیس ستاد گرامیداشت دهه امامت و ولایت:
به گفته ظریف منش دو هدف را برای گرامیداشت دهه ولایت و امامت در نظر گرفته شدا که شامل بازیابی جایگاه غدیر در زندگی فردی، اجتماعی و جهانی افراد و دیگر تبیین و ترویج غدیر برای مدیریت جوامع بشری است، امروز موج عظیمی در جامعه اسلامی ایران برای برگزاری جشن غدیر به راه افتاده است و این موج به وضوح قابل مشاهده خواهد بود.
نامگذاری دهه امامت و ولایت
ظریف منش درباره نامگذاری دهه امامت، گفت: برخی از عید قربان تا عید غدیر را دهه امامت نامیده‌اند که نام مناسبی است.

 

شنبه، 18 تیر 1401 - 20:31 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 17 تیر 1401 - 16:24

حجت‌الاسلام و المسلمین علوی تهرانی ضمن اشاره به اهمیت شناخت ائمه هدی گفت: مشکل ما این است که ائمه را می‌شناسیم، ولی وظیفه خود را در قبال آنها انجام نمی‌دهیم.داد.

 

خلاصه خبر

در قرآن کریم بیان حضرت حق این است که خدا گناه شرک را بدون توبه نمی‌بخشد، سایر گناهان بدون توبه امید بخشش دارند.
پس خداوند در هیچ شرایطی انسان مشرک را تحت رحمت خودش قرار نمی‌دهد.
تکلیف ما نسبت به امام چند مسئله است: معرفت، محبت، ولایت، اطاعت، شباهت.
امامت حق و امامت باطل.
بیان امام صادق (ع) این است ما برای بندگی و عبادت خلق شدیم ولی عبادت فقط سجده و رکوع نیست.
سجده و رکوع آسان‌ترین کار در دینداری است.
امام صادق (ع) می‌فرماید بندگی، اطاعت از مردان است.
وی خاطرنشان کرد: در بین امام ضلالت و هدایت باید امام هدایت را انتخاب کرد.
امام حق نشانه دارد.

 

جمعه، 17 تیر 1401 - 16:49 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 11 تیر 1401 - 11:00

همزمان با آغاز ماه ذی الحجه عناوین دهه امامت و ولایت که از عید قربان مصادف با ۱۹ تیرماه تا ۲۹ تیرماه ماه قرار گرفته است اعلام شد.

 

خلاصه خبر

جمعه ۲۴ تیر ولادت امام علی النقی الهادی (ع) به عنوان روز «ولایت، هدایت و عزت اسلامی» که در همین راستا «ترویج زیارت غدیریه امام هادی (ع)»، «تبیین مفاهیم فرازهای گرانسنگ زیارت جامعه کبیره»، «تبیین تعالیم و سیره امام هادی (ع)»تاکید شده است.
شنبه ۲۵ تیر به عنوان روز «ولایت محور و وحدت امت اسلامی» که در همین راستا «امیرالمومنین (ع)، محور وحدت امت اسلام»، «سیره امیرالمومنین (ع) در دستگیری از نیازمندان و محرومین»، «تبیین اهمیت و ضرورت وحدت ملی»، «امیرالمومنین (ع) و ولایت در منابع شیعی و اهل سنت» تاکید شده است.
سه شنبه ۲۸ تیر به عنوان روز «قرآن و عترت» که در همین راستا «تبیین ولایت در قرآن کریم و روایات»، «تبیین پیوند ناگسستنی قرآن و اهل بیت (ع)»، «قرآن و عترت در خطبه غدیر» تاکید شده است.
چهارشنبه ۲۹ تیر ولادت امام موسی الکاظم (ع) که در همین راستا «تبیین سیره امام موسی الکاظم (ع)»، «تبیین فضائل و تعالیم امام موسی الکاظم (ع)»تاکید شده است.

شنبه، 11 تیر 1401 - 15:46 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | پنجشنبه، 09 تیر 1401 - 17:24

مشهد ـ نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: با حسن تدبیر امام رضا (ع) و امام جواد (ع) مساله امامت و تشیع در امت اسلام رسمی شد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله سید احمد علم الهدی در آئین ظهر شهادت حضرت جوادالائمه (ع در حرم مطهر رضوی اظهار کرد: با حسن تدبیر امام رضا (ع) و امام جواد (ع) و استفاده از فضاهایی که مامون ایجاد کرده بود مساله امامت و تشیع در امت اسلام رسمی شد و به صورت یک جریان عظیم در حال توسعه درآمد.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: مامون می‌خواست امامت را در خلافت ادغام کند تا جریانی به نام امامت در بین مسلمان‌ها مطرح نباشد که با تدبیر وجود امام هشتم (ع) و با قدرت سیاسی بالایی که امام رضا (ع) به خرج داد، نه تنها نتوانست به هدف خود برسد بلکه میدان برای توسعه امامت و ترویج آن بوسیله آن حضرت باز شد.

 

پنجشنبه، 09 تیر 1401 - 18:02 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 26 خرداد 1401 - 00:58

در حدیثی از امام رضا علیه‌السلام، خورشید عالم‌تاب، مثالی از امام است؛ یعنی همچنان که نور خورشید تمام آسمان‌ها و زمین را فرا می‌گیرد، امام نیز تمام عالم را با نورش تحت تأثیر قرار می‌دهد.

 

خلاصه خبر

امام رضا علیه‌السلام در ادامه فرمود «الْإِمَامُ‏ کَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هُوَ بِالْأُفُقِ حَیْثُ لَا تَنَالُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَا الْأَیْدِی؛ امام همانند آفتاب فروزانى است که نورش گیتى را در برگیرد و کرانه‏‌ای است که نگاه‌‏ها و دست‏‌ها به آن نرسد.
یا در تعبیری دیگر می‌خوانیم «السَّلَامُ‏ عَلَیْکَ‏ یَا نُورَ اللَّهِ فِی سَمَائِهِ وَ أَرْضِه‏» یعنی سلام بر تو ای نور خدا در آسمان و زمینش.
همچنین در تفسیر آیه اول سوره شمس، «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها»، ائمه علیهم‌السلام خورشید را یک بار در مصداق رسول الله صلی الله علیه و آله و یک بار نیز در مصداق امیر مؤمنان تأویل فرمودند.
امام باقر علیه‌السلام فرمود «لَو أنّ الإمامَ رُفِعَ مِنَ الأرضِ ساعةً لَماجَتْ بأهْلِها کَما یَمُوجُ البَحْرُ بأهلِهِ»؛ یعنی اگر امام از زمین بر گرفته شود، مانند آب مواج، اهل خود را مضطرب می‌کرد چنان که دریا ساکنانش را اینچنین کند.

جمعه، 27 خرداد 1401 - 11:27 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 17 خرداد 1401 - 14:41

توسل جستن به ائمه اطهار (ع) شرایطی دارد که باید به هر یک از آن‌ها توجه کرد.

 

خلاصه خبر

مثل این که قرآن راجع به عسل فرمود: «فِیهِ شِفَاءٌ للناس» (نحل، ۶۹).
عسل شفا است.
قرآن معنای شفا را می‌داند.
توسل هم همینجور است، شفاست.
ورودش دلیلی داشته و رفعش هم حجمی دارد.
حجم‌ها و سنگینی هایشان بر دوش انسان مساوی نیستند؛ لذا طبعاً باید توسلات برای درمان هم متفاوت باشد.
اما راه ورود و کیفیت و میزان توسل مهم است.
بعضی‌ها می‌گویند من زیر قُبه امام حسین علیه‌السلام که وعده دادند دعا در آن مستجاب است، رفتم و دعا کردم.
گاهی قبل توسل، استغفار می‌خواهد.
دعا و توسل شرایط مختلفی دارد و چقدر زیاد اهل بیت علیهم‌السلام، این مسائل را بیان کرده اند.

چهارشنبه، 18 خرداد 1401 - 17:23 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 18 خرداد 1401 - 14:53

امام رضا (ع) در کنار مناظراتی که با سایر فرقه‌های انحرافی داشتند، حساب ویژه‌ای در موضوع امامت و خلافت الهی باز کرده بودند به گونه‌ای که مهم‌ترین حدیث در موضوع اثبات امامت و ابعاد امامت از سوی آن امام بزرگوار برای شیعیان به یادگار ماند.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، دوران امامت امام رضا علیه‌السلام یکی از پر تلاطم‌ترین دوره‌های تاریخ اسلام از جهت گسترش فرقه‌های فکری و کلامی در بدنه اسلام بود.
برخی از آنها وجوب نصب امامت را بر عهده امت می‌دانستند، اما معتقد بودند که وجوب نصب امام از طرف خداوند بر عهده امت نهاده شده است.
یا معتزله، انتخابات را تنها راه تعیین امام می‌دانستند.
اما امام رضا علیه‌السلام در کنار مناظراتی که با سایر فرقه‌های انحرافی و حتی ادیان آسمانی داشتند، حساب ویژه‌ای در موضوع امامت و خلافت الهی باز کرده بودند به گونه‌ای که مهم‌ترین حدیث در موضوع اثبات امامت و ابعاد امامت از سوی آن امام بزرگوار برای شیعیان به یادگار ماند.
خدمت سرور و مولایم امام رسیدم و او را از سخنان مردم آگاه کردم.
از همین فراز از روایت، گفتمان غالب جهان اسلام مشخص می‌شود؛ گفتمانی که حول مسئله امامت و خلافت مسلمین است به گونه‌ای که تا سرزمین مرو گسترش یافته است.
حضور امام رضا علیه‌السلام در سال‌های 201 تا 203 ه.ق در این شهر به علاقه‌مندی بسیاری از مردم این شهر به آن حضرت و آشنایی آنان با تشیع منجر شد.
بنابراین حدیث امامت در خلال هجرت تمدن‌ساز امام رضا علیه‌السلام به طوس و اواخر عمر شریفشان صادر شد.
(مائده3) و موضوع امامت از کامل شدن و کمال دین است.
امام رضا علیه‌السلام در این فراز به دو موضوع اشاره داشتند:
از این جهت آن عده که درباره امام سخن می‌گویند،‌ از منزلت امام در میان امت آگاهی ندارند تا بخواهند با اختیار خود دست به انتخاب امام بزنند.
این نکته برای فرقه‌هایی همچون معتزله است که انتخاب امام امت را به اختیار امت دانستند.

چهارشنبه، 18 خرداد 1401 - 17:11 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 16 خرداد 1401 - 09:59

حضرت زهرا (س)می‌دیدند اگر مردم از اسلام محروم شوند به عذاب ابدی مبتلا می‌شوند و هم سعادت دنیا را از دست می‌دهند و هم مبتلا به عذاب ابدی الهی می‌شوند.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، خطبه فدکیه نام سخنرانی حضرت فاطمه (س) در مسجدالنبی که در اعتراض به غصب فدک ایراد شد.
فاطمه (س) پس از بی‌ثمر بودن دادخواهی‌اش به مسجد پیامبر رفت و خطبه‌ای ایراد کرد که به خطبه فدکیه مشهور شد.
ایشان در این خطبه بر مالکیتش درباره فدک تصریح کرد.
خطبه فدکیه مجموعه‌ای از معارف ناب در زمینه‌های خداشناسی، معاد شناسی، نبوت و بعثت پیامبر اسلام (ص)، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت را در بردارد.
آن‌چه پیش رو دارید قسمت پنجاه و یکم از سخنان مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی است که در خصوص شرح خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد کرده‌اند:
خدا را شکر می‌کنیم که توفیق عنایت فرمود تا در طی جلساتی خطبه فدکیه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را مورد گفت‌وگو قرار دادیم.
حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها خطبه کوتاه دیگری دارند که معمولاً در کنار خطبه فدکیه ذکر می‌شود.
اگر خدا توفیق دهد قصد داریم چند جلسه‌ای به توضیح این خطبه بپردازیم.
حضرت بعد از فارغ شدن از آن مسجد و از آن خطبه، با نارضایتی از مردم جدا شدند و به منزل تشریف بردند.
حضرت این فرصت را هم غنیمت شمردند و سخنانی ایراد کردند که حاصل آن همین خطبه دوم شد.
قبل از پرداختن به عبارات این خطبه باید به این نکته توجه داشته باشیم که حضرت با آن بیماری شدیدشان سعی کردند از این فرصتی که با اجتماع زنان مهاجر و انصار حاصل شده بود استفاده کنند و مطالبی را بیان کنند که جای دیگر امکان بیان آن‌ها به این شکل نبود.
در این جا دیگر صحبت از فدک و غصب اموال مطرح نیست، بلکه تکیه اصلی روی مسأله امامت امیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه و تغییر مسیر امامت و ولایت است.

دوشنبه، 16 خرداد 1401 - 23:21 ادامه مطلب نظر بدهید 19