به منظرگاه مدیریتی مناسبت های ماه های شمسی خوش آمدید.

 

ایسنا | فرهنگی و هنری، استان‌ها | پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 09:59

استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) اظهار کرد: عطار کسی است که عرفان را وارد ادبیات کرد، او مقلد دیگر عرفا نیست و خودش مبتکر و صاحب‌نظر است. مهم‌ترین خدمت عطار به مقوله عرفان این است که، مفاهیم و مضامین عرفانی را در قالب ادبیات سمبلیک تجسم می‌بخشد و در قالب بیان تمثیلی مفاهیم را عینیت می‌دهد.

خلاصه خبر

زهرا عسکری در گفت‌وگو با ایسنا با اشاره به اینکه برترین و شیواترین مثنوی‌های عرفانی عطار منطق‌الطیر و تذکره الاولیا یکی از معروف‌ترین آثار منثور عطار است، اظهار کرد: عطار یک اسطوره و یک افسانه مشهور موجود است که او را منتسب می‌کنند به کسانی که در نیمه‌راه به سمت عرفان و اندیشه‌های معرفتی برگشته‌اند.
وی خاطرنشان کرد: در وصف عطار بهترین سخن را مولانا می‌فرماید و نشان می‌دهد که در قرن هفتم برای رسیدن به مولانا و شاهکار مثنوی چون مانیفست عرفان اسلامی و عرفان ایرانی، عطار و سنایی چه تأثیری داشته‌اند.
آن بیت معروف که مولانا می‌فرماید: عطار روح بود و سنایی دو چشم او/ ما از پی سنایی و عطار آمدیم...، نشان می‌دهد که عطار در کنار سنایی چه تأثیر شگرفی در تکمیل پیکره عرفان اسلامی داشته است تا به دست کسی چون مولانا منسجم شود و در قالب مثنوی جلوه‌گری کند.
بااینکه عطار بعد از سنایی است نکته‌ای که وجود دارد این است که اطلاعات مستند در مورد سنایی خیلی بیشتر از عطار است.
پیش از عطار سنایی آغازگر عرفان بود و بعد از او مولانا ادامه‌دهنده این سیر شد.
این اثر نشان‌دهنده روحیه پژوهشی عطار است.
در کنار الهی‌نامه، مصیبت‌نامه و دیگر آثار عطار؛ منطق‌الطیر از شیواترین مثنوی‌های عرفانی عطار است که موضوع آن پرندگان و یک پرنده افسانه‌ای به نام سیمرغ است و منظور عطار از پرندگان، عارفان راه حق و مراد از سیمرغ وجود حق یعنی خداوند است که عطار با نیروی تخیلی سخن خود را به زیباترین روش بیان کرده است.
امتیاز عطار نسبت به پیشینیان او همین است که او بیشتر عشق، تصوف، ریاضت، شهود و فنا را که دیگران نگاه انتزاعی و نظری به آن‌هو داشتند، عطار به‌صورت عملی موردتوجه قرار داده است.

پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 22:52 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

مهر | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 10:10

مشهد ـ استاندار خراسان رضوی گفت: در مشهد برای تقویت موضوع عفاف و حجاب نیازمند ایجاد یک جریانی مردمی هستیم.

خلاصه خبر

استاندار خراسان رضوی گفت: برای تقویت موضوع حجاب و عفاف همراهی تشکل‌های مردمی جواب خواهد داد، در این بین تشکل‌های مردمی خانواده شهدا به دلیل وابستگی به موضوع عفاف و حجاب و اینکه در این راه شهید داده‌اند از گذشته موفق و پیشتاز بوده‌اند.
وی بیان کرد: وقتی جریان مردمی در حمایت از حجاب راه افتاد در این مسیر آسیب‌های ظاهری رفع خواهد شد.

پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 22:51 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

مهر | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 12:57

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به مناسبت روز بزرگداشت عطار نیشابوری پیامی صادر کرد و شعر را وسیله بیان گفتمان این شاعر و عارف دانست.

خلاصه خبر

پیام اسماعیلی به مناسبت بزرگداشت عطار نیشابوری به شرح زیر است:
بزرگانی که نام و یادشان، وِرد زبان مردمان و رشحات قلم‌شان صیقل دهنده جان صاحبدلان و اهالی عرفان، معرفت و دانایی است.
عطار همان پیرِ رازآشنایی است که شاعر بزرگی همچون مولانا در برابر عظمت نامش سَرِ تعظیم فرومی‌آورد و خود را در خَم کوچه‌ای از «هفت شهر عشق» او می‌داند.
دیوان این شاعر سترگ که غزل‌ها و اشعار نغز و دلاویزِ پُرشمار دارد، پشتوانه مستحکم هویتی ایران زمین است و منطق الطیر، این گوهر تابناک، آموزش‌دهنده ظرایف عرفان.
همچنان که تذکره‌الاولیاء جلوه گاه همیشگی دل‌های عارفان است.
عطار، شعر را وسیله‌ای برای بیان گفتمان خویش با مردمان و مریدان می‌داند.
جامعیت نگاه، ژرفای اندیشه و گستردگی مفاهیم آموزه‌هایی است که در تعادلی شگرف، عرفان عطار را در مرز آسمان و زمین، میان شور و وجد عارفانه و درک و دریافت و تعهد انسانی و اجتماعی نگاه داشته است.

پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 22:39 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

مهر | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 17:06

رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در مراسم گرامیداشت مجازی عطار نیشابوری گفت منطق الطیر این شاعر شاهکار ماندگار ادبیات فارسی است.

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر، به مناسبت روز بزرگداشت «عطار نیشابوری»، مراسم پاسداشت مقام این حکیم، شاعر و عارف ایرانی به همت انجمن آثار و فرهنگی روز چهارشنبه ۲۴ فروردین ماه در فضای مجازی برگزار شد.
وادی «حیرت» نزد عطار و ابن عربی
در این مجال سعی می‌کنم نسبتی تطبیقی میان رویکرد جناب عطار و ابن عربی در بحث «حیرت» را بیان کنم.
بلخاری گفت: در روایت جناب عطار ما با این سرگشتگی مواجه هستیم، در قلمرو ابن عربی با یک ستیغ بلندی روبرو هستیم که عارف بالله در نزد ایشان به «اللهم زدنی فیک تحیرا» می‌رسد.
عالمی را که عارف بالله در آن دائم طلب تجلیات حضرت حق را می‌کند.
همان که در اشعار عطار هم وجود داشت!
میان همان تناقض‌ها و تضادهایی که عطار گفته بود را جمع کند.
وی افزود: در روز عطار به یاد عطار و در گرامیداشت این رجل بزرگ و مفخر ایران زمین سعی کردم با اشاره به بریده‌ای از کلمات آن بزرگ در منطق الطیر، بحثی در باب یکی از شگفتی‌های عرفانی و اسلامی داشته باشم: بحث از «حیرت»!
عطار نیشابوری؛ شاعر تراز اول ایرانی
از این شهر دانشمندان بزرگی برخاسته‌اند که از جمله آنها عطار نیشابوری و حکیم عمر خیام است.
رئیس هیأت مدیره انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ادامه داد: عطار، آثار مختلفی دارد که از جمله آنها کتاب‌های اسرارنامه، مصیبت نامه، الهی نامه و دیوان اشعار اوست.
وی افزود: درباره عطار هم ایرانیان و هم دانشمندان خارجی کتاب‌های فراوانی نوشته‌اند و ممیزات شعر و عرفان او را به خوبی ذکر نموده‌اند.
لذا عطار را می‌توان شاعر درجه اولی به حساب آورد که مضامین عارفانه و صوفیانه را در اشعار خود دارد و این حاکی از تسلط او بر علوم اسلامی زمان خودش نیز هست.
محقق گفت: عطار نیشابوری علاوه بر اینکه شاعر و عارف است، پزشک نیز بوده است و کلمه «عطار» نیز اشاره به پزشک بودن او دارد.
به داروخانه پانصد شخص بودند / که در هر روز نبضم می‌نمودند / ‏در آن دوره، تشخیص بیماری‌ها از طریق گرفتن «نبض» انجام می شده و البته در این باره آثار مختلفی هم نوشته شده است؛ عطار به علوم زمانه خود تسلط فراوان داشت که شامل قرآن، حدیث، شعر، عرفان، تصوف و… بود از این روست که او از جمله عرفا و شعرای درجه اول ایران و جهان اسلام است.
او بیش و پیش از آنکه به عنوان یک عارف، حکیم و اندیشمند شناخته شود، یک انسان دردمند و دلسوخته است.
این امر باعث شده است که از او یک چهره بی نظیری در تاریخ حکمت و عرفان برای ما نمایان گردد.
درحقیقت عطار نسبت به جامعه خود احساس مسئولیت عمیقی داشته است.
پویندگان طریق معرفت، بعد از او افرادی چون مولانا جلال الدین بلخی اند که هر چه دارند از سفره عطار و سنایی است.
وی ادامه داد: عطار ویژگی‌های منحصر به فردی دارد!
شالویی گفت: وقتی عطار در تذکره الاولیا درباره اولیای الهی سخن به میان می‌آورد گویی خود نشسته و آن ولیّ خدا را از نزدیک مشاهده می‌کند و اندرون او برای عطار مکشوف شده است؛ عطار را به ادب و ادبیات می‌شناسیم اما او ادیبی است که ادبیات خود را از دل عرفان به جوشش در آورده است و آنچه که در این وادی بیان می‌کند، دارای نوعی نگاه معرفت گرایانه است که صد درصد هم عرفانی است.
بود گردی و غباری بس سیاه؛ ‏در حقیقت در شعر عطار، دلسوختگی، عرفان، معرفت و بازگشت به فطرت را به خوبی شاهد هستیم.
لذا پیام عطار این است که در عالم عرفانی، هرچه هست وحدت است.
وی افزود: آنچه که در شعر و اندیشه عطار بسیار اهمیت دارد صداقت و دوستی است.
عطار؛ عارفِ صاحب مشرب
تعداد سنت‌های عرفانی سیر تطور عرفان اسلامی کم‌شمار است و بیش از دو سنت عرفانی نداریم.
یعنی عارفان مقصدشان یکی است اما شیوه رسیدن به آن مقصد واحد، متفاوت است.
در غیر این صورت، او صاحب مشرب نیست، بلکه پیرو دیگر عارفان است.
مشرب ساختاری را معرفی می‌کند که بر اساس آن، می‌توانیم شیوه تفصیلی یک عارف را برای پیمودن مسیر از مبدأ به مقصد تبیین کنیم.
اولین رکن تعیین مبدأ حرکت عارف به سمت مقصد است.
عارفان صاحب‌مشرب، پرشمار نیستند.
شرط لازم برای شناخت مشرب آنها این است که منظومه فکری آنها را بشناسیم و بهترین روش آن است که به مجموعه آثار آن عارف مراجعه کنیم.
میرباقری فرد گفت: عطار ازجمله عارفان صاحب مشرب است و بیش از هر عارف دیگری می‌توانیم با منظومه فکری او آشنا شویم.
آثار پرشماری را به عطار نسبت داده‌اند که از میان آنها، مطمئنیم ۱۰ اثر الهی‌نامه، اسرارنامه، جواهرنامه، خسرونامه، شرح‌القلب، مصیبت‌نامه، منطق‌الطیر، دیوان قصائد و غزلیات، مختارنامه و تذکره‌الاولیا حتماً از اوست که از میان آنها، الهی‌نامه، اسرارنامه، مصیبت‌نامه و منطق‌الطیر اهمیت ویژه دارند.
در این چهار اثر عطار مشخص می‌کند سالک چطور باید طی طریق کند.
عطار پژوهی در تاجیکستان
علی محمد خراسانی؛ عطار شناس و پژوهشگر ارشد مرکز میراث خطی آکادمی ملی علوم جمهوری تاجیکستان گفت: در مرکز نسخ خطی آکادمی علوم تاجیکستان پژوهش‌های مختلفی درباره ابرمردان علم و ادب و فرهنگ انجام می‌شود که از جمله این اقدامات پژوهش، آموزش و تحقیق درباره زندگی، زمانه و آثار عطار نیشابوری شاعر و عارف بزرگ قرن ششم و هفتم هجری است.
وی افزود: در این دوره یکی از عطار شناسان تاجیکی به نام «احمد جان محمد خواجه» رساله‌ای را با عنوان جهان بینی عطار نیشابوری منتشر کرده بود.
خراسانی گفت: بنده موفق شدم در سال ۲۰۰۰ میلادی الهی نامه عطار را تجدید چاپ کنم.
همچنین نسخه بسیار ارزشمندی از مثنوی مولانا وجود دارد که در هرات کتابت شده است.
وی افزود: در پایان باید تأکید کنم که آموزش، پژوهش و تهیه و انتشار آثار مختلف درباره عطار نیشابوری همچنین چاپ آثار او در تاجیکستان باعث شده است که مردم و مخاطبان مختلف از نزدیک با عطار نیشابوری آشنا شوند و وقوف بیشتری نسبت به وسعت دانش و بینش این عارف و شاعر گرانقدر پیدا کنند.

پنجشنبه، 25 فروردین 1401 - 22:29 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

ایسنا | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 23 فروردین 1401 - 11:58

مراسم بزرگداشت حکیم عطار نیشابوری به صورت مجازی برگزار می‌شود.

خلاصه خبر

مراسم بزرگداشت حکیم عطار نیشابوری به صورت مجازی برگزار می‌شود.
به گزار ایسنا، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی اعلام کرد به مناسبت روز بزرگداشت «عطار نیشابوری»، مراسم پاسداشت مقام این حکیم، شاعر و عارف ایرانی روز چهارشنبه ۲۴ فروردین‌ماه ۱۴۰۱ از ساعت ۱۶ تا ۱۸ در فضای مجازی برگزار می‌شود.

سه شنبه، 23 فروردین 1401 - 23:05 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 23 فروردین 1401 - 14:06

وبینار بین‌المللی «تاثیرات انقلاب اسلامی ایران بر هنر‌های نمایشی منطقه» در چارچوب هفته هنر انقلاب اسلامی برگزار می‌شود.

خلاصه خبر

نعیمه حسوکی از جمله هنرمندان و پژوهشگران حوزه فرهنگ و هنر کشور سوریه است که تحصیلات خود را در مقطع دکترای زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تربیت مدرس به پایان رسانده است.
جبار حسین صبری هم از کارشناسان و پژوهشگران حوزه تئاتر کشور عراق است که مدرک دکترای فلسفه خود را از دانشکده هنر‌های زیبا دانشگاه بغداد دریافت کرده است.
وی علاوه بر نویسندگی، ترجمه و کارگردانی چندین اثر نمایشی مطرح حوزه تئاتر و تالیف چندین اثر پژوهشی حوزه‌های مختلف تئاتر در حوزه نقد نیز حضور فعالی دارد.
این در حالی است که دریافت جایزه بهترین اجرای تلفیقی برای نمایش «حلبچه القلب» در جشنواره السلام، عضویت در اتحادیه نویسندگان عراق، عضو موسس باشگاه تئاتر کانون نویسندگان عراق، عضو موسس مرکز فرهنگ و هنر عراق، کارشناس بررسی متون و تماشای نمایش در معاونت سینما و تئاتر وزارت فرهنگ عراق، عضویت در هیات داوران جشنواره‌ها و مسابقات مختلف تئاتر و ادبیات، مشاور علمی مجله «الخشابه» در حوزه هنر‌های نمایشی و ارائه چندین مقاله تخصصی در بخش‌های مختلف تئاتر بخشی از پیشینه فرهنگی هنری وی را تشکیل می‌دهد.

سه شنبه، 23 فروردین 1401 - 22:52 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 23 فروردین 1401 - 10:11

فرهنگسرای سرو برای گرامیداشت یاد و خاطره شهدا ویژه برنامه «بر بال ملائک» را در ماه مبارک رمضان تدارک دیده است. این برنامه اختصاص به معرفی شهدای ماه مبارک رمضان دارد.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان مدیریت فرهنگی هنری منطقه ۶، ویژه برنامه‌های مختلفی را تدارک دیده است.
این برنامه اختصاص به معرفی شهدای ماه مبارک رمضان دارد.
«سرچشمه الهام» دیگر برنامه فرهنگسرای سرو به مناسبت ماه مبارک رمضان و ایام وفات حضرت خدیجه سلام الله علیها است.
«یکشنبه‌های شعر و ادب» در ماه رمضان ادامه دارد
جزءخوانی‌های روزانه در برنامه «کلام وحی» در خانه فرهنگ گل‌ها، تفسیر آیات قرآن کریم توسط استاد محمد خیرخواه در برنامه «شب‌های انس»، احادیث روزانه، خوانش فرازهایی از دعای عظیم الشان جوشن کبیر در قالب فتوکلیپ در برنامه نجوا، بخش‌هایی از خطبه حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم در فضلیت ماه رمضان در برنامه «به استقبال نور» و … از دیگر برنامه‌های فرهنگسرای سرو به مناسبت ماه مبارک رمضان است.

سه شنبه، 23 فروردین 1401 - 22:22 ادامه مطلب نظر بدهید 6

 

مهر | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 22 فروردین 1401 - 16:41

شاعران، نویسندگان در ویژه برنامه «فاتحان قلم» که به مناسبت بیست و نهمین سالگرد شهادت سید مرتضی آوینی و روز هنر انقلاب اسلامی برگزار شد به بیان خاطرات درباره این شهید پرداختند.

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر، ویژه برنامه «فاتحان قلم» روز یکشنبه ۲۱ فروردین ماه و همزمان با بیست و نهمین سالگرد شهادت سید مرتضی آوینی و روز هنر انقلاب اسلامی، با حضور جمعی از شاعران، نویسندگان و کارگردانان و مسئولان نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور در کتابخانه مرکزی پارک‌شهر تهران برگزار شد.
وی افزود: در این برنامه تلاش کردیم که توجه ویژه‌ای به حوزه‌های مختلف ادب و فرهنگ داشته باشیم؛ بر این اساس هم در خدمت شاعران هستیم و هم در خدمت نویسندگان، فیلمنامه نویسان، مستندسازان.
عرصه‌های مختلف فرهنگ و هنر همگی به هم پیوسته هستند و هفته هنر انقلاب هم متعلق به همه دوستان و بزرگوارانی است که در راه تعالی هنر انقلاب و شناساندن هنر انقلاب در جهان قدم برمی‌دارند.
امیدواریم در محافل ادبی نهاد همچون سال‌های گذشته میزبان حضور این عزیزان و تعامل همه حوزه‌های فرهنگی هنری و ادبی انقلاب در کنار هم داشته باشیم تا با حضور نقاشان، فعالان حوزه تئاتر و سینما و نویسندگان در کنار شاعران، برنامه‌های ارزشمندی را ارائه کنیم.
وحید یامین پور، معاون امور جوانان وزارت ورزش وجوانان و نویسنده کتاب «ماجرای فکر آوینی» نیز در این مراسم با قدردانی از برگزاری این مراسم در هفته هنر انقلاب و در سالگرد شهادت شهید آوینی گفت: کتاب «ماجرای فکر آوینی» همانطور که از نامش پیداست به تفکرات آن شهید بزرگوار می‌پردازد.
بر این اساس در جامعه یک یکپارچه سازی در فضای فرهنگ، هنر و انقلاب شکل می‌گیرد و حتی نوعی تمامیت خواهی و تمامیت گرایی ایجاد می‌شود.
وی درباره تأثیر فعالیت‌ها و آثار شهید آوینی در جامعه امروز گفت: به باور من ما امروز در حوزه فکری و فرهنگی انقلاب اسلامی به زبان آوینی سخن می‌گوئیم.
علیرضا قزوه، فعال فرهنگی و شاعر پیشکسوت کشور نیز در این مراسم با گرامیداشت یاد شهید آوینی گفت: خاطرات بسیاری از ایشان به یاد دارم، از ایشان که در سال ۱۳۷۲ به شهادت رسیدند؛ نشان به آن نشانی که در همان روز شهادت، تذکره سفر حج مان را به ما دادند و اعلام کردند که امسال عازم سفر حج خواهید بود.
بنده هم اشعاری درباره این شهید والا مقام داشته‌ام که امیدوارم بتواند گوشه‌ای از بزرگی‌های ایشان را نمایان کند.
لزوم آسیب‌شناسی و توجه به استعدادها در حوزه هنر انقلاب
زندگی شهدا، نوشته‌ها و گفته‌های ایشان مباحثی را پیش پای ما می‌گذارد که باید از آنها استفاده کنیم و سرلوحه امور خود قرار دهیم؛ در واقع رفتارهای این بزرگواران برای ما درس و الگو است.
اعتقاد دارم که ایشان پرچمدار حوزه مستندسازی در حوزه هنر انقلاب اسلامی هستند.
البته باید در روز هنر انقلاب اسلامی یاد کنیم سایر افرادی چون مرحوم امیرحسین فردی که نقش مهمی در حوزه فرهنگ، ادبیات و هنر انقلاب اسلامی داشتند.
پس از شهادت ایشان بسیار علاقه مند شدم که در حوزه هنر انقلاب اسلامی فعالیت کنم و باوجود نگاه خانواده‌های سنتی به حوزه هنر، تغییر رشته دادم و به رشته هنر و فیلمسازی رفتم.
ما در این حوزه شناخت و پرورش آثار فاخر با نقایص بسیاری مواجه هستیم و اگر حضور رهبری در مراسم تشییع پیکر شهید آوینی و اعطای لقب سید شهدای اهل قلم به ایشان نبود، شاید ایشان همچنان شناخته شده نبودند و اگر مقام معظم رهبری برای برخی کتاب‌ها تقریظ نمی‌کردند، آن آثار نیز همچنان ناشناخته بودند.
اگرچه آثار ایشان آنگونه که باید مورد مطالعه قرار نمی‌گیرد، اما هرکس به تناسب عمق تفکرات خود به سراغ آثار ایشان می‌رود.
اما متأسفانه دوستان مذهبی ما آثار تولیدی ایشان را تنها از منظر معنویت می‌بیند و اصلاً توجهی به ساختار، شکل و فرم آثار ایشان ندارند.
ایشان اخلاص کم نظیری داشتند که نمود آن در آثارشان نمایان است.
این شاعر پیشکسوت در ادامه به معرفی کتاب «عید خون» پرداخت و گفت: این مجموعه آثار منتشر شده در رثای شهید مرتضی آوینی است که ۹ سال پیش به انتخاب علی محمد مؤدب و از سوی انتشارات شهرستان ادب منتشر شده است که در آن آثاری از بزرگانی جون استاد علی معلم، یوسفعلی میرشکاک، محمدرضا آقاسی، عباس براتی پور آمده است.
اما آوردن شعر از شاعران نسل سوم و حتی نسل چهارم انقلاب در بخش دوم این کتاب حامل این پیام است که نسل سوم و چهارم هنوز هم که هنوز است به هنر انقلاب اسلامی و سید مرتضی آوینی که یکی از علمداران این هنر است وفا دارند.

دوشنبه، 22 فروردین 1401 - 18:22 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

تسنیم | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 21 فروردین 1401 - 15:53

شنیده‌ایم که آوینی در دوران دانشجویی و سال‌های پیش از انقلاب به کلی حال و وضع دیگری داشت؛ حتی هیأت ظاهری و طرز پوشش و آرایش مویش هم با تصویری که امروزه از او در ذهن داریم، فاصله بعیدی داشت...

خلاصه خبر

باید بپذیریم که کسانی چون سیدمرتضی آوینی، با نظرگاه‌های روشن و دقیقی که درباره حقیقت وجودی آدمی و جغرافیای زیست معنوی و روح او دارند، آگاهانه از پذیرش این قالب‌های تنگ قراردادی، تن می‌زنند و در ورای آن‌ها حرکت می‌کنند؛ این است که نقطه‌ی عزیمت به سمت شناخت این کسان، شناخت انسان است و وقتی این مضاف شناخته شد، به طریق اولی شناخت مضاف‌الیه‌هایش نیز میسر می‌شود و الاّ عرض خود می‌بریم و زحمت آن‌ها می‌داریم که این چنین مباد!
به قول زنده‌یاد قیصر امین‌پور: دردهای او گرچه مثل دردهای مردم زمانه نبود اما "دردِ مردم زمانه" بود و از این منظر نوشته‌های او نوعی اهمیت تاریخی نیز می‌یابد که می‌تواند در درک مختصات کلی تاریخ آن روزگار موثر باشد.
آوینی مرد روزگار خودش بود و سوژه‌هایش را هم مستقیماً از متن جامعه می‌گرفت و آن‌چنان که خودش مکرر در مکرر می‌گفت کار اساسی‌اش را افشای آسیب‌های موجود می‌دانست.
مواجهه کلی او با نویسندگی و اصولا تمام مقولات هنری مرتبط با عالم خلق و ایجاد، ابزاری بود.
او در جایی می‌نویسد: "ادبیات به مفهوم جدید لفظ در نسبت با زبان متغییر وجود یافته است، حال آن که فرهنگ و ادب در عالم قدیم و در نزد ما که مولد و مأوای تمدن جدید نبوده‌ایم، در تمسک به «عُروة الوثقای مأثورات» خود را از تغیّر احوال و تطاول روزگار حفظ می‌کرده است.
ادبیات جدید مجلای «عالم تفصیل» است که عالم تضاد و تزاحم و آفاق سخیف وجود بشری است و حال آن که ادبیات در عالم سنت هرگز از «افق اجمال» هبوط نمی‌کند تا مردمان اسیر عالم تفصیل با رجوع به آن، آفاق متعالی وجود خویش را گم نکنند.
ذکر، به معنای عام، بارقه‌ای است که از عالم اجمال در عالم تفصیل می‌درخشد و عالم شهادت را به نور غیب روشن می‌دارد؛ یعنی به آن معنا می‌بخشد.
و تو بدان که اگر این بارقه‌ها نبود انسان گم کرده راه در ظلمات تزاحم و تضاد و آفاق سخیف وجود بشری برای همیشه گم می‌شد.
کسب آزادی از التزام به انسان
هنر و ادبیات باید ملتزم باشد و یا آزاد؟...
بر یک خطای معرفت‌شناسانه انگشت می‌گذارد و در پس آن، صفتی از اوصاف عالم جدید را به نقد می‌کشد: «اصالت ابزار»؛ و در ادامه به وضوح مرز میان دو گونه آزادی ولنگارانه و آزادی دین ورزانه و مومنانه را می‌شکافد و به صراحت اعلام می‌کند که آزادی هنرمند در «درک تکلیف» اوست نه در «نفی و طرد التزام به همه چیز» و البته این التزام باید از درون ذات بیرون بجوشد نه آن که از بیرون سایه بر وجود هنرمند بیندازد.
چگونه می‌توان انسان بود و چون حیوان زیست؟
و نگارنده اگر چه از به کار بردن کلمه «رسالت» در این موقع و مقام اکراه دارد اما ناگزیر باید بگوید که اگر برای هنرمند قائل به یک رسالت اجتماعی هستیم و او را نسبت به آن ملتزم می‌دانیم، این التزام باید عین وجود شخصی و فردی او باشد، و اگر نه، اثری ارزشمند و جاودان خلق نخواهد شد.

یکشنبه، 21 فروردین 1401 - 23:58 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

ایسنا | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 21 فروردین 1401 - 15:53

"شما دوستان می دانید و دیده‌اید که همه‌ساله مراسم و مناسبت‌ها و برنامه‌های متعدد و مختلف در خصوص شهید آوینی برگزار می‌کنیم و همگی هم مدعی پیروی از مکتب فکری شهید آوینی هستیم اما سال‌هاست که شاهد رویش‌هایی که به‌تناسب فعالیت‌ها صورت گرفته نیستیم پس بدون تردید در نقطه‌ی دچار مشکل هستیم، شاید یک‌بار برای همیشه باید این نگاه‌ها را کنار بگذاریم، هم شهید را دست‌یافتنی فرض کنیم و هم برای انتقال تفکر و اندیشه شهید آوینی قدم برداریم.»

خلاصه خبر

به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی بنیاد فرهنگی روایت فتح، آیین بزرگداشت بیست و نهمین سالگرد شهادت سید مرتضی آوینی شامگاه شنبه ۲۰ فروردین‌ماه با تقدیر از خانواده هنرمند فقید، جهانگیر خسروشاهی (نویسنده و پژوهشگر انقلاب) و با حضور خانواده شهدای روایت فتح، پیشکسوتان، هنرمندان و سردار علی فدوی جانشین فرماندهی کل سپاه در سالن خلیج‌فارس باغ‌موزه انقلاب و دفاع مقدس برگزار شد.
جانشین فرماندهی کل سپاه ادامه داد: روال شهید آوینی الگوی بسیار خوبی است برای همه‌کسانی که در عرصه هنر فعالیت می‌کنند، کسانی که می‌توانند جا پای بزرگانی چون شهید سید مرتضی آوینی بگذارند و در پیشگاه خداوند متعال روسفید باشند، شهید آوینی درحالی‌که می‌توانست مانند همه رزمندگان به‌جای دوربین و قلم، اسلحه به دست بگیرد و به درجه شهادت برسد اما می‌دانست زبان و روال هنر میتواند اثرگذاری طولانی‌مدت داشته باشد این راه و روال را آگاهانه انتخاب کرد.
در این مراسم هنرمندانی چون کاظم چلیپا، عبد الحمید قدیریان، محسن علی اکبری، اصغر بختیاری، حبیب والی نژاد،حسین مسافر آستانه، مرتضی شعبانی، هادی حجازی فر، حسین نقویان، اتابک نادری، امیر دژاکام، فرزاد هوشیار، محمدرضا مصباح، محمدرضا شفیعی، مازیار بیژنی، مسعود شجاعی طباطبایی، علی غفاری، محمود گبرلو، سید جمال ساداتیان، علیرضا استادی، ابولفضل همراه، کوروش سلیمانی، سعید الهی، وحید نفر، شاهرخ کیوان نیا، وحید فخر موسوی، مختار سلیمی، محمد و قاسم بخشی، حاج احمد حائری، پرویز رمضانی، رضا بصیرت، حمید نیلی، مهدی جعفری، انسیه شاه حسینی ، احمد میرعلایی، مرتضی رزاق کریمی، محمد صنعتی و....
همچنین در این آیین بزرگداشت ضمن تقدیر ویژه از خانواده هنرمند فقید جهانگیر خسروشاهی از سایر خانواده‌های شهدای روایت فتح نیز با حضور سردار فدوی و سید محمد نادری تجلیل به عمل آمد.

یکشنبه، 21 فروردین 1401 - 23:56 ادامه مطلب نظر بدهید 7