مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 18 خرداد 1402 - 14:23

یازدهمین نشست نقد رویکرد تاریخی نگری در بررسی آموزه‌های امامت به همت پژوهشکده امامت با همکاری کمیته مرکزی کرسی‌های آزاد اندیشی حوزه‌های علمیه برگزار می‌شود.

 

خلاصه خبر

در این نشست حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمد حسینی قزوینی مؤسس و مدیر مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج) به ایراد سخنرانی می‌پردازد و دبیر علمی آن بر عهده حجت الاسلام محمد فراهانی عضو گروه تاریخ امامت پژوهشکده امامت است.
محل برگزاری قم، بلوار بسیج، نبش کوچه ۲۹، بنیاد امامت بین‌المللی امامت است.

جمعه، 19 خرداد 1402 - 00:54 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 15 خرداد 1402 - 15:44

خداوند است که تدبیرکننده امور سرزمین هاست؛ هر پر آبی و خشکسالی و هر نعمت و نقمتی در سرزمین ها بدون اذن خداوند رقم نمی خورد؛ حال او با قدرت خود امام را در منصب خلافت خویش قرار داده تا از مجرای او خدایی خود را در آن سرزمین ها إعمال کند.

 

خلاصه خبر

«الْإِمَامُ‏ أَمِینُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ خَلْقِهِ، وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ خَلِیفَتُهُ فِی بِلَادِهِ وَ الدَّاعِی إِلَى اللَّهِ وَ الذَّابُّ عَنْ حَرِیمِ اللَّهِ؛ یعنی امام، امین خداوند در زمینش و میان آفریدگانش و حجت او بر بندگانش و خلیفۀ او در سرزمین‏‌هایش و دعوت‌‏کننده به خدا و پاسدار حریم خداست.» این فراز از حدیث از یک وجه، محدوده امامت امام را تبیین می‌کند که شامل أرض،‌ خلق،‌ بندگان، بلاد و کل حریم خداست.
در آیه 70 سوره مائده می‌خوانیم «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ کانَ اللَّهُ عَزیزاً حَکیماً»؛ یعنی رسولانی که بشارتگر و هشداردهنده بودند، تا براى مردم، پس از [فرستادن‏] پیامبران، در مقابل خدا [بهانه و] حجّتى نباشد، و خدا توانا و حکیم است.»

سه شنبه، 16 خرداد 1402 - 00:50 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 06 خرداد 1402 - 12:15

اساساً خداوند شرایط دنیا را به گونه ای قرار داده تا بندگان در آن در بوته آزمون قرار گیرند. در این بین، عده ای مسیر کفر و انکار و عده ای دیگر مسیر عبودیت را حامدانه و در معیت امام معصوم پیش می گیرند و به فلاح و رستگاری می رسند.

 

خلاصه خبر

در بخشی از این حدیث می‌خوانیم: الْإِمَامُ النَّارُ عَلَى الْیَفَاعِ الْحَارُّ لِمَنِ اصْطَلَى وَ الدَّلِیلُ فِی الْمَهَالِکِ مَنْ فَارَقَهُ فَهَالِکٌ‏؛ یعنی امام، شعلۀ فروزنده بر تپّه و گرمى‌بخش بر سرمازده و راهنماى در مهلکه‏‌ها است و هر آن کس که از آن جدا شود نابود می‌شود.
سرما؛ امام رضا علیه‌السلام می‌فرماید «امام»، گرمابخش سرمازده‌هاست: الْحَارُّ لِمَنِ اصْطَلَى.
گفته‌اند «اصْطَلَى‏ بِالنّار» یعنی کسی که با آتش خود را گرم کرد.
فردی که در سرما قرار می‌گیرد، به دنبال پناهگاه و ابزاری برای گرم کردن خود است.
وَ اعْلَمْ یَا أَبَا ذَرٍّ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ أَهْلَ بَیْتِی فِی أُمَّتِی کَسَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ رَکِبَهَا نَجَا وَ مَنْ رَغِبَ عَنْهَا غَرِقَ وَ مَثَلَ بَابِ حِطَّةٍ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ مَنْ دَخَلَهَا کَانَ آمِناً.
یَا أَبَا ذَرٍّ احْفَظْ مَا أُوصِیکَ بِهِ تَکُنْ سَعِیداً فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَة.» (الأمالی (للطوسی)، النص، ص526)

شنبه، 06 خرداد 1402 - 23:39 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 06 خرداد 1402 - 18:06

رئیس ستاد مرکزی بزرگداشت دهه ولایت و امامت و گرامیداشت عید غدیر گفت: همایش‌ها و اقدامات فرهنگی با استفاده از فرهیختگان و شخصیت‌ها برگزار شود.

 

خلاصه خبر

نشست هم‌اندیشی و هم‌افزایی ستاد مرکزی «بزرگداشت دهه ولایت و امامت و گرامیداشت عید غدیر» در سالن اجتماعات شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی برگزار شد و حاضران پیشنهاد‌های خود را برای هرچه باشکوه‌تر برگزار شدن برنامه‌ها و جشن‌های این دهه و به ویژه عید غدیر ارائه دادند.
رئیس ستاد مرکزی «بزرگداشت دهه ولایت و امامت و گرامیداشت عید غدیر» با تأکید بر ضرورت توجه به بعد محتوایی واقعه غدیر گفت: همایش‌ها و اقدامات فرهنگی و فکری با استفاده از فرهیختگان، اندیشمندان و شخصیت‌های علمی برگزار شود.
وی افزود: امسال با حضور و مشارکت تمامی دستگاه‌های عضو ستاد بزرگداشت دهه ولایت و امامت و گرامیداشت عید غدیر شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی، شاهد تحولی عظیم در اجرای مراسم خواهیم و با یاری خداوند متعال، این مراسم با شکوهتر از گذشته برگزار خواهد شد.
در ادامه حسین آبادی معاون فرهنگی مسجد مقدس جمکران، احمدی معاون فرهنگی حرم مطهر حضرت معصومه (س)، صانعی از ستاد مردمی غدیر، حجت الاسلام ذاکر وحجت الاسلام سعد آبادی از موسسه مردمی وراث الحسین و دیگر اعضاء جلسه پیشنهادات زیر را ارائه کردند:
ـ راه‌اندازی راهپیمایی بزرگ در قم از حرم حضرت معصومه (س) تا مسجد مقدس جمکران به عنوان بیعت با امامت.
ـ طراحی جشن ولایت علوی و اکمال دین نبوی.

شنبه، 06 خرداد 1402 - 23:22 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 19 اردیبهشت 1402 - 15:00

بنیاد بین‌المللی امامت با دعوت از اساتید، پژوهشگران و فضلای حوزه و دانشگاه برای نشریه‌های امامت که به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی منتشر می‌شوند، مقاله می‌پذیرد.

 

خلاصه خبر

♦ پژوهش در موضوعات و مسائل مختلف در عرصه امامت (چیستی، قلمرو، اهمیت و ضرورت، شروط و مقامات امام، خصایص و مناصب و وظایف امام، راه‌های تعیین و تشخیص امام، نصوص و ادله امامت، وظایف امت نسبت به امام، نقد ادله خلافت سایرین)
♦ تاریخ پژوهی امامت (تاریخ نهاد امامت، تاریخ اندیشه امامت، تاریخ فرهنگ امامت)
♦ مطالعات میان رشته‌ای امامت (امامت و سایر علوم)
♦ سبک شناسی علمی آثار و فعالیت‌های امامت پژوهان بزرگ
♦ معرفی و مأخذشناسی آثار معتبر و برجسته علمی و پژوهشی کهن و معاصر در حوزه امامت

سه شنبه، 19 اردیبهشت 1402 - 23:17 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 04 اسفند 1401 - 12:54

کتاب جدید شعر کودک با عنوان «من توی آینه جا نمی شم» با شعر فائزه زرافشان و با تصویرگری مهدی بادیه پیما توسط انتشارات محیی منتشر شد.

 

خلاصه خبر

این کتاب جلد دوم کتاب شعر«خانه‌ی قبلی ـ خانه‌ی بعدی» است.
مؤسسه منتظران منجی علیه‌السلام، تا کنون 8 جلد کتاب داستان کودک و یک جلد کتاب شعر کودک، از سه درونمایه‌ی؛ ماهیت‌شناسی دنیا، الگوگیری صحیح و قلب سلیم تولید کرده است که با استقبال فراوان مخاطبان روبرو شده و در مدت 10 ماه به چاپ پنجم رسیده‌اند و این کتاب هم ادامه این مجموعه است.

جمعه، 05 اسفند 1401 - 00:50 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 27 بهمن 1401 - 13:06

امام چون بر ملکوت احاطه دارد هیچ وقت اشتباه نمی‌کند، و چون فعل او فعل حق است دچار تردید و تحیر نمی‌شود، و در کرده خود پشیمان و نادم نمی‌گردد؛ چون خدا در کار خود تحیر و ندامت ندارد.

 

خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: آیت‌الله سید محمدحسین حسینی طهرانی، فقیه، عارف و از شاگردان علامه طباطبایی بود.
آیت‌الله طهرانی بیشتر با مباحث عرفانی شناخته شده است، اما وی در سال‌های حضورش در تهران که همزمان با نهضت اسلامی امام خمینی بود، با حمایت کامل از نهضت، به سازماندهی نیروهای مبارز پرداخت.
«رسالة لبّ اللباب فی سیر و سلوک اولی الألباب» از آثار ایشان است.
مرحوم علامه طهرانی در کتاب امام شناسی به بیان لزوم پیروی از حق می‌پردازد وی می‌نویسد امام معصوم بر ملکوت احاطه داشته و هرگز اشتباه نمی‌کنند.
امام چون بر ملکوت احاطه دارد هیچ وقت اشتباه نمی‌کند، و چون فعل او فعل حق است دچار تردید و تحیر نمی‌شود، و در کرده خود پشیمان و نادم نمی‌گردد؛ چون خدا در کار خود تحیر و ندامت ندارد.
افرادی که ندامت و پشیمانی پیدا می‌کنند، راجع به جهل آنها هنگام عمل است که جهتی از جهات در نزد آنها پسندیده به‌نظر می‌رسد، و بلادرنگ مبادرت به آن عمل می‌کنند، و سپس که نقاط ضعف و تاریکی برای آنها روشن شد، که در حین عمل مخفی بوده است، نادم و پشیمان می‌گردند.
مرد حقّ پشیمان نمی‌شود، هیچ‌گاه دیده نشده است که امام از فعل خود اظهار پشیمانی کند، و این علامتِ صحت عمل و اتقان آن است، و علاوه امام در هر موضوعی با قاطعیت، وظیفه مردم را تعیین می‌کند، نه آنکه از امروز به فردا محوّل کند، یا با مشورت و مطالعه و تأنیّ و تروّی حقیقت بر او مکشوف گردد، بلکه چون آئینه، حقایق در مقابل او نمودار است، و بلادرنگ پاسخ می‌گوید.
ابوبکر چند بار از خلافت خود اظهار پشیمانی نمود.
کراراً گفت: اقیلونی، اقِیلُونی وَ لَسْتُ بِخَیرِکمْ بار خلافت را از گردن من بردارید من بهترین افراد شما نیستم!
باید به او گفت: اگر خلافت را که ربودی به امر خدا بود، چگونه می‌خواهی رها کنی؟
و اگر به امر خدا نبود چگونه ربودی؟
اینجاست که مانند کلاف سر در گم متحیر و سرگردان می‌شود، چون قدرت تحمّل این بار را ندارد از طرفی، و از طرف دیگر هم دلش نمی‌آید که بگذارد تا صاحبش بردارد: کَظُلُماتٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ - و کسانی که کافر شده‌اند اعمالشان‏ مانند ظلماتی می‌باشد در دریای مضطرب که پیوسته موجی او را بپوشاند و از فراز آن موج موجی دیگر برآید و از فراز آن ابری پدیدار گردد، ظلماتی هستند بعضی از آنها در بالای بعضی دیگر به طوری که چون مرد کافر دستش را بیرون بیاورد هیچ وقت نمی‌تواند آن را ببیند، و کسی که خدا برای او نوری قرار نداده است دارای نوری نمی‌باشد.
مسعودی گوید: چون زمان وفات ابوبکر رسید و به حال احتضار درآمد، گفت: من بر چیزی تأسف نمی‌خورم، مگر بر سه چیز که به جای آوردم، و دوست داشتم که آنها را به جای نمی‌آوردم، و بر سه چیز که به جای نیاوردم، و دوست داشتم که آنها را به جای می‌آوردم.
و از سه چیز که دوست داشتم از رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله سوال کنم و سوال نکردم.
اما آن سه چیزی‌که به جای آوردم، و دوست داشتم که آنها را به جای نمی‌آوردم، یکی آن بود که دوست داشتم که از خانه فاطمه تفتیش و تفحص به عمل نمی‌آوردم، و در این باره سخنان بسیاری گفت.
نصوص صریحه قرآن کریم و سنّت صحیحه رسول خدا و سیره متّبعه ائمّه طاهرین علیهم السّلام و روش صحابه ذی بصیرت و تابعین ذی درایت جداً مناط تبعیت و پیروی را، از واقعیت و حق می‌داند، خواه طبق آرا اکثرین باشد یا نباشد.
و از پیروی رأی خلاف واقع و حقیقت تجنّب می‌ورزد خواه پشتیبان او آرا همه عالم باشد یا نباشد.
و این بزرگترین محلّ اختلاف بین شیعه و سنّی است، و تمام مسائل اختلاف بر این محور دور می‌زند و بر این اساس رجوع می‌نماید.
شیعه از صدر اسلام تا به حال فریاد می‌زند، دلیل می‌آورد احتجاج می‌کند که باید از حقّ تبعیت نمود، نه از آرا مردم؛ امامت انتصابی است، نه انتخابی، مردم باید از حقّ پیروی کنند؛ و امام به حقّ باید از جانب خدا معین گردد، بعین آنکه رسول خدا باید از جانب خدا بیاید، و مردم حقّ انتخاب پیامبر را ندارند.
این است منطق شیعه که منطق اسلام است.

پنجشنبه، 27 بهمن 1401 - 22:42 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 08 بهمن 1401 - 15:15

امام کسی است که از ضلالت و معصیت مصون باشد و در تلقی معارف الهیه و الهامات رحمانیه اشتباه نکند و متن واقع در قلب او منعکس گردد.

 

خلاصه خبر

از ذیل آیه شریفه راجع به حضرت ابراهیم که تقاضای آن را برای ذریه می‌کند، استفاده می‌شود که امامت به ستمگر و ظالم نمی‌رسد؛ چون ظالم در آیه، مطلق آمده است: لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ یعنی عهد من به کسانی که ظلم کرده باشند گرچه آن ظلم مختصر باشد نمی‌رسد؛ و بر عکس به کسانی که به نحو مطلق ظالم نباشند خواهد رسید و این عین عصمت است.
امام کسی است که در تمام طول عمر خود گناه نکرده باشد، و کسی که گناه کوچکی گرچه در بعض احیان از او سر زده باشد، یا ظلم و شرکی از او بروز کرده باشد، گرچه بعداً توبه نموده باشد، و اثر گناه از بین رفته باشد امام نخواهد بود.
دوّم کسانی که در تمام طول عمر خود پاک و منزّه از گناه بوده، و لحظه‌ای ظلم نکرده باشند.
سوّم کسانی‌که در اول عمر خود ظالم بوده، و در آخر عمر خود توبه نموده، و هدایت خدا به او رسیده باشد.

شنبه، 08 بهمن 1401 - 19:19 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

 مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 04 بهمن 1401 - 09:39

امام کسی است که حقاً باید از مراتب نفس و خودی عبور نموده، و به مراحل توحید حقیقی وارد شده باشد برای همین همه افعال او افعال الهی می شود.

 

خلاصه خبر

برای روشن شدن این مطلب از قرآن مجید شاهدی می‌آوریم: وَ أَوحی رَبکَ إِلَی النحلِ أنِ اتخِذِی مِنَ الجِبالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا یَعرِشُونَ • ثُم کُلِی مِن کُل الثَّمَراتِ فَاسلُکِی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلًا یَخرُجُ مِن بُطُونِها شَرابٌ مُختَلِفٌ أَلوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیةً لِقَوم یَتَفَکرُونَ خدای تو به زنبور عسل وحی فرستاد، به اینکه در کوه‌ها و درخت‌ها، و در سقف‌های منازل، برای خود خانه درست کن؛ سپس از تمام میوه‌جات بخور، و با حالت تسلیم و راههائی که خدا به تو معرفی کرده بپیما.
این فعل، فعل خداست که به مشیت خدا از آئینه وجود و صقعِ نفس آنان هویدا و از مجری و مجلای وجود آنان طلوع می‌کند.
بنابراین می‌توان گفت که نفس فعل آنان وحی خداست.
بالجمله از آیه مبارکه: وَ أوحَینا إِلَیهِم فِعلَ الخَیراتِ استفاده می‌شود که امام کسی است که حقاً باید از مراتب نفس و خودی عبور نموده، و به مراحل توحید حقیقی وارد شده، و با وجود طلوع آفتاب عالمتاب، و ظهور ذات مقدّس حق جل و علا در مرائی کاینات و جلوه او در ماهیات امکانیه، از خود ظهور و بروز ندیده، بلکه اصل هستی خود را مندک در هستی حضرت مفیض الوجود بنماید؛ و فعل و گفتار او و سکون و حرکت او و قیام و قعود او و جنگ و صلح او فعل خدا گردد.
اگر کسی به این مرحله رسید قابلیت امامت را به‌اذن خدا دارد و الا فلا.

سه شنبه، 04 بهمن 1401 - 14:29 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 02 بهمن 1401 - 09:50

کتاب «بررسی معیار امامت و رهبری در قرآن» اثر احمدعلی طاهری به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۷۶ صفحه منتشر شد.

 

خلاصه خبر

عصمت از علم و شناخت انسان ناشی می شود؛ یعنی اگر انسان به تمام جوانب و پیامدهای منفی یک موضوع عملی علم و شناخت داشته باشد، با اختیار به سراغ آن نمی روند؛ بلکه ارتکاب آن در ذهنش خطور هم نمی کند؛ مانند بسیاری از انسان های عادی که زشتی و ضررهای کشف عورت و خوردن لجن و سم را می دانند و هرگز مرکتب آن نمی شوند و حتی ارتکاب آنها در ذهنشان خطور نمی کند.
پیامبران و رهبران الهی به سبب شناختی که از باطن گناه دارند، هرگز، با اختیار مرتکب معصیت نمی شوند، زیرا حقیقت و ضررهای ارتکاب به آن، همانند خوردن لجن و آتش برایشان روشن است، بلکه قصد گناه در ذهنشان خطور نمی کند.

یکشنبه، 02 بهمن 1401 - 23:25 ادامه مطلب نظر بدهید 13