دوستى اهل بيت سبب ريزش گناهان‏

«إِنّ حُبّنَا لَتُسَاقِطُ الذّنُوبَ كَمَا تُسَاقِطُ الرّيحُ الْوَرَقَ».

امام حسين (ع) فرمود: «محبّت ما اهل بيت سبب ريزش گناهان است، چنان‏كه باد، برگ درختان را مى‏ريزد».

(حياة الامام الحسين، ج 1 ص156 )

یکشنبه، 01 مرداد 1402 - 17:09 ادامه مطلب نظر بدهید 13

پيامبر خدا صلی الله علیه و آله:

مَن مَنَّ اللّه‏ُ عَلَيهِ بِمَعرِفَةِ أهلِ بَيتي و وَلايَتِهِم فَقَد جَمَعَ اللّه‏ُ لَهُ الخَيرَ كُلَّهُ؛

هر كه خداوند با شناخت اهل بيت من و ولايت ايشان بر او منّت نهاده باشد خداوند همه خير را براى او گرد آورده است.

أمالي الصدوق: ص ۳۸۳، ح۹

شنبه، 24 تیر 1402 - 23:43 ادامه مطلب نظر بدهید 16

قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: مَنْ ماتَ وَ لَيْسَ لَهُ اِمامٌ يَسْمَعُ لَهُ وَ يُطيعُ، مـاتَ مِيـتَةً جـاهِـلِيَّةً. [الاختصاص، ص 269]

پيامبر خدا صلي الله عليه و آله فرمود: هر كس از دنيا برود، در حالى كه او را امام و پيشوايى نباشد كه مطيع و گوش به فرمان او باشد، به مرگ جاهليّت مرده است

شنبه، 24 تیر 1402 - 22:34 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: اِسْمَعُوا وَ اَطيعُوا لِمَنْ وَلاّهُ اللّه ُ الأَمْرَ، فَـاِنَّـهُ نِظـامُ الأسـلامِ. [امالى مفيد، ص 14]

پيامبر خدا صلي الله عليه و آله فرمود: از كسى كه خداوند به او «ولايت امر» داده است، حـرف شـنوى و اطاعـت داشـته باشـيد، چرا كه اين اطاعت، نظام بخِش اسلام است.

شنبه، 24 تیر 1402 - 21:59 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 22 تیر 1402 - 12:46

یک کارشناس مذهبی درمورد نقش مهمی که اهل بیت(ع) در روز مباهله برای ترویج دین مبین اسلام داشتند، توضیحاتی داد.

 

خلاصه خبر

حجت الاسلام غلامی مطرح کرد: مباهله به این معناست که اگر جمعی در گفت وگو و استدلال به نتیجه نرسیدند در یک روز مشخصی با یکدیگر قرار می‌گذارند و در آن موعد، از خداوند متعال می‌خواهند که دروغگو را رسوا کنند و پیامبر اکرم (ص) و نمایندگان قبیله نجران بر اساس یک تاریخ مشخص که همان روز مباهله است را مشخص کردند تا در این روز، دور هم جمع شوند و از درگاه خداوند سبحان بخواهند دروغگو را رسوا کنند و این روز به مباهله نامگذاری شد.
حجت الاسلام والمسلمین غلامی اظهار کرد: از جمله ویژگی‌های بارز و شاخص مباهله در سنت پیامبر اکرم (ص)، آوردن پنج تن آل عبا (ع) برای مباهله است که حضرت (ص) خاندان و خانواده شان را به عنوان حجت الهی با خود همراه کردند تا حجت را بر همگان تمام کنند چرا که حضرت محمد (ص) معتقد بودند اگر قرار است پیروزی شود با تمام توان خود و به همراه اهل بیت (ع) در مباهله حضور پیدا می‌کنند و به حدی بر عقیده و باور و ایمان خود استوار بودند که خانواده خود را به میدان آوردند و اساساً این الگو در سنت و سیره همه معصومین (ع) بوده است؛ به طوری که در واقعه کربلا نیز، وقتی قرار بود که دین خدا یاری شود حضرت اباعبدالله الحسین (ع) با همه اهل بیت (ع) خود وارد معرکه شدند و از دین و آیین الهی پاسداری کردند.
حجت الاسلام والمسلمین غلامی افزود: وقتی ابوحارث، مصمم بودن و جدیت پیامبر اکرم (ص) را در مباهله دید به وحشت افتاد و همین اتفاق برای نمایندگان نجران هم افتاد و ابوحارث در جمع آن‌ها گفت اگر حضرت محمد (ص) بر حق نبودند این قدر بر مباهله جدیت نمی‌ورزیدند.

جمعه، 23 تیر 1402 - 00:39 ادامه مطلب نظر بدهید 15

مـدعيان دروغين امامت

راوى درباره آيه«وَ يَوْمَ القِيامَةِ تَرَى الَّذينَ كَذَبُوا عَلَى اللّه ِ وُجُوهُهُمْ مُسوَدَّةٌ»
از امام باقر عليه السلام پرسيد (يعنى روز قيامت، تكذيب كنندگان بر خداوند را سيه رو مى بينى). حضرت فرمود

مَنْ قالَ إنِّيإمامٌ وَ لَيْسَ بِإمامٍ. قُلتُ: وَ اِنْ كانَ عَلَوِيّاً؟ قالَ عليه السلام:
وَ اِنْ عَلَوِيّاً. قُلتُ: وَ اِنْ كانْ مِنْ وُلدِ عَلِيِ بنِ أبى طالِبٍ؟ قالَ عليه السلام: وَ اِنْ كان

حضرت امام محمدباقر می فرماید: هركس امام نباشد و مدعى امامت شود، مشمول آيه است. گفتم: گر چه عـلوى باشد؟ حضرت فرمود:
اگر چه عـلوى باشد. گفتم: اگر چه از فرزندان على بن أبى طالب باشد؟ حضرت فرمود: اگر چه از آنان باشد.

الكافى، ج 1، ص 307

پنجشنبه، 22 تیر 1402 - 00:48 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 19 تیر 1402 - 13:56

نشست بررسی بیعت در غدیر در پرتو سنت‌های اجتماعی عصر نبوی به همت پژوهشکده امامت و با همکاری کمیته مرکزی کرسی‌های آزاداندیشی حوزه‌های علمیه برگزار می‌شود.

 

خلاصه خبر

استادیار دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام در جایگاه ناقد مطالب ارائه شده را به نقد و بررسی خواهد گذاشت.
معاون پژوهش پژوهشکده امامت است.
محل برگزاری نشست در قم، بلوار بسیج، نبش کوچه ۳۹، بنیاد بین‌المللی امامت است و علاقمندان می‌توانند به صورت مجازی از طریق اینجا اقدام کنند.

سه شنبه، 20 تیر 1402 - 19:47 ادامه مطلب نظر بدهید 15

نشـانه هاى شـيعه

يكى از ياران امام باقر عليه السلام به آن حضرت گفت: شيعيان در منطقه ما زيادند. حضرت فرمود:

هَلْ يَعْطِفُ الغَنِىُّ عَلى الفَقيرَ، وَ يَتَجاوَزُ المُحْسِنُ عَنْ المُسى ء وَ يَتَواسُونَ؟ قُلْتُ: لا، قالَ عليه السلام : لَيْسَ هؤُلاءِ الشّيعَةَ، الشَّيعَةُ مَنْ يَفْعَلُ هذا

حضرت امام محمدباقر می فرماید: آيـا توانـگر آنان بر فقير مهر مى ورزد؟ و نيكوكار از بدكار مى گذرد؟ و مواسات و بذل و بخشش مالى دارند؟
گفت: خير. حضرت فرمود: اينان شيعه نيستند. شيعه كسى است كه چنين باشد.

قضاء حقوق المؤمنين، الشيخ ابو على الصورى، ص 21، ح 22

سه شنبه، 20 تیر 1402 - 09:18 ادامه مطلب نظر بدهید 19

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 15 تیر 1402 - 10:14

ادله اهل سنت و امامیه به ادله نقلی و عقلی تقسیم می‌شود؛ در ادله نقلی قرآن است و در ادله عقلی به قول علامه طباطبایی قاعده لطف بی پایان الهی است.

 

خلاصه خبر

در این نشست حجت الاسلام سید احمد غفاری قره باغ عضو هیأت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در خصوص «ضرورت وجود امام در همه دوران‌ها از منظر حکمت» و قاسم پورحسن عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با موضوع «مساله امامت انتصابی یا انتخابی از منظر عقل» سخنرانی کردند.
حجت الاسلام غفاری در ابتدای این نشست گفت: اهمیت نبی و امام این است که به عنوان انسان کامل ورود در جامعه دارند.
این رویکرد در بحث خلافت یکی از بحث‌های مهم در شخصیت‌های عارف است.
امام فراتر از انسان است.
از منظر علامه طباطبایی مساله امامت نصب و عزل نیست ولایت درونی، تکوینی و باطنی است
پورحسن ادامه داد: اسناد تاریخی ما می‌گوید تا زمانی که پاسخ به عبدالجبار شروع نشده بود ما چنین دغدغه و پرسشی نداشتیم، اما نکته سوم این است که امامیه در دوره متاخر میان دو ساحت امامت یعنی ولایت باطنی و حکمرانی تفاوت قائل شده است، در سراسر کتاب «امامت و رهبری» مرحوم مطهری در سه معنای امامت این مساله آمده است و در دو رساله فوق العاده مهم شیخ مفید که متأسفانه تاکنون حتی یک مقاله در مورد این دو رساله نوشته نشده به این مباحث اشاره شده است؛ یک رساله گفت وگو و مناظره او با قاضی که در ۴۵ صفحه است و در آنجا مساله امامت از منظر عقلی و معانی امامت بحث شده است و رساله دیگر در ۷۰ صفحه ذیل حدیث غدیرخم است که با وجود برگزاری کنگره شیخ مفید، در مورد این دو رساله تاکنون کار نشده است.
عبدالجبار در جلد بیستم کتاب «مغنی» چنین بیان می‌کند که قاعده لطف یا دلیل عقلی درباره امامت قابل نقد و رد است؛ او می‌گوید این قاعده ضرورتاً دلالت بر وجوب ندارد.
او در نکته چهارم بیان می‌کند که چه اشکالی دارد که نصب امام واجب باشد اما این نصب از جانب جامعه باشد، او می‌گوید این نصب است و اشکالی هم ندارد و بعد دوباره توضیح می‌دهد که حتی اگر ادعای امامیه در باب وجوب نصب را بپذیریم این وجود تخییری است نه تعیینی.
وی گفت: سید مرتضی اعلام می‌کند که امامت بر خلاف عبدالجبار رهبر دینی به صورت فی الاصاله است.
یعنی از شئون خداوند است و کار جامعه نیست، سید مرتضی اشاره می‌کند به این مساله عبدالجبار که می‌گوید وجوب امامت، وجوب علی الناس است کرده و می‌گوید: وجوب عقلی علی الله است.
ابوبکر خود را خلیفه رسول الله می‌دانست نه خلیفه الله به این دلیل که انتخاب شده است، مراد او و دیگران در گزارش اهل سنت تنها زعامت دنیایی است که با انتخاب جامعه میسر می‌شود و هیچ نظری به حکم شریعت ندارد که منصوص است یا نَه، خلافت یا امامت نزد آنها در دوره اول و سپس به مثابه ریاست دنیوی و نه مرجع دینی است، این گزارش را شهرستانی نیز اشاره می‌کند اما جامع‌ترین گزارش در صحیح بخاری آمده است که بیان می‌کند که از اصحاب حدیثی جامع هنگام رحلت پیامبر نقل شده است.‌
این پژوهشگر با اشاره به دیدگاه تفتازانی گفت: او می‌گوید امامت بر خلاف امامیه از احکام اعتقادی نیست بلکه از احکام عملی جامعه اسلامی است و از فروع دین است و نَه از اصول دین و وجوب کفایی.

جمعه، 16 تیر 1402 - 01:57 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 مهر | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 13 تیر 1402 - 18:56

نمایشگاه گروهی آثار خوشنویسی با عنوان «کتابت ولایت» ۱۲ تیرماه در گالری ابوالفضل عالی افتتاح شد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی حوزه هنری، آئین افتتاحیه نمایشگاه گروهی آثار خوشنویسی با عنوان «کتابت ولایت» به مناسبت عید سعید غدیر خم با حضور جمعی از هنرمندان خوشنویس کشور در حوزه هنری برگزار شد.
در این نمایشگاه آثار ارزشمندی از هنرمندان مطرح خوشنویسی به نمایش گذاشته شد.
حسین غلامی از خطاطان و خوشنویسان و همچنین مدیر گروه خوشنویسی حوزه هنری از جمله هنرمندانی است که آثار ارزشمندی را در این نمایشگاه ارائه داده است.
همچنین در این نمایشگاه هنرمندان، بهترین آثارشان را در وصف مولا امیرالمومنین ارائه داده‌اند.
هنر خوشنویسی و نگارگری ارکان اساسی هنر است
علیرضا امین مقدم هنرمند خطاط و خوشنویس دیگری است که اثرش در نمایشگاه «کتابت ولایت» به نمایش گذاشته شده است.
خوشنویسی پیشینه زیادی در کشور ما دارد و می‌توان گفت خوشنویسی و نگارگری جز هنرهای سنتی و ارکان اساسی هنر ما است.
بنابراین باید به این هنر توجه بیشتری کرد و بدان بهای زیاد داد چون با مضامین ارزشی و ادبی آمیخته است.

سه شنبه، 13 تیر 1402 - 20:43 ادامه مطلب نظر بدهید 19