به منظرگاه مدیریتی مناسبت های ماه های شمسی خوش آمدید.

محمدعلی رجایی معروف به شهید رجایی (۲۵ خرداد ۱۳۱۲ در قزوین - ۸ شهریور ۱۳۶۰ در تهران) دومین نخست‌وزیر و رئیس‌جمهور جمهوری اسلامی ایران بود. وی در زمان ریاست‌جمهوری در حادثهٔ بمب‌گذاری ترور شد. محمدعلی رجایی دارای درجهٔ کارشناسی ریاضیات از دانش سرای عالی و کارشناسی ارشد آمار بوده و پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، به دبیری ریاضیات اشتغال داشته‌است. پس از انقلاب در کابینه مهدی بازرگان وزیر آموزش و پرورش بود و با انتخاب ابوالحسن بنی‌صدر به عنوان رئیس‌جمهور، رجایی به عنوان نخست‌وزیر معرفی شد. وی از ۱۱ مرداد ۱۳۶۰ تا ۸ شهریور همان سال، یعنی به مدت ۲۸ روز، رئیس‌جمهور منتخب مردم بود.[۲][۳][۴]

دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی که هم‌اکنون تنها دانشگاه کشور است که به تربیت دبیران فنی و حرفه ای اهتمام دارد، به افتخار وی نام‌گذاری شده.

دوشنبه، 08 شهریور 1400 - 12:46 ادامه مطلب نظر بدهید 13

روز داروساز در ایران برابر با ۵ شهریور و مصادف با زادروز محمد زکریای رازی است. این روز همچنین با روز بزرگداشت زکریای رازی مقارن است.[۱][۲]

نامگذاری

جامعۀ‌ داروسازان ایران از سال ۱۳۵۴ تعیین روزی به نام روز داروساز را دنبال می‌کرد. تعیین تولد زکریای رازی به عنوان روز داروساز نخستین بار در ایران توسط یکی از دانشیاران دانشکدۀ‌ داروسازی تهران انجام شد و در سال ۱۳۵۵ برای نخستین بار روز ۵ شهریور توسط جامعۀ‌داروسازان ایران به عنوان روز داروساز نامگذاری شد. سال بعد و در روز ۵ شهریور ۱۳۵۶ در باشگاه دانشگاه تهران مراسمی بدین مناسبت برگزار شد و همچنین از تمبری که بدین مناسبت طراحی شده‌بود رونمایی گردید.[۳] با این حال این روز در تقویم درج نشده‌بود و رسمیت نداشت.

یکشنبه، 07 شهریور 1400 - 10:18 ادامه مطلب نظر بدهید 9

یکم شهریور مصادف با زادروز پزشک حاذق ایرانی ابو علی سینا، با هدف گرامی داشت خدمات و تالیفات وی به دانش پزشکی و تجلیل از پزشکان جامعه، به عنوان روز پزشک در ایران نامگذاری شده است.

به گزارش ایمنا، روز ملی پزشک به منظور قدردانی از زحمات و خدمات پزشکان به افراد و سلامت جامعه نامگذاری شده است. این روز در کشورهای مختلف با توجه به مناسب‌های مورد تجلیل تاریخ متفاوتی دارد.

• بخوانید: اس ام اس روز پزشک ۱۴۰۰ + متن ادبی، پیام رسمی و عکس

روز پزشک سال ۱۴۰۰ چه تاریخی است‌؟

در تقویم ایرانی روز پزشک دوشنبه یک شهریور ۱۴۰۰ است. این روز در تقویم قمری برابر با ۱۴ محرم ۱۴۴۳ و در تقویم میلادی با ۲۳ آگوست ۲۰۲۱ برابر است.

دوشنبه، 01 شهریور 1400 - 17:20 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 16 مرداد 1400 - 14:41

حجت‌الاسلام محمد قمی با اشاره به مجاهدت خبرنگاران در میدان جنگ رسانه‌ای دشمن گفت: خبرنگاران در نشر حقایق نقش مهمی بر عهده دارند.

خلاصه خبر

وی ادامه داد: اهالی رسانه به خصوص خبرنگاران در جنگی که دشمنان در عرصه رسانه برای ما رقم می‌زنند فعالیتی قابل توجه دارند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود، هیأت و مجالس محرم را مجالس مردمی بیان و عنوان کرد: تعظیم شعائر توسط مردم صورت می‌پذیرد، مردم قاعده‌ها و ضابطه‌ها را خوب می‌دانند و محبت امام حسین (ع) هویت این ملت به شمار می‌رود.
اصلی ترین سخن ما برای برگزاری مجالس محرم تعظیم شعائر است که یکی از آنها مشکی پوش کردن شهر است که با هیچ پروتکلی مغایرت ندارد.
سازمان تبلیغات به منظور برگزاری مجالس محرم ۱۴۰۰ با یک هزار و ۸۵۰ شخصیت فرهیخته به مدت چهار ماه جلسه برگزار کرد و از آنان نظرسنجی صورت گرفت.

یکشنبه، 17 مرداد 1400 - 12:55 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 16 مرداد 1400 - 15:11

هادی شعبانی مسئول دفتر خدمات اجتماعی جامعه ایمانی مشعر از خیریه، صندوق قرض‌الحسنه و موکب اربعین به‌عنوان برخی از ویژگی‌های هیأت‌های خدمات‌رسان نام برد.

خلاصه خبر

مسؤول دفتر خدمات اجتماعی جامعه ایمانی مشعر با بیان اینکه میاندار خدمت نمادی از هیأت‌های خدمات‌رسان کشور است، گفت: هیأت‌هایی که دغدغه مردم به ویژه محرومان را دارند در کنار نکوداشت و تعظیم شعائر دینی، دست‌گیری از نیازمندان را به‌عنوان یک هیأت اجتماعی دنبال کرده‌اند.
شعبانی جبهه شدن هیأت‌ها برای انجام فعالیت‌های قرارگاهی و استفاده از بستر فضای مجازی با محوریت نرم‌افزار جبهه برای مدیریت حرکت‌های جهادی را از جمله دستاوردهای اخیر میداندار خدمت برشمرد و گفت: اتفاقی که در غدیر امسال به صورت کار ویژه رقم زده شد، پخت و توزیع ۵۵۰ هزار غذای گرم است که به‌غیر از هیأت‌های خدمات‌رسان دیگر هیأت‌های مذهبی نیز اطعام غدیر را دنبال کردند با این تفاوت که این اطعام ۵۵۰ هزار پرسی، میان نیازمندان توزیع و در کنار اطعام جشن‌ها هم برگزار و در ۷۸ نقطه نیز بسته‌های معیشتی میان نیازمندان توزیع شده است.

 

یکشنبه، 17 مرداد 1400 - 12:38 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 16 مرداد 1400 - 15:18

رییس سازمان اوقاف و امورخیریه در پیامی روز خبرنگار را تبریک گفت و از آمادگی همکاری با رسانه ها جهت شفاف سازی امور وقف خبرداد.

خلاصه خبر

اگر به ماهیت وقف دقت کنیم درخواهیم یافت که وقف یک بیت‌المال خاص است.
وقتی رابطه مالک با موقوفه قطع می‌شود، تنها متولی وقف باقی می‌ماند یا در وقف‌هایی که متولی ندارند سازمان اوقاف از طرف ولی‌فقیه، مسئولیت این کار را به عهده می‌گیرد تا اولاً حفظ وقف کند، ثانیاً در موقوفات منفعتی منافع را افزایش بدهد و ثالثاً به نیت واقف عمل کند.
این سه گزاره کارکرد اصلی سازمان اوقاف و امور خیریه است.

یکشنبه، 17 مرداد 1400 - 12:37 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

مهر | دین و اندیشه، سیاسی | سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 10:05

مراد از امضای حکم ریاست جمهوری صرف تشریفات نیست؛ بلکه این امر تنفیذی و برگرفته از مبانی اعتقادی ماست، این تنفیذ است که به حاکمیت مشروعیت می‌بخشد.

خلاصه خبر

رئیس جمهور اسلامی ایران پس از پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری که با نظارت شورای نگهبان قانون اساسی برگزار می‌شود، برای شروع به کار خود به عنوان «رئیس جمهور» باید دو مرحله تنفیذ و تحلیف را بگذراند.
رئیس‌جمهور مشروعیت اعمال قدرت خود را از طریق تنفیذ حکمی که توسط ولی فقیه صورت می‌گیرد، به دست می‌آورد..حضرت امام خمینی در این رابطه می‌گویند «رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد، غیر مشروع است.
وقتی غیر مشروع شد، طاغوت است؛ اطاعت او اطاعت طاغوت است؛ وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه طاغوت است.
پادشاه صفوی هم طی فرمانی به عمال و فرمانداران خود امتثال اوامر شیخ را لازم دانسته و تصریح کرده است که فرمان اصلی همانا اوامر و نواهی شیخ است و شیخ اصل و او فرع است.
«انت احق بالملک لانک النائب عن الامام و انما اکون من عمالک اقوم بأوامرک و نواهیک» [۷]
آیت الله جوادی آملی درباره جایگاه تنفیذ می‌گوید: ولایت فقیه که خود از پیشروترین قواعد اسلام در عصر غیبت معصوم (ع) است به ولایت فقاهت و عدالت باز می‌گردد، نه حکومت فرد از جهت شخصیت حقیقی‌اش؛ همچنان که امام راحل در این نظام الهی به عنوان روح الله موسوی خمینی جز یک رأی نداشت؛ همانند سایر شهروندان ایران اسلامی پای صندوق اخذ رأی می‌رفت و رأی می‌داد.
سرّ مطلب آن است که رأی به صندوق انداخته نظر شخص حقیقی امام راحل بود که از حیث حقوقی همانند رأی سایر شهروندان بود؛ ولی تنفیذ حکم نه به شخص حقیقی بلکه به شخصیت حقوقی ولایت فقیه باز می‌گردد که در آن مقام ته نظر شخص که رأی اسلامی است؛ از این رو تا ولی فقیه حکم را تنفیذ نکند یا اذن ندهد نه شورای نگهبان و نه ریاست جمهور و نه هیچ نهاد سیاسی دیگری مشروعیت نمی‌یابد.
آن مسئولی شایستگی اعمال مسئولیت و بذل اطاعت دارد و آن نهادهایی رسمی می‌شوند که شخصیت حقوقی ولی فقیه به نیابت از سوی امام عصر (عج) حکم آن را امضا و تنفیذ کند.
[۳] صحیفه امام خمینی «جلد ۱۰» صفحه ۲۲۱

 

سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 18:30 ادامه مطلب نظر بدهید 14

نگاهی به زندگینامه شهید «محمود صارمی »در آستانه روز خبرنگار

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 15:00

برنامه "«حکایت جاودانگی»پنجشنبه ۱۴ مرداد ماه و در آستانه روز خبرنگار، به زندگینامه شهید«محمود صارمی» خواهد پرداخت.

خلاصه خبر

شهدای خبرنگار که برای ثبت لحظات تقابل حق و باطل، برای ثبت لحظات ناب ایثار و گذشت هابیلیان در مقابل زور گویی قابیل صفتان سینه خود سپر تیر بلا قرار دادند جایگاه ویژه ای دارند.
همان‌ها که مصداق بارز آیه شریفه «إِنَّ اللَّهَ اشتَریٰ مِنَ المُؤمِنینَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ۚ یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللَّهِ فَیَقتُلونَ وَیُقتَلونَ ۖ وَعدًا عَلَیهِ حَقًّا فِی التَّوراةِ وَالإِنجیلِ وَالقُرآنِ ۚ وَمَن أَوفیٰ بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاستَبشِروا بِبَیعِکُمُ الَّذی بایَعتُم بِهِ ۚ وَذٰلِکَ هُوَ الفَوزُ العَظیمُ» هستند.
شهید «محمود صارمی» خبرنگار شجاع و وظیفه شناس لرستانی بود که در هفدهم مرداد سال ۱۳۷۷ در کشور افغانستان توسط گروه تروریستی طالبان به شهادت رسید.

سه شنبه، 12 مرداد 1400 - 18:26 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 11 مرداد 1400 - 10:30

شیخ فضل‌الله نوری فقیه مبارز با کمال صراحت و شهامت یک جمله را بازگو کرد که برای همیشه در تاریخ ثبت شد: «اسلام فعلاً یک قربانی می‌خواهد و چه سعادتی است که آن قربانی من باشم.»

خلاصه خبر

در قرآن کریم، در آیات مختلفی سخن از مبارزه و پاداش مبارزه کنندگان سخن به میان آمده است و حتی خداوند به مبارزه کنندگان بیدار سوگند یاد کرده و فرموده: «سوگند به اسبان دونده در حالی که نفس زنان پیش می‌رفتند، سوگند به افروزندگان جرقه آتش، سوگند به هجوم آوردندگان سپیده دم، که گرد و غبار به هر سو پراکنند، در میان دشمن ظاهر شدند ».(۱)
در تایید مبارزه در اسلام حقیقی همین بس که خداوند متعال در آیه ۲۵۱ سوره بقره می‌فرماید: «و اگر خداوند بعضی از مردم را بوسیله بعضی دیگر دفع نکند سراسر زمین فاسد می‌شود.» و در جایی دیگر یکی از فلسفه‌های تشریع مبارزه را چنین بازگو می‌کند: «و اگر خداوند بعضی از مردم را بوسیله بعضی دیگر دفع نکند.
خداوند متعال در آیه ۷۱ سوره نساء فرمان آماده باش دائمی به مسلمانان می‌دهد و برای حفظ موجودیت اجتماعشان می‌فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‏ اید، با کمال دقت مراقب دشمن باشید، مبادا غافلگیر شوید و از ناحیه آنها خطری به شما برسد.» سپس دستور می‌دهد که برای مقابله با دشمن از روش‌ها و تاکتیک‌های مختلف استفاده کنید و «در دسته‌های متعدد یا به صورت اجتماع، برای دفع دشمن حرکت کنید.» این آیه دستور جامع و همه جانبه‏ ای به تمام مسلمانان، در همه قرون و اعصار می‌دهد که برای حفظ امنیت و دین خود دائماً مراقب باشند تا جای که در آیه ۱۰۲ سوره نساء برای آنکه مسلمانان در مبارزه هنگام نماز از دشمن غفلت نکنند دستور نماز خوف می‌دهد تا به ضرورت بیداری و مبارزه پی ببریم.
دیروز ملای زنجانی به نام اسلام و قرآن برای خاموش کردن چراغ مبارزه حکم به دار آویختن عالم ربانی و مبارز حقیقی شیخ فضل الله نوری را صادر کرد و امروز افرادی عالم نما در داخل و خارج از کشور با برچسب‌های مختلف به علمای مبارز سعی در انحراف اسلام ناب محمدی و خاموش کردن نور مبارزه دارند.
سوره عادیات آیات ۱_۵
سوره حج آیه ۴۰
سوره فتح آیه ۲۹

دوشنبه، 11 مرداد 1400 - 15:30 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 08 مرداد 1400 - 10:24

حجت الاسلام یقینی گفت:سهروردی معتقد بود اگر عرفان از برهان و دلیل جدا شود، نمی‌تواند برای دیگران، حجت تلقی شود و اگر عرفان از حکمت، عاری گردد جز اباطیل نخواهد بود.

خلاصه خبر

سهروردی ۲۰ سالگی به اصفهان سفر کرد و در محضر ظهیرالدین بیهقی به تحصیل علم منطق و افکار ابن سینا مشغول شد.
ملک ظاهر که محبت شدیدی نسبت به عرفا و دانشمندان داشت، مجذوب این حکیم جوان شد و از او خواست که در دربار او در حلب ماندگار شود.
پیروان این جریان، عمدتاً نَسَب فکری به ارسطو می‌رساندند.
عارفان هم طیف‌هایی را شامل می‌شدند: از اهل شطحیات و متصوفه قائل به وجوه شرک آلود وحدت وجود و گریزپا نسبت به شریعت، تا اهل معنای پاکباخته حقیقت و ملتزم به شریعت و متوغّل در دریای توحید.
او به دنبال جمع میان برهان و عرفان و قرآن بود.
سهروردی معتقد بود اگر عرفان از برهان و دلیل جدا شود، نمی‌تواند برای دیگران، حجت تلقی شود و اگر عرفان از حکمت، عاری گردد جز اباطیل نخواهد بود.
سهروردی معتقد بود اگر عرفان از برهان و دلیل جدا شود، نمی‌تواند برای دیگران، حجت تلقی شود و اگر عرفان از حکمت، عاری گردد جز اباطیل نخواهد بود
*آیا می‌توانیم سهروردی را آغازگر جریانی بدانیم که بین عرفان و برهان جمع می‌کند؟
پیش از او فارابی نیت جمع میان عرفان و برهان را داشته است.
این شبیه است به همان نامی که سهروردی برای نظام فلسفی اش بر می‌گزیند: حکمت اشراق.
اما این کنار هم نهادن مباحث سلوکی و فلسفی را نمی‌توان پیوند عرفان با برهان نامید.
*آیا داستان‌های تمثیلی ابن سینا را می‌توان تلاشی در راستای همین دغدغه به شمار آورد؟
ابن سینا سه داستان تمثیلی دارد با نام‌های حیّ بن یقظان، رسالة الطّیر و سلامان و ابسال.
بعدها اندیشمندانی همچون سهروردی، ابن طفیل آندلسی و … به تقلید از او به نگارش داستان‌های تمثیلی رو آوردند، حتی داستان‌های تمثیلی مثنوی مولانا و شیخ عطار هم ادامه کاری بود که بوعلی آغاز کرد.
*برگردیم به سهروردی و پیوند برهان و عرفان.
سهروردی همچون تار و پود، عرفان و برهان را در هم تنید.
البته بنیان فکر شیخ اشراق، عرفان بود و فلسفه را تنها، راهی برای بیان یافته‌های عرفانی اش می‌دانست.
این نقطه آغاز فلسفه و جدایی از سفسطه و انکار واقعیت است.
سهروردی واقعیت را همان نور معرفی می‌کند.
اصلاً این که منشأ واقعیت نور است به قرآن کریم برمی گردد که می‌فرماید: «الله نور السماوات و الارض» (سوره نور: ۳۵)؛ یعنی منشأ واقعیت آسمان‌ها و زمین که خداست، نور است.
در عبارات فارابی و بوعلی هم در مواردی از هستی مطلق به «نور» و از عالم مجردات به جهان روشنایی تعبیر شده است.
پایه دیگر و بسیار مهم نظام نوری شیخ اشراق، شهود عرفانی ست؛ یعنی کشف عرفانی عارف را به این نتیجه می‌رساند که واقعیت عبارت از نور است.
یکی از اصول حکمت اشراق، تشکیک در مراتب نور است و این مقولات در واقع، بسته به شدت نورانیت پدید می آیند.
در نتیجه، با دو مقوله اصلی روبرو هستیم: نور و ظلمت.
هر یک از نور و ظلمت هم یا جوهرند یا عرض؛ بدین ترتیب، انوار جوهری که بالذات نورند و قوام کامل دارند، شامل نور الانوار و مجردات و نفوس برزخی و انسانی می‌شوند و انوار عرضی که قوامشان به امر دیگری است، دو دسته اند: مجرد، مانند واردات قلبی عارف و مادی، نظیر نور خورشید.
دقیقاً مصادره به مطلوب است و نشانه این است که سهروردی در پیوند میان عرفان و برهان، کامیابی صددرصدی نداشته و همان گونه که در ابتدای این گفتگو عرض کردم، این راه را نهایتاً ملاصدرا به آخر می‌رساند.
اما وقتی می‌گوئید واقعیت نور است و به دلیل شهودی تکیه می‌کنید، این دیگر فلسفه نیست؛ بلکه عرفان است که بر آن، لباس فلسفه کشیده ایم.
اما این نکته نمی‌تواند همه ارزش فلسفه سهروردی که مملوّ از خلاقیت‌ها و ابتکارات و نوآوریهاست، به محاق ببرد.
بعدها ملاصدرا با جایگزین کردن «وجود» به جای «نور» این مشکل را حل کرد و امکان درک همگانی نقطه عزیمت کنکاش فلسفی را فراهم آورد و سپس هر آنچه سهروردی برای نور اثبات کرد، برای وجود اثبات نمود.
از جمله ابتکارات شیخ اشراق، قاعده «امکان اشرف» است.
او این قاعده را بر اساس این همانی حقیقت و نور و وحدت حقیقت و فیضان بی دریغ نور از نور الانوار به مراتب پایین وجود، اثبات می‌کند
*از دیگر ابتکارات شیخ اشراق سخن بگویید.
از جمله ابتکارات شیخ اشراق، قاعده «امکان اشرف» است.
او این قاعده را بر اساس این همانی حقیقت و نور و وحدت حقیقت و فیضان بی دریغ نور از نور الانوار به مراتب پایین وجود، اثبات می‌کند.
شیخ همه این انوار طولی و عرضی را انوار قاهر می نامد.
* انوار عرضی، نسبتی با مُثُل افلاطونی دارند؟
بلکه بین انوار عرضی و عالم طبیعت هم، مراتبی از انوار وجود دارند که سهروردی آنها را انوار اسفهبدی نام می نهد.
این مرتبه از عالم، متشکل از فرشتگانی است که مجرد محض نیستند.
اما شیخ اشراق، آن را جسم مثالی یا برزخی می نامد.
*این عالم مثال، چیزی شبیه خیال است؟
*گفته می‌شود که شیخ اشراق، با آن که در جوانی به مدارج بالای علمی و معنوی رسیده بود، به دلیل فلسفه سیاسی اش به دستور صلاح الدین ایوبی به قتل رسد.
شیخ شهید در مقدمه حکمت الاشراق، به مراتب دانایی و حکمت اشاره‌ای دارد و بالاترین مرتبه را مرتبه اعلای جمع میان برهان و عرفان می‌داند و می‌گوید هرگاه حکیمی آید که چنین باشد، خلیفه خداست و ریاست تامه از آنِ اوست.
*شیخ اشراق برای روزگار ما چه سوغاتی می‌تواند داشته باشد؟

شنبه، 09 مرداد 1400 - 15:18 ادامه مطلب نظر بدهید 13