به منظرگاه مدیریتی مناسبت های ماه های شمسی خوش آمدید.

 

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 16 مرداد 1400 - 15:11

هادی شعبانی مسئول دفتر خدمات اجتماعی جامعه ایمانی مشعر از خیریه، صندوق قرض‌الحسنه و موکب اربعین به‌عنوان برخی از ویژگی‌های هیأت‌های خدمات‌رسان نام برد.

خلاصه خبر

مسؤول دفتر خدمات اجتماعی جامعه ایمانی مشعر با بیان اینکه میاندار خدمت نمادی از هیأت‌های خدمات‌رسان کشور است، گفت: هیأت‌هایی که دغدغه مردم به ویژه محرومان را دارند در کنار نکوداشت و تعظیم شعائر دینی، دست‌گیری از نیازمندان را به‌عنوان یک هیأت اجتماعی دنبال کرده‌اند.
شعبانی جبهه شدن هیأت‌ها برای انجام فعالیت‌های قرارگاهی و استفاده از بستر فضای مجازی با محوریت نرم‌افزار جبهه برای مدیریت حرکت‌های جهادی را از جمله دستاوردهای اخیر میداندار خدمت برشمرد و گفت: اتفاقی که در غدیر امسال به صورت کار ویژه رقم زده شد، پخت و توزیع ۵۵۰ هزار غذای گرم است که به‌غیر از هیأت‌های خدمات‌رسان دیگر هیأت‌های مذهبی نیز اطعام غدیر را دنبال کردند با این تفاوت که این اطعام ۵۵۰ هزار پرسی، میان نیازمندان توزیع و در کنار اطعام جشن‌ها هم برگزار و در ۷۸ نقطه نیز بسته‌های معیشتی میان نیازمندان توزیع شده است.

 

یکشنبه، 17 مرداد 1400 - 12:38 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 16 مرداد 1400 - 15:18

رییس سازمان اوقاف و امورخیریه در پیامی روز خبرنگار را تبریک گفت و از آمادگی همکاری با رسانه ها جهت شفاف سازی امور وقف خبرداد.

خلاصه خبر

اگر به ماهیت وقف دقت کنیم درخواهیم یافت که وقف یک بیت‌المال خاص است.
وقتی رابطه مالک با موقوفه قطع می‌شود، تنها متولی وقف باقی می‌ماند یا در وقف‌هایی که متولی ندارند سازمان اوقاف از طرف ولی‌فقیه، مسئولیت این کار را به عهده می‌گیرد تا اولاً حفظ وقف کند، ثانیاً در موقوفات منفعتی منافع را افزایش بدهد و ثالثاً به نیت واقف عمل کند.
این سه گزاره کارکرد اصلی سازمان اوقاف و امور خیریه است.

یکشنبه، 17 مرداد 1400 - 12:37 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

مهر | دین و اندیشه، سیاسی | سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 10:05

مراد از امضای حکم ریاست جمهوری صرف تشریفات نیست؛ بلکه این امر تنفیذی و برگرفته از مبانی اعتقادی ماست، این تنفیذ است که به حاکمیت مشروعیت می‌بخشد.

خلاصه خبر

رئیس جمهور اسلامی ایران پس از پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری که با نظارت شورای نگهبان قانون اساسی برگزار می‌شود، برای شروع به کار خود به عنوان «رئیس جمهور» باید دو مرحله تنفیذ و تحلیف را بگذراند.
رئیس‌جمهور مشروعیت اعمال قدرت خود را از طریق تنفیذ حکمی که توسط ولی فقیه صورت می‌گیرد، به دست می‌آورد..حضرت امام خمینی در این رابطه می‌گویند «رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد، غیر مشروع است.
وقتی غیر مشروع شد، طاغوت است؛ اطاعت او اطاعت طاغوت است؛ وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه طاغوت است.
پادشاه صفوی هم طی فرمانی به عمال و فرمانداران خود امتثال اوامر شیخ را لازم دانسته و تصریح کرده است که فرمان اصلی همانا اوامر و نواهی شیخ است و شیخ اصل و او فرع است.
«انت احق بالملک لانک النائب عن الامام و انما اکون من عمالک اقوم بأوامرک و نواهیک» [۷]
آیت الله جوادی آملی درباره جایگاه تنفیذ می‌گوید: ولایت فقیه که خود از پیشروترین قواعد اسلام در عصر غیبت معصوم (ع) است به ولایت فقاهت و عدالت باز می‌گردد، نه حکومت فرد از جهت شخصیت حقیقی‌اش؛ همچنان که امام راحل در این نظام الهی به عنوان روح الله موسوی خمینی جز یک رأی نداشت؛ همانند سایر شهروندان ایران اسلامی پای صندوق اخذ رأی می‌رفت و رأی می‌داد.
سرّ مطلب آن است که رأی به صندوق انداخته نظر شخص حقیقی امام راحل بود که از حیث حقوقی همانند رأی سایر شهروندان بود؛ ولی تنفیذ حکم نه به شخص حقیقی بلکه به شخصیت حقوقی ولایت فقیه باز می‌گردد که در آن مقام ته نظر شخص که رأی اسلامی است؛ از این رو تا ولی فقیه حکم را تنفیذ نکند یا اذن ندهد نه شورای نگهبان و نه ریاست جمهور و نه هیچ نهاد سیاسی دیگری مشروعیت نمی‌یابد.
آن مسئولی شایستگی اعمال مسئولیت و بذل اطاعت دارد و آن نهادهایی رسمی می‌شوند که شخصیت حقوقی ولی فقیه به نیابت از سوی امام عصر (عج) حکم آن را امضا و تنفیذ کند.
[۳] صحیفه امام خمینی «جلد ۱۰» صفحه ۲۲۱

 

سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 18:30 ادامه مطلب نظر بدهید 14

نگاهی به زندگینامه شهید «محمود صارمی »در آستانه روز خبرنگار

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 15:00

برنامه "«حکایت جاودانگی»پنجشنبه ۱۴ مرداد ماه و در آستانه روز خبرنگار، به زندگینامه شهید«محمود صارمی» خواهد پرداخت.

خلاصه خبر

شهدای خبرنگار که برای ثبت لحظات تقابل حق و باطل، برای ثبت لحظات ناب ایثار و گذشت هابیلیان در مقابل زور گویی قابیل صفتان سینه خود سپر تیر بلا قرار دادند جایگاه ویژه ای دارند.
همان‌ها که مصداق بارز آیه شریفه «إِنَّ اللَّهَ اشتَریٰ مِنَ المُؤمِنینَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ۚ یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللَّهِ فَیَقتُلونَ وَیُقتَلونَ ۖ وَعدًا عَلَیهِ حَقًّا فِی التَّوراةِ وَالإِنجیلِ وَالقُرآنِ ۚ وَمَن أَوفیٰ بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاستَبشِروا بِبَیعِکُمُ الَّذی بایَعتُم بِهِ ۚ وَذٰلِکَ هُوَ الفَوزُ العَظیمُ» هستند.
شهید «محمود صارمی» خبرنگار شجاع و وظیفه شناس لرستانی بود که در هفدهم مرداد سال ۱۳۷۷ در کشور افغانستان توسط گروه تروریستی طالبان به شهادت رسید.

سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 18:26 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 11 مرداد 1400 - 10:30

شیخ فضل‌الله نوری فقیه مبارز با کمال صراحت و شهامت یک جمله را بازگو کرد که برای همیشه در تاریخ ثبت شد: «اسلام فعلاً یک قربانی می‌خواهد و چه سعادتی است که آن قربانی من باشم.»

خلاصه خبر

در قرآن کریم، در آیات مختلفی سخن از مبارزه و پاداش مبارزه کنندگان سخن به میان آمده است و حتی خداوند به مبارزه کنندگان بیدار سوگند یاد کرده و فرموده: «سوگند به اسبان دونده در حالی که نفس زنان پیش می‌رفتند، سوگند به افروزندگان جرقه آتش، سوگند به هجوم آوردندگان سپیده دم، که گرد و غبار به هر سو پراکنند، در میان دشمن ظاهر شدند ».(۱)
در تایید مبارزه در اسلام حقیقی همین بس که خداوند متعال در آیه ۲۵۱ سوره بقره می‌فرماید: «و اگر خداوند بعضی از مردم را بوسیله بعضی دیگر دفع نکند سراسر زمین فاسد می‌شود.» و در جایی دیگر یکی از فلسفه‌های تشریع مبارزه را چنین بازگو می‌کند: «و اگر خداوند بعضی از مردم را بوسیله بعضی دیگر دفع نکند.
خداوند متعال در آیه ۷۱ سوره نساء فرمان آماده باش دائمی به مسلمانان می‌دهد و برای حفظ موجودیت اجتماعشان می‌فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‏ اید، با کمال دقت مراقب دشمن باشید، مبادا غافلگیر شوید و از ناحیه آنها خطری به شما برسد.» سپس دستور می‌دهد که برای مقابله با دشمن از روش‌ها و تاکتیک‌های مختلف استفاده کنید و «در دسته‌های متعدد یا به صورت اجتماع، برای دفع دشمن حرکت کنید.» این آیه دستور جامع و همه جانبه‏ ای به تمام مسلمانان، در همه قرون و اعصار می‌دهد که برای حفظ امنیت و دین خود دائماً مراقب باشند تا جای که در آیه ۱۰۲ سوره نساء برای آنکه مسلمانان در مبارزه هنگام نماز از دشمن غفلت نکنند دستور نماز خوف می‌دهد تا به ضرورت بیداری و مبارزه پی ببریم.
دیروز ملای زنجانی به نام اسلام و قرآن برای خاموش کردن چراغ مبارزه حکم به دار آویختن عالم ربانی و مبارز حقیقی شیخ فضل الله نوری را صادر کرد و امروز افرادی عالم نما در داخل و خارج از کشور با برچسب‌های مختلف به علمای مبارز سعی در انحراف اسلام ناب محمدی و خاموش کردن نور مبارزه دارند.
سوره عادیات آیات ۱_۵
سوره حج آیه ۴۰
سوره فتح آیه ۲۹

دوشنبه، 11 مرداد 1400 - 15:30 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 08 مرداد 1400 - 10:24

حجت الاسلام یقینی گفت:سهروردی معتقد بود اگر عرفان از برهان و دلیل جدا شود، نمی‌تواند برای دیگران، حجت تلقی شود و اگر عرفان از حکمت، عاری گردد جز اباطیل نخواهد بود.

خلاصه خبر

سهروردی ۲۰ سالگی به اصفهان سفر کرد و در محضر ظهیرالدین بیهقی به تحصیل علم منطق و افکار ابن سینا مشغول شد.
ملک ظاهر که محبت شدیدی نسبت به عرفا و دانشمندان داشت، مجذوب این حکیم جوان شد و از او خواست که در دربار او در حلب ماندگار شود.
پیروان این جریان، عمدتاً نَسَب فکری به ارسطو می‌رساندند.
عارفان هم طیف‌هایی را شامل می‌شدند: از اهل شطحیات و متصوفه قائل به وجوه شرک آلود وحدت وجود و گریزپا نسبت به شریعت، تا اهل معنای پاکباخته حقیقت و ملتزم به شریعت و متوغّل در دریای توحید.
او به دنبال جمع میان برهان و عرفان و قرآن بود.
سهروردی معتقد بود اگر عرفان از برهان و دلیل جدا شود، نمی‌تواند برای دیگران، حجت تلقی شود و اگر عرفان از حکمت، عاری گردد جز اباطیل نخواهد بود.
سهروردی معتقد بود اگر عرفان از برهان و دلیل جدا شود، نمی‌تواند برای دیگران، حجت تلقی شود و اگر عرفان از حکمت، عاری گردد جز اباطیل نخواهد بود
*آیا می‌توانیم سهروردی را آغازگر جریانی بدانیم که بین عرفان و برهان جمع می‌کند؟
پیش از او فارابی نیت جمع میان عرفان و برهان را داشته است.
این شبیه است به همان نامی که سهروردی برای نظام فلسفی اش بر می‌گزیند: حکمت اشراق.
اما این کنار هم نهادن مباحث سلوکی و فلسفی را نمی‌توان پیوند عرفان با برهان نامید.
*آیا داستان‌های تمثیلی ابن سینا را می‌توان تلاشی در راستای همین دغدغه به شمار آورد؟
ابن سینا سه داستان تمثیلی دارد با نام‌های حیّ بن یقظان، رسالة الطّیر و سلامان و ابسال.
بعدها اندیشمندانی همچون سهروردی، ابن طفیل آندلسی و … به تقلید از او به نگارش داستان‌های تمثیلی رو آوردند، حتی داستان‌های تمثیلی مثنوی مولانا و شیخ عطار هم ادامه کاری بود که بوعلی آغاز کرد.
*برگردیم به سهروردی و پیوند برهان و عرفان.
سهروردی همچون تار و پود، عرفان و برهان را در هم تنید.
البته بنیان فکر شیخ اشراق، عرفان بود و فلسفه را تنها، راهی برای بیان یافته‌های عرفانی اش می‌دانست.
این نقطه آغاز فلسفه و جدایی از سفسطه و انکار واقعیت است.
سهروردی واقعیت را همان نور معرفی می‌کند.
اصلاً این که منشأ واقعیت نور است به قرآن کریم برمی گردد که می‌فرماید: «الله نور السماوات و الارض» (سوره نور: ۳۵)؛ یعنی منشأ واقعیت آسمان‌ها و زمین که خداست، نور است.
در عبارات فارابی و بوعلی هم در مواردی از هستی مطلق به «نور» و از عالم مجردات به جهان روشنایی تعبیر شده است.
پایه دیگر و بسیار مهم نظام نوری شیخ اشراق، شهود عرفانی ست؛ یعنی کشف عرفانی عارف را به این نتیجه می‌رساند که واقعیت عبارت از نور است.
یکی از اصول حکمت اشراق، تشکیک در مراتب نور است و این مقولات در واقع، بسته به شدت نورانیت پدید می آیند.
در نتیجه، با دو مقوله اصلی روبرو هستیم: نور و ظلمت.
هر یک از نور و ظلمت هم یا جوهرند یا عرض؛ بدین ترتیب، انوار جوهری که بالذات نورند و قوام کامل دارند، شامل نور الانوار و مجردات و نفوس برزخی و انسانی می‌شوند و انوار عرضی که قوامشان به امر دیگری است، دو دسته اند: مجرد، مانند واردات قلبی عارف و مادی، نظیر نور خورشید.
دقیقاً مصادره به مطلوب است و نشانه این است که سهروردی در پیوند میان عرفان و برهان، کامیابی صددرصدی نداشته و همان گونه که در ابتدای این گفتگو عرض کردم، این راه را نهایتاً ملاصدرا به آخر می‌رساند.
اما وقتی می‌گوئید واقعیت نور است و به دلیل شهودی تکیه می‌کنید، این دیگر فلسفه نیست؛ بلکه عرفان است که بر آن، لباس فلسفه کشیده ایم.
اما این نکته نمی‌تواند همه ارزش فلسفه سهروردی که مملوّ از خلاقیت‌ها و ابتکارات و نوآوریهاست، به محاق ببرد.
بعدها ملاصدرا با جایگزین کردن «وجود» به جای «نور» این مشکل را حل کرد و امکان درک همگانی نقطه عزیمت کنکاش فلسفی را فراهم آورد و سپس هر آنچه سهروردی برای نور اثبات کرد، برای وجود اثبات نمود.
از جمله ابتکارات شیخ اشراق، قاعده «امکان اشرف» است.
او این قاعده را بر اساس این همانی حقیقت و نور و وحدت حقیقت و فیضان بی دریغ نور از نور الانوار به مراتب پایین وجود، اثبات می‌کند
*از دیگر ابتکارات شیخ اشراق سخن بگویید.
از جمله ابتکارات شیخ اشراق، قاعده «امکان اشرف» است.
او این قاعده را بر اساس این همانی حقیقت و نور و وحدت حقیقت و فیضان بی دریغ نور از نور الانوار به مراتب پایین وجود، اثبات می‌کند.
شیخ همه این انوار طولی و عرضی را انوار قاهر می نامد.
* انوار عرضی، نسبتی با مُثُل افلاطونی دارند؟
بلکه بین انوار عرضی و عالم طبیعت هم، مراتبی از انوار وجود دارند که سهروردی آنها را انوار اسفهبدی نام می نهد.
این مرتبه از عالم، متشکل از فرشتگانی است که مجرد محض نیستند.
اما شیخ اشراق، آن را جسم مثالی یا برزخی می نامد.
*این عالم مثال، چیزی شبیه خیال است؟
*گفته می‌شود که شیخ اشراق، با آن که در جوانی به مدارج بالای علمی و معنوی رسیده بود، به دلیل فلسفه سیاسی اش به دستور صلاح الدین ایوبی به قتل رسد.
شیخ شهید در مقدمه حکمت الاشراق، به مراتب دانایی و حکمت اشاره‌ای دارد و بالاترین مرتبه را مرتبه اعلای جمع میان برهان و عرفان می‌داند و می‌گوید هرگاه حکیمی آید که چنین باشد، خلیفه خداست و ریاست تامه از آنِ اوست.
*شیخ اشراق برای روزگار ما چه سوغاتی می‌تواند داشته باشد؟

شنبه، 09 مرداد 1400 - 15:18 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

بیست و پنجم تیر هر سال، روز بهزیستی و تأمین اجتماعی نام گذاری شده است؛ اگر ملاک تشکیل سازمان یا نام گذاری روزی به نام آن را، میزان اهمیت و تقدّس آن در جامعه بدانیم، بی تردید بهزیستی و تامین اجتماعی از آن جا که خدمت رسانی به محروم ترین اقشار جامعه را بر عهده دارند، از مهم ترین و در عین حال، مقدّس ترین نهادهای نظام اسلامی ما به شمار می آیند.

شنبه، 26 تیر 1400 - 15:23 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

مهر | فرهنگی و هنری، دین و اندیشه | دوشنبه، 21 تیر 1400 - 14:41

در سالروز قیام مردم در مسجد گوهرشاد مشهد و حمله عمال رضاخان و کشتار آنها آثار مکتوبی که درباره این واقعه منتشر شده است را معرفی کردیم.

خلاصه خبر

واقعۀ تلخ مسجد گوهرشاد ابعاد گوناگونی دارد و اندیشمندان حوزه‌های گوناگون باید به‌دقت این ابعاد مختلف را متناسب با فهم عموم مردم و با زبان و بیانی خواندنی و جذاب تشریح و تبیین کنند.
داستان به ماجرای فرمان کشف حجاب و یکسان‌سازی پوشش توسط رضاشاه می‌پردازد و واکنش‌های به این دستور را به‌خصوص در مشهد پی می‌گیرد و به‌طور ویژه، به درگیری‌های نیروهای نظامی با مردم در مسجد گوهرشاد توجه می‌کند.
او بعد از این قضیه، دچار عذاب وجدان می‌شود و قصد توبه می‌کند و می‌خواهد چهل شب در مسجد گوهرشاد عبادت کند تا توبه‌اش پذیرفته شود.
درون‌مایۀ داستان پاریس‌پاریس، سودای‌ پاریسی‌کردن شهر مشهد به‌وسیلۀ‌ کشف حجاب زنان و در ادامه، اتفاقات مسجد گوهرشاد در سال 1314 است که در زمان حکومت رضاخان و نخست‌وزیری‌ محمدعلی‌ فروغی‌ رخ داده است.
پاریس‌پاریس اثری داستانی و روایتی‌ خواندنی‌ از مجموعه‌حوادثی است که به کشتار مردم مظلوم در مسجد گوهرشاد منجر شد.
عنوان کتاب: قیام گوهرشاد به روایت اسناد
بی‌گمان، قیام مسجد گوهرشاد در سال 1314 یکی از مصادیق مقاومت و شاید جدی‌ترین مقاومت مردم علیه اقدامات ضدمذهبی‌ رضاشاه بود.
یکی از ضرورت‌های پرداختن به رویدادهای مهم و سرنوشت‌ساز تاریخی، همچون واقعۀ مسجد گوهرشاد، روایت معتبر و موثق و مدلل حادثه است.
داوود قاسم‌پور در کتاب قیام گوهرشاد به روایت اسناد در دو بخش و چهار فصل به روایت قیام مسجد گوهرشاد بر اساس اسناد موجود در آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی ‌می‌پردازد.
رمان همه‌چیز دربارۀ نهال، دختر طرخان کتابی با موضوع حمله به مسجد گوهرشاد در جریان اعتراضات مردم مشهد به کشف حجاب توسط رضاخان است.
عنوان کتاب: شخصیت‌شناسی قیام گوهرشاد
مردم مشهد پس از اطلاع از این توهین رضاخان به این عالم بزرگوار، در خانۀ ‌علمای مشهد جمع شدند و پس از آن، در اعتراض به این اقدام رضاشاه، در مسجد گوهرشاد تحصن کردند.
لحظه‌به‌لحظه بر تعداد تحصن‌کنندگان در مسجد گوهرشاد افزوده ‌شد و تعداد آن‌ها به چند هزار نفر رسید.
شب 22تیر1314 در کشتاری عظیم، هزاران نفر در مسجد گوهرشاد شهید شدند و برای مخفی‌ماندن تعداد شهدا، جنازه‌ها را در گودالی در اطراف شهر دفن کردند.
مسجد گوهرشاد هفت روز تعطیل شد تا آثار خون و جنایت را از در و دیوار آن پاک کنند.
عنوان کتاب: حماسۀ گوهرشاد، اشعار برگزیدۀ قیام مسجد گوهرشاد
مؤسسۀ شاعران پارسی‌زبان با درک درست و دقیق کارآمدی ابزار شعر در انتقال معنا و به‌منظور زنده‌نگه‌داشتن راه و یاد قیام شجاعانه و خونین مسجد گوهرشاد، دو سال فراخوان شعر گوهرشاد برگزار کرد.
کتاب حماسۀ گوهرشاد یکی از دستاوردهای این همایش فاخر و اسلامی و دغدغه‌مند است.
محوریت اشعار این کتاب موضوعاتی همچون حماسۀ قیام گوهرشاد، مسجد تاریخی گوهرشاد و نیز عفاف و حجاب و حیاست.
عنوان کتاب: قیام گوهرشاد
عنوان کتاب: اوسنۀ گوهرشاد
در سکوت و بی‌توجهی جامعۀ هنرمندان و نویسندگان کشور در قبال رویداد تلخ مسجد گوهرشاد، سعید تشکری پُرکارترین نویسنده دربارۀ جنایت کشتار مردم در مسجد گوهرشاد به دست نیروهای رضاشاه است.
«اوسنه» به‌معنای افسانه است و کتاب اوسنۀ گوهرشاد مجموعه‌داستان‌هایی خیالی و مرتبط با هم و با سبک و بیانی نو دربارۀ فاجعۀ 21تیر1314 و شهادت و سرکوب خونین قیام مردم در مسجد گوهرشاد است.
در کتاب اوسنۀ گوهرشاد روایت‌هایی دربارۀ مسجد گوهرشاد، دوران تجدد رضاخانی، فاجعۀ کشتار مردم در این مسجد، شهر پاریس و...

 

سه شنبه، 22 تیر 1400 - 01:15 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | جمعه، 11 تیر 1400 - 12:06

محقق و پژوهشگر تاریخ معاصر گفت: رهبر معظم انقلاب درباره آیت‌الله صدوقی می‌فرمایند «ایشان ابعاد گوناگون یک شخصیت تمام‌عیار شایسته جمهوری اسلامی را داشتند».

خلاصه خبر

خبرگزاری مهر-گروه دین و آئین- عصمت علی‌آبادی: امروز ۱۱ تیرماه سالروز شهادت شهید محراب امام جمعه و نماینده حضرت امام خمینی در استان یزد، شهید آیت الله صدوقی است.
شهید آیت‌الله محمد صدوقی یکی از علمای مبارز تاریخ معاصر است که پیش از انقلاب اسلامی و پس از آن در حمایت از قیام امام در همه عرصه‌ها از ایشان و انقلاب حمایت کردند تا جایی که پس از انقلاب در اثر همین مجاهدت‌ها و تلاش‌های بی‌دریغ برای پیروزی انقلاب اسلامی در محراب عبادت توسط گروهک تروریستی منافقین به شهادت رسیدند.
شهید آیت‌الله شیخ محمد صدوقی یزدی عالم برجسته، فقیه، روحانی مبارز، نماینده حضرت امام راحل در یزد و امام‌جمعه بودند، ایشان سال ۱۲۸۷ در یزد متولد شدند، سال ۱۲۹۴ پدر و دو سال پس از آن مادر خود را از دست دادند.او تحصیلات خود را در زادگاهش آغاز و در سال ۱۳۰۸ ازدواج کرد و برای ادامه تحصیل وارد حوزه علمیه اصفهان شد، سال ۱۳۰۹ به حوزه علمیه قم مهاجرت کرد و به درس مرحوم آیت‌الله آقا شیخ عبدالکریم حائری یزدی و اساتید دوران وارد شد، از همان ابتدا که وارد قم شدند تقریباً پس از سه روز با امام‌خمینی (ره) آشنا شدند و تحت تأثیر شخصیت علمی، عرفانی و معنوی امام قرار گرفتند و این ارتباط تا سال ۱۳۳۰ در قم همچنان ادامه داشت که پس از آن به عنوان نماینده امام راحل در شهر یزد همواره فعال بودند، با مجاهدت‌ها و تلاش‌هایی که در حمایت از امام راحل داشتند پس از پیروزی انقلاب اسلامی در نهایت ۱۱ تیر ۱۳۶۱ توسط منافقین کوردل به شهادت رسیدند.
آیت‌الله شیخ احمد مجتهدی که باید از شاگردان آیت‌الله صدوقی باشند می‌فرمودند که آیت‌الله شهید صدوقی عالم ربانی و طلبه پرور ماهری بودند، آیت‌الله سید عباس خاتم یزدی از یاران حضرت امام راحل نیز درباره ایشان می‌فرمودند آیت‌الله شهید صدوقی از جهت فکر، دانش و بینش بر بسیاری از علما امتیاز داشتند.
ایشان در زمینه تدریس علوم حوزوی، تربیت طلاب و هدایت جامعه نیز بسیار فعال بودند، که افزون بر اقامه نماز جمعه درس‌های اخلاق هم در صداوسیما، برای طلاب و فرهنگیان داشتند.
پس از فوت مرحوم آیت‌الله حائری یزدی مدیریت کل حوزه با سه مرجع دوران مرحوم آیت‌الله سید محمد تقی خوانساری، مرحوم آیت‌الله سیدمحمد حجت و مرحوم آیت‌الله سید صدرالدین صدر بود، آیت‌الله شهید صدوقی از طرف آن‌ها مسئول تقسیم شهریه طلاب بود که خودشان می‌فرمودند من بدون این‌که نام کسی را بنویسم به طلاب شهریه می‌دادم اما هیچ‌گاه کسی نتوانست بیش از یک بار از من شهریه بگیرد زیرا همان بار اول که شخصی را می‌دیدیم قیافه او در ذهن من باقی می‌ماند، مراجع مدیریت چند مدرسه را به عهده آیت‌الله صدوقی گذاشته بودند، در همان دوران قبل از هجرت خود به یزد می‌فرمودند من علاوه بر پرداخت شهریه طلاب و مدیریت مدارس حداقل روزانه پنج کلاس درس برای طلاب داشتم.

 

 

دوشنبه، 14 تیر 1400 - 00:18 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

مهر | دین و اندیشه، سیاسی | دوشنبه، 07 تیر 1400 - 14:41

استاد دانشگاه شهید بهشتی گفت: نقطه ممیزه شهید دکتر بهشتی در بحث اخلاق سیاسی، اهتمام ایشان به آزادی انسان است.

خلاصه خبر

*در ابتدا بفرمائید اخلاق سیاسی چیست؟
اخلاق سیاسی از منظر اخلاق وارد می‌شود و از این بحث می‌کند که آیا ما یک نوع اخلاق برای همه زمان‌ها و مکان‌ها داریم یا اخلاق در سطوح و موقعیت‌های مختلف فرق می‌کند.
آیا اخلاق شخصی و اخلاق فرد در حوزه سیاست متفاوت باشد یا خیر؟
در اخلاق سیاسی چند شاخه از اخلاق درگیر است: اخلاق توصیفی، که به توصیف مکاتب اخلاقی مختلف در باب سیاست می‌پردازد؛ اخلاق هنجاری که در شاخه‌های سودگرایی، وظیفه گرایی و فضیلت گرایی قواعدی را به دست می‌دهد که در مرحله تصمیم‌گیری یاری برساند.
اخلاق کاربردی سعی می‌کند در مواردی که پرسش‌های زیادی وجود دارد و یا حجم زیادی از مسائل وجود دارد به ارائه راه حل بپردازد مانند اخلاق جنگ و اخلاق مهاجرت.
اما شاخه‌ای از اخلاق که جدیدتر از دیگر شاخه‌های آن است وجود دارد که می‌تواند به طور خاص بر بحث اخلاق سیاسی متمرکز شود.
* اخلاق سیاسی چه ویژگی‌هایی دارد و اخلاق در حوزه سیاست چه نقشی ایفا می‌کند و در چه نوع حکومت‌هایی اخلاق و سیاست یکدیگر را به تکامل می‌رسانند؟
محور مهم اخلاق سیاسی، کرامت و ارزش ذاتی انسان است.
اخلاق سیاسی به نوعی حفظ ارزش‌های انسانی در سیاست را ضمانت می‌کند.
*چگونه می‌توان نسبت اخلاق و سیاست و بحث اخلاق سیاسی را در اندیشه شهید آیت الله بهشتی تعریف کرد؟
اخلاق، هنجارهای مطلوب یک جامعه سیاسی را مشخص می‌کند و سیاست راه‌های رسیدن به آن هنجارهای مطلوب را معین می‌کند و می‌کوشد ما را به اهداف اخلاقی مطلوب برساند.
دوم اینکه چون قواعد و مقررات اسلامی از سوی خداوند است، مصلحت همگانی را در نظر گرفته است و جامعیتی دارد که مصالح فرد و جامعه را لحاظ کرده است.

سه شنبه، 08 تیر 1400 - 18:33 ادامه مطلب نظر بدهید 12