باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 01 مرداد 1401 - 17:29

قرآن کریم در آیه مباهله، به صراحت درمورد امامت امیرمومنان اشاره کرده است.

 

خلاصه خبر

حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی، کارشناس مذهبی، در رابطه با آیه مباهله و اثبات امامت گفت: شاید بتوان گفت بالاترین آیه‌ای که به طور واضح، امامت امیرالمومنین (ع) و جانشینی ایشان پس از پیامبر اکرم (ص) را اثبات می‌کند آیه مباهله است و این موضوع را مأمون از امام رضا (ع) پرسید؛ به طوری که مأمون از امام هشتم (ع) سوال کرد: افضل آیه‌ای که دال بر امامت جدّتان حضرت علی (ع) است و طبق آن، شما می‌فرمایید پس از پیامبر اکرم (ص) خلافت با حضرت علی (ع) است کدام آیه است؟
به طور مثال؛ آیه تطهیر «إِنَّمَا یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «بی‌گمان، خدا اراده کرده است تا آلودگی را از شما اهل بیت [پیامبر]بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند.» را در میان آیات زنان پیامبر اکرم (ص) بیان کرده اند و هر کسی حتی ذره‌ای انصاف داشته باشد متوجه خواهد شد این آیه مربوط به زنان پیامبر (ص) نیست و همین طور، آیه غدیر «یا ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فمابلغت رسالته والله یعصمک من الناس‏» «اى پیامبر، آن چه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده بود برسان و اگر این ابلاغ را انجام ندهى، رسالت‏ خود را به طور کامل ابلاغ‏ نکرده ‏اى؛ و خداوند تو را از مردم بدخواه حفظ مى‏ کند.» را در میان آیات مربوط به ذبح حلال و حرام قرار داده است و اگرچه، آیه مباهله به صورت جمع و به نحوی بیان شده است تا ابهام داشته باشد.

شنبه، 01 مرداد 1401 - 19:29 ادامه مطلب نظر بدهید 23

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 31 تیر 1401 - 16:24

مناظره «تفسیر آیه تبلیغ و پیوند آن با رخداد غدیر» با حضور حجت‌الاسلام فتح‌الله نجارزادگان، استاد پردیس فارابی دانشگاه تهران و جعفر نکونام، استاد دانشگاه قم برگزار شد.

 

خلاصه خبر

در ادامه حجت‌الاسلام نجارزادگان با اشاره به آیه ۶۷ مائده، «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ ﴿۶۷﴾؛ ادامه داد: بنابر روایات متواتری که در آن جای هیچ شک و شبهه‌ای نیست بزرگان ما در طول تاریخ به این آیه استناد کرده و آن را به غدیر و تعبیر «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» پیوند زده‌اند.
نجارزادگان با بیان اینکه آقای نکونام هم گرفتار یکسری تشتت‌ها و تناقضات جدی هستند که این آیه را مرتبط با غدیر نمی‌دانند و آن را مرتبط با آیه بعد می‌دانند، تصریح کرد: در آیه بعد فرموده است: قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَی شَیْءٍ حَتَّی تُقِیمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِیلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ وَلَیَزِیدَنَّ کَثِیرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْیَانًا وَکُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ؛ البته این نظریه ایشان ممکن است برای خودشان باشد ولی این نظر، خیلی سابقه کهنی دارد و قبلاً هم بیان شده است.
وی افزود: به فرض که ما نظر آقای نکونام را بپذیریم، استناد تاریخی وی کاملاً اشتباه است که گفته این آیات سوره مائده در سال ششم هجرت نازل شده است.
نجارزادگان بیان کرد: اگر بگوییم مراد از بلغ ما انزل الیک، مفاد آیه بعد و مخاطب آن اهل کتاب است، ابتدا باید سایر احتمالات را باطل کنیم و آقای نکونام چنین کاری نکرده است.
در دعای حضرت ابراهیم (ع) بیان شده که از نسل من پیامبرانی قرار ده؛ یا حضرت زکریا از خدا می‌خواهد فرزندی به او بدهد که وارث او شود.
طبیعتاً پیامبر (ص) اسلام هم این مشی را دنبال کرده‌اند.
نکونام اظهار کرد: در آیه مورد بحث، وقتی «یعصمک من الناس» آمده در ادامه «الناس»، تفسیر شده است، آنجا که فرموده: إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ؛ و درست نیست که ما بگوییم مخاطب آیه ابلاغ، مؤمنان و مسلمانان حاضر در ماجرای غدیر هستند و از طرف دیگر به آنها خطاب کافر شده باشد، بنابراین یا کافران مشرک و یا کفار اهل کتاب مورد مخاطبه هستند که باید بحث شود.
استاد دانشگاه قم اضافه کرد: در آیه بعد «قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَی شَیْءٍ حَتَّی تُقِیمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِیلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ وَلَیَزِیدَنَّ کَثِیرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْیَانًا وَکُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ »﴿۶۸﴾ تعبیر فَلَا تَأْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ استفاده شده که نشان می‌دهد، پیامبر از این گروه یعنی کفار اهل کتاب خوف داشته‌اند.
نکونام با اشاره به بحث تبلیغ اضافه کرد: ایشان به مفهوم واژه بلغ پرداختند و آن را با اقراء متفاوت دانستند در صورتی که عرفا ابلاغ یعنی اینکه‌ای پیامبر برو این پیام را به مردم بگو و به اطلاع آنها برسان یا در بحث سوره برائت، پیامبر (ص) به امام علی (ع) فرمودند برو این سوره را برای مردم بخوان.

شنبه، 01 مرداد 1401 - 07:23 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 30 تیر 1401 - 11:06

یکی از امامان فرموده‌اند:قُلُوبُنَا أَوْعِیَةٌ لِمَشِیَّةِ اللَّه دل‌های ما ظرف مشیت خداست. خدا هر زمان هر چه را بخواهد و صلاح بداند؛ آن موضوع در قلب ما ظهور نموده و در دل ما قرار می‌گیرد.

 

خلاصه خبر

امام سجاد (ع) در این دعا وظایف مؤمن واقعی را بیان می‌کند و از خدا درخواست دارد که از شرّ شیطان در امان باشد.
حضرت زین العابدین در ابتدای این دعا، خدا را به دلیل دادن مقام شکر به بندگان سپاس‌گزار است و از خدا درخواست پاک شدن گناهان و رسیدن به مقام صالحان را دارد.
ثُمَّ فَضَّلَ لَیْلَةً وَاحِدَةً مِنْ لَیَالِیهِ عَلَی لَیَالِی أَلْفِ شَهْرٍ، وَ سَمَّاهَا لَیْلَةَ الْقَدْرِ، تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ، دَائِمُ الْبَرَکَةِ إِلَی طُلُوعِ الْفَجْرِ عَلَی مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِمَا أَحْکَمَ مِنْ قَضَائِهِ.
شبی که عبادت آن نیز از عبادت هزار ماه برتر است.
نزول همه فرشتگان بر زمین
قرآن درباره ویژگی شب قدر می‌فرماید: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ»؛ در شب قدر ملائکه به همراه روح نازل می‌شوند.
اما روایاتی وجود دارد که می‌گوید: «الروح… خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِیلَ»، یا «أَعْظَمُ مِنَ الْمَلَائِکَة» برای تأیید آن نیز می‌گویند در قرآن که آمده «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ»؛ حرف «واو»؛ پیش از «الروح»؛ دلالت بر مباینت دارد.
وقتی شیطان بر آدم سجده نکرد، به او گفتند: «أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ»؛ آیا تو از روی استکبار سجده نکردی یا اینکه از فرشتگان عالین بودی، که مأمور به سجده نبودند؟
از همین رو از سجده به آدم، مستثنا شده بودند.
این دسته از علمای اهل سنت می‌گویند: اگر عبادت شب‌های قدر چند برابر ثواب دارد و بهتر از هزار ماه است، به خاطر آن است که یادبود و یادآور شب عظیم نزول قرآن است.
قرآن نیز می‌گوید «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ»؛ فرشتگان با روح در شب قدر نازل می‌شوند.
او کسی جز حجت خدا و امام زمان صلوات الله علیه نخواهد بود.
پس از «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ»؛ حضرت سجاد (ع) در دعا می‌فرمایند «سَلامٌ دَائِمُ الْبَرَکَةِ إِلَی طُلُوعِ الْفَجْرِ»، حضرت در این فراز آیه «سَلامٌ هِیَ حَتّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ»؛ را تفسیر می‌کنند.
پس از آن می‌فرمایند: «عَلَی مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِمَا أَحْکَمَ مِنْ قَضَائِهِ»؛ بر کسی که خدا می‌خواهد نازل می‌شوند تا مقدرات الهی را بر او ارائه دهند.

پنجشنبه، 30 تیر 1401 - 12:15 ادامه مطلب نظر بدهید 23

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 22 تیر 1401 - 09:29

حجت الاسلام سبحانی با بیان اینکه غدیر یک مکتب و نظام معرفتی است گفت: باید تلاش شود مساله امامت را به گفتمان جهانی تبدیل کنیم.

 

خلاصه خبر

امامت را می‌توانیم به گفتمان جهانی تبدیل کنیم
مدیرعامل بنیاد بین‌المللی امامت سازماندهی نهادهای مردمی در حوزه فرهنگ امامت و تشیع را از مهم‌ترین اهداف این بنیاد دانست و ابراز داشت: معتقدیم گفتمان مشترک جهان اسلام بر محوریت امامت شکل می‌گیرد و بر خلاف برخی تصورها اگر امامت به‌درستی شناخته شود، اساس و محور وحدت اسلامی بر حول امامت شکل خواهد گرفت.
در میراث اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌صراحت امامت محور شکل‌گیری نظم جهانی مسلمین تبیین شده است.
مدیرعامل بنیاد بین‌المللی امامت طراحی مجموعه نشست‌ها در فضای مجازی و هم‌اندیشی شخصیت‌های بزرگ امامت پژوه و شیعه شناس بین‌المللی را از دیگر چشم‌اندازهای این بنیاد توصیف کرد و یادآور شد: مجوز سه نشریه به سه زبان از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اخذ و فصل نامه امامت به زبان فارسی، فصل نامه الامامه به زبان عربی و سالنامه انگلیسی عهده‌دار معرفی گفتمان امامت خواهد بود؛ بر اساس برنامه‌ریزی‌ها، دو فصلنامه زبانی دیگر نیز در حوزه امامت پژوهی دنبال خواهد شد.
وی تشکیل کنسرسیوم بین‌المللی مؤسسات مرتبط با امامت را از برنامه‌های بنیاد بین‌المللی امامت برشمرد و اذعان داشت: هدف اصلی این است تا بتوانیم ظرفیت‌های پراکنده حوزه امامت را در مجموعه‌ای هماهنگ و همسو گرد هم آورده، ضمن پرهیز از موازی‌کاری‌ها، با هم‌افزایی اهداف را با رویکرد جمعی دنبال نمائیم.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین سبحانی در بخش پایانی سخنان خود با بیان این که امامت به دانش میان‌رشته‌ای تبدیل شده است، خاطرنشان ساخت: اندیشه امامت در تمام حوزه‌های دانشی فقه، اخلاق، اندیشه سیاسی، جامعه‌شناسی، علم تربیت و … وجود دارد؛ لذا بر آنیم تا ادبیات فرهنگ و گفتمان امامت را از بعد کلامی صرف به تمام حوزه‌های دانشی توسعه داده اشراب نمائیم.

چهارشنبه، 22 تیر 1401 - 11:32 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 20 تیر 1401 - 09:42

کتاب «تصویر امامان شیعه (ع) در متون زهد و تصوف نخستین» اثر محمد سوری است که در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و منتشر شد.

 

خلاصه خبر

بسیاری از عارفان مسلمان بر این باورند که دوازده امام (ع) جانشینان باطنی پیامبر (ص) هستند.
در این پژوهش، مقصود از «امامان شیعه»، دوازده امام (ع) است، هر چند در متون زهد و تصوف نخستین فقط از امام اول تا هشتم یاد شده است و از امامان نهم تا دوازدهم ذکری در میان نیست.
مؤلف در مقدمه این اثر آورده است: می‌توان ادعا کرد در پژوهش حاضر هیچیک از آثار زهد و تصوف که در دامنه سده دوم تا پنجم قرار داشته و چاپ شده است، از دید ماه پنهان نمانده است.
نویسنده در فصل یکم که با عنوان «تصویر امامان شیعه (ع) در کتاب‌های زهد» نگارش یافته، ۱۳ کتاب زهد را بررسی کرده است.
ترمذی را نه می‌توان کاملاً زهد به شمار آورد و نه جزو صوفیه بوده است.
وی در گرایش عرفانی خود عناصری از هر دو گروه را دارد و چیزی بینابینِ زهد و تصوف است.

دوشنبه، 20 تیر 1401 - 18:52 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | شنبه، 18 تیر 1401 - 16:06

ظریف منش گفت:  دهه غدیر به سوی یک جریان مردمی و فراگیر که توأم با شادی و معرفت است حرکت می‌کند.

 

خلاصه خبر

رئیس ستاد گرامیداشت دهه امامت و ولایت:
به گفته ظریف منش دو هدف را برای گرامیداشت دهه ولایت و امامت در نظر گرفته شدا که شامل بازیابی جایگاه غدیر در زندگی فردی، اجتماعی و جهانی افراد و دیگر تبیین و ترویج غدیر برای مدیریت جوامع بشری است، امروز موج عظیمی در جامعه اسلامی ایران برای برگزاری جشن غدیر به راه افتاده است و این موج به وضوح قابل مشاهده خواهد بود.
نامگذاری دهه امامت و ولایت
ظریف منش درباره نامگذاری دهه امامت، گفت: برخی از عید قربان تا عید غدیر را دهه امامت نامیده‌اند که نام مناسبی است.

 

شنبه، 18 تیر 1401 - 20:31 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 17 تیر 1401 - 16:24

حجت‌الاسلام و المسلمین علوی تهرانی ضمن اشاره به اهمیت شناخت ائمه هدی گفت: مشکل ما این است که ائمه را می‌شناسیم، ولی وظیفه خود را در قبال آنها انجام نمی‌دهیم.داد.

 

خلاصه خبر

در قرآن کریم بیان حضرت حق این است که خدا گناه شرک را بدون توبه نمی‌بخشد، سایر گناهان بدون توبه امید بخشش دارند.
پس خداوند در هیچ شرایطی انسان مشرک را تحت رحمت خودش قرار نمی‌دهد.
تکلیف ما نسبت به امام چند مسئله است: معرفت، محبت، ولایت، اطاعت، شباهت.
امامت حق و امامت باطل.
بیان امام صادق (ع) این است ما برای بندگی و عبادت خلق شدیم ولی عبادت فقط سجده و رکوع نیست.
سجده و رکوع آسان‌ترین کار در دینداری است.
امام صادق (ع) می‌فرماید بندگی، اطاعت از مردان است.
وی خاطرنشان کرد: در بین امام ضلالت و هدایت باید امام هدایت را انتخاب کرد.
امام حق نشانه دارد.

 

جمعه، 17 تیر 1401 - 16:49 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 11 تیر 1401 - 11:00

همزمان با آغاز ماه ذی الحجه عناوین دهه امامت و ولایت که از عید قربان مصادف با ۱۹ تیرماه تا ۲۹ تیرماه ماه قرار گرفته است اعلام شد.

 

خلاصه خبر

جمعه ۲۴ تیر ولادت امام علی النقی الهادی (ع) به عنوان روز «ولایت، هدایت و عزت اسلامی» که در همین راستا «ترویج زیارت غدیریه امام هادی (ع)»، «تبیین مفاهیم فرازهای گرانسنگ زیارت جامعه کبیره»، «تبیین تعالیم و سیره امام هادی (ع)»تاکید شده است.
شنبه ۲۵ تیر به عنوان روز «ولایت محور و وحدت امت اسلامی» که در همین راستا «امیرالمومنین (ع)، محور وحدت امت اسلام»، «سیره امیرالمومنین (ع) در دستگیری از نیازمندان و محرومین»، «تبیین اهمیت و ضرورت وحدت ملی»، «امیرالمومنین (ع) و ولایت در منابع شیعی و اهل سنت» تاکید شده است.
سه شنبه ۲۸ تیر به عنوان روز «قرآن و عترت» که در همین راستا «تبیین ولایت در قرآن کریم و روایات»، «تبیین پیوند ناگسستنی قرآن و اهل بیت (ع)»، «قرآن و عترت در خطبه غدیر» تاکید شده است.
چهارشنبه ۲۹ تیر ولادت امام موسی الکاظم (ع) که در همین راستا «تبیین سیره امام موسی الکاظم (ع)»، «تبیین فضائل و تعالیم امام موسی الکاظم (ع)»تاکید شده است.

شنبه، 11 تیر 1401 - 15:46 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

 مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | پنجشنبه، 09 تیر 1401 - 17:24

مشهد ـ نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: با حسن تدبیر امام رضا (ع) و امام جواد (ع) مساله امامت و تشیع در امت اسلام رسمی شد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله سید احمد علم الهدی در آئین ظهر شهادت حضرت جوادالائمه (ع در حرم مطهر رضوی اظهار کرد: با حسن تدبیر امام رضا (ع) و امام جواد (ع) و استفاده از فضاهایی که مامون ایجاد کرده بود مساله امامت و تشیع در امت اسلام رسمی شد و به صورت یک جریان عظیم در حال توسعه درآمد.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: مامون می‌خواست امامت را در خلافت ادغام کند تا جریانی به نام امامت در بین مسلمان‌ها مطرح نباشد که با تدبیر وجود امام هشتم (ع) و با قدرت سیاسی بالایی که امام رضا (ع) به خرج داد، نه تنها نتوانست به هدف خود برسد بلکه میدان برای توسعه امامت و ترویج آن بوسیله آن حضرت باز شد.

 

پنجشنبه، 09 تیر 1401 - 18:02 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 26 خرداد 1401 - 00:58

در حدیثی از امام رضا علیه‌السلام، خورشید عالم‌تاب، مثالی از امام است؛ یعنی همچنان که نور خورشید تمام آسمان‌ها و زمین را فرا می‌گیرد، امام نیز تمام عالم را با نورش تحت تأثیر قرار می‌دهد.

 

خلاصه خبر

امام رضا علیه‌السلام در ادامه فرمود «الْإِمَامُ‏ کَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هُوَ بِالْأُفُقِ حَیْثُ لَا تَنَالُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَا الْأَیْدِی؛ امام همانند آفتاب فروزانى است که نورش گیتى را در برگیرد و کرانه‏‌ای است که نگاه‌‏ها و دست‏‌ها به آن نرسد.
یا در تعبیری دیگر می‌خوانیم «السَّلَامُ‏ عَلَیْکَ‏ یَا نُورَ اللَّهِ فِی سَمَائِهِ وَ أَرْضِه‏» یعنی سلام بر تو ای نور خدا در آسمان و زمینش.
همچنین در تفسیر آیه اول سوره شمس، «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها»، ائمه علیهم‌السلام خورشید را یک بار در مصداق رسول الله صلی الله علیه و آله و یک بار نیز در مصداق امیر مؤمنان تأویل فرمودند.
امام باقر علیه‌السلام فرمود «لَو أنّ الإمامَ رُفِعَ مِنَ الأرضِ ساعةً لَماجَتْ بأهْلِها کَما یَمُوجُ البَحْرُ بأهلِهِ»؛ یعنی اگر امام از زمین بر گرفته شود، مانند آب مواج، اهل خود را مضطرب می‌کرد چنان که دریا ساکنانش را اینچنین کند.

جمعه، 27 خرداد 1401 - 11:27 ادامه مطلب نظر بدهید 12