به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.
» تفسیر المیزان - خلاصه
1) (و التین و الزیتون ):(قسم به انجیرو زیتون ) [ نظرات / امتیازها ]
2) (و طور سینین ):(و قسم به سرزمین >طور سینا<) [ نظرات / امتیازها ]
3) (و هذا البلد الامین ):(و سوگند به مکه این شهر امن )بعضی مفسرین قسم به انجیر و زیتون را به جهت خواص و فواید بسیاری که دارند، سوگند در همین معنای ظاهری دانسته اند، ولی بعضی دیگر مراد از آن را دوسرزمین شام و بیت المقدس دانسته اند، به جهت انبیاء بسیاری که در این دو نقطه مبعوث شده اند، چون (تین )نام کوهستانی است که دمشق بر بلندای آن واقع شده و زیتون نام کوهستانی است که بیت المقدس بر آن قرار گرفته .و مراد از (طور سینین )کوهیست که خدای تعالی در آن با موسی بن عمران تکلم کردو نام دیگر آن (طور سیناء) است و مراد از (بلد امین ) شهرمکه و حرم امن الهی است ،چون امنیت برای آن تشریع شده و غیر آن هیچ جای دیگر چنین حکمی در باره اش تشریع نشده است و در باره حرمت و امنیت آن آیاتی در قرآن کریم وجود دارد. [ نظرات / امتیازها ]
4) (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم ):(به تحقیق ما انسان را با بهترین نظام خلق کردیم ) [ نظرات / امتیازها ]
5) (ثم رددناه اسفل سافلین ):(سپس او را به پست ترین مراحل برگرداندیم ) [ نظرات / امتیازها ]
6) (الا الذین امنوا و عملوا الصـالحات فلهم اجر غیر ممنون ):(به جز کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح بجا آورند، اینان پاداشی غیر منقطع و بدون منت دارند)در جواب سوگندها می فرماید: به تحقیق ما انسان را به گونه ای آفریده ایم که تمامی جهات وجودی او و همه شئونش مشتمل بر تقویم است ، یعنی از قوام برخوردار می باشدو (قوام ) عبارتست از هر چیز یا وضع یا شرطی که ثبات و بقاء انسان به آن بستگی دارد.بنابراین نوع انسان به حسب خلقتش دارای بهترین قوام است ، به گونه ای که صلاحیت کمال و وصول به قرب و جوار پروردگارش را دارد، چون خداوند او را به جهازی مجهز کرده که می تواند با آن علم نافع و علم صالح کسب کند و هر وقت که بدانچه می داند ایمان آورد و ملازم اعمال صالح گردید، خدای تعالی او را به سوی خود عروج می دهد و بالا می برد، همچنانکه فرمود:(الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه (36) اعتقادپاک به سوی اوبالا می رود و عمل صالح آن را در بالا رفتن کمک می کند)و همینکه خداوند به انسان امکان عروج در مدارج ترقی و قرب خود را اعطاء نموده تا بتواند بوسیله ایمان و عمل صالح اوج بگیرد، عطایی قطع ناشدنی است ، در ادامه می فرماید: سپس ما همین انسان را به مقام پستی برگرداندیم که از مقام تمام اهل عذاب پست تر است ، مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام دهند که اینها به سوی شقاوت و عذاب برگردانده نمی شوند، بلکه اجر و پاداشی غیر منقطع دارند. [ نظرات / امتیازها ]
7) (فما یکذبک بعد بالدین ):(پس ای انسان چه انگیزه ای تو را وا می دارد که روزجزا را تکذیب کنی ؟) [ نظرات / امتیازها ]
8) (الیس الله باحکم الحاکمین ):(آیا خدا بهترین حکم کنندگان نیست ؟)در ادامه با استفهامی توبیخی خطاب به نوع انسان می فرماید: چه عاملی تو را به این امر واداشته که جزای روز قیامت را تکذیب کنی ؟ با اینکه ما نوع انسان را به دو گروه پاداش داده شده و برگردانده شده به اسفل السافلین تقسیم کرده ایم ، آیا جز این است که خداوند احکم الحاکمین است و حکم او مافوق هر حاکم می باشد، زیرا حکم او دراتقان و نفوذ از حکم هر حاکم دیگر برتر است ، و همین حکم متقن و حکیمانه اقتضاءمی کند که این دو طائفه از انسانها در جزا مختلف و متفاوت باشند، پس باید روز جزایی باشد تا هر کس مطابق عملش جزا داده شود و عقل و فطرت آدمی هرگز تجویز نمی کندکه روز جزایی در بین نباشد، همچنانکه فرمود:(ام نجعل المتقین کالفجار(37) آیا مامردم با تقوا را مانند فجار قرار می دهیم ؟). [ نظرات / امتیازها ]
● حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر خسروی
1) - قسم بانجیر و قسم بزیتون (خداوند قسم خورده است بانجیریکه آنرا میخورند و زیتونی که روغن آنرا میگیرند بنا بقول بعضی از مفسّرین از جمله إبن عباس بواسطه خواصی که در اینکه دو درخت و دو میوه است چنانکه ابو ذر از رسولخدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم روایت کرده است که فرمود اگر بگوئی میوهای از بهشت فرود آمده است من گویم اینکه است (یعنی انجیر) زیرا میوه بهشت بدون هسته است پس آنرا بخورید زیرا قطع بواسیر میکند و برای نقرس سودمند است- و خواص زیتون و روغن آنهم که معلوم است) و بقولی (تین کوهی است که دمشق بر آن بنا شده است و زیتون کوهی است که بیت المقدّس بر آن است) و بقولی (آنها دو کوهاند و چون اینکه دو میوه در آنها میروید هر یک بنام آن میوه نامیده شدهاند).
و بقولی (تین مسجد دمشق و زیتون بیت المقدس است) و بقولی (تین مسجد نوح است که بر کوه جودی بنا کرد و زیتون بیت المقدس است) و بقولی (تین مسجد الحرام و زیتون مسجد الاقصی است). [ نظرات / امتیازها ]
4) 4- (بآنچه ذکر شد سوگند که) حقّا ما آدمی را در نیکوترین صورت و بهترین هیئتی که باید باشد آفریدیم (یعنی هم در ظاهرش مستوی القامه و متناسب الاعضاء و نیکو شکل که در جای دیگر فرمود و صوّرکم فاحسن صورکم و هم در باطن متصف بصفات الهیّه از حیات و علم و اراده و قدرت و گوش و چشم یعنی شنوائی و بینائی و سخن گوئی است که در واقع آدمی مظهر جلال و جمال و کمال است. [ نظرات / امتیازها ]
5) 5- سپس او را رد کردیم یعنی رسانیدیم به پستترین پستها (و بقولی یعنی بخرفتی و ارذل عمر و پیری و نقصان عقل که در آخرت عمر دست میدهد و سافلین یعنی ضعفاء و ناتوانان و اسفل یعنی پائینتر از آنها که بیماران و کودکان باشند یا پیری و بقولی یعنی سپس او را رد کردیم باسفل سافلین که دوزخ و آتش باشد و مراد کافران است که از اعتدال خارج و منحرف گشتند ما هم آنها را در زشتترین صورت بآتش دوزخ افکندیم). [ نظرات / امتیازها ]
6) 6- مگر کسانیکه ایمان آوردند (و تصدیق بوحدانیت خدا نمودند) و کارهای شایسته کردند (یعنی اعمال صالحه را با خلوص در عبادت کرده و خالصا لوجه اللّه هر عملی را نمودند) برای اینکه چنین کسان مزدی بیمنّت یا مزدی قطع نشدنی و ابدی است.
کسانیکه اسفل سافلین را دوزخ میدانند در اینکه آیه گویند یعنی آنها بآتش نخواهند رفت- و کسیکه آنرا پیری میداند یعنی خرف نخواهند شد هر چند عمری بس طولانی کنند.
و عکرمه گفته است هر کس از مؤمنان نیکوکار بارذل العمر برسد آن عملی را که در جوانی میکرده برای او مینویسد.
وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ «1» وَ طُورِ سِينِينَ «2» وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ «3» لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ «4» ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ «5» إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ «6» فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ «7» أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ «8»
به انجير و زيتون سوگند. و به طور سينا سوگند. و به اين شهر (مكّه) امن سوگند.
همانا ما انسان را در بهترين قوام و نظام آفريديم. سپس او را به پايينترين مرحله بازگردانديم. مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى نيك انجام دادند كه براى آنان پاداشى قطع ناشدنى و هميشگى است. پس بعد از اين، چه چيز سبب مىشود قيامت را تكذيب كنى؟ آيا خدا بهترين حكم كنندگان نيست؟
جلد 10 - صفحه 529
نکته ها
طور سينين، همان وادى سينا ميان مصر و فلسطين امروزى است.
در برخى روايات، به قرينه «طُورِ سِينِينَ» و «الْبَلَدِ الْأَمِينِ» كه اشاره به دو مكان مقدس است، آمده است كه مراد از «التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ» نيز محلّ رويش اين دو ميوه مىباشد و ايه را اشاره به شهرهاى مدينه و بيت المقدس دانستهاند. «1»
در ميان خوردنىها، ميوهها و در ميان آنها ميوههاى قنددار و چربىدار براى سوخت و ساز بدن بيشتر مورد نياز است. «التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ»
از امتيازات اسلام داشتن سرزمين امن است حتى براى گياهان و حيوانات. «الْبَلَدِ الْأَمِينِ»
نام انجير يكبار و زيتون، شش بار در قرآن آمده است و هر دو داراى خواص غذايى و درمانى فراوانى هستند. انجير براى هر سن و سالى به خاطر قندى كه دارد مفيد است.
ورزشكاران و كسانى كه دچار ضعف و پيرى هستند به خوردن آن سفارش شدهاند. بر اساس برخى روايات، انجير ميوهاى بهشتى است و در طبّ قديم، معجون انجير و عسل براى زخم معده و انجير خشك براى تقويت فكر سفارش شده است.
امام رضا عليه السلام فرمود: انجير بوى دهان را مىبرد، لثهها و استخوانها را محكم مىكند، مو را مىروياند، درد را برطرف مىسازد و مثل دارو مؤثر است. زيتون، بلغم را برطرف مىسازد، رنگ صورت را صفا داده اعصاب را تقويت نموده، بيمارى و درد و ضعف را از بين مىبرد و آتش خشم را فرو مىنشاند. «2»
مراد از «ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ» دست برداشتن گروهى از انسانها از فطرت اوليه الهى است كه خداوند در نهاد هر بشرى قرار داده كه هر كس چنين كند، خداوند او را در پستترين جايگاهها قرار مىدهد و گرفتار شقاوت و عذاب مىشود.
«1». تفسير نورالثقلين.
«2». بحارالانوار، ج 66، ص 183 به نقل از تفسير نمونه.
در قرآن کریم، روایات پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) مبانى اساسى حیات طیبه معرفی شدهاند که شناخت آنها، زمینه تحقق حیات طیبه را برای انسان فراهم میکنند.
حجتالاسلام والمسلمین محمد سحرخوان، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن در یادداشتی نوشت: همانطور که در مطالب پیشین گفتیم اصطلاح «حیات طیبه» خاستگاه قرآنی دارد و سعادت و خوشبختی در زندگی دنیوی و اخروی را تضمین میکند. از اینرو مصادیق حیات طیبه شامل موضوعات مادی و معنوی میشود و باید پایههاى حیات طیبه، در قرآن کریم و روایات پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) را بشناسیم. در قرآن مبانى اساسى حیات طیبه معرفی شدهاند که شناخت آنها، زمینه تحقق حیات طیبه را برای انسان فراهم میکنند. مهمترین آنها عبارتاند از:
۱- پذیرش دعوت خدا و رسول
خداوند میفرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ؛ اى کسانى که ایمان آوردهاید، دعوت خدا و پیامبر را اجابت کنید هنگامى که شما را بهسوى چیزى میخواند که شما را حیات میبخشد.» (انفال/۲۴)
حکومت در طول تاریخ اشکال مختلفی داشته و شاید به تعداد کشورهای جهان، حکومتهایی بوده است ولی اصول آن را می توان به سه گونه تقسیم کرد:
1- حکومتهای خودکامه 2- حکومت دموکراسی 3-حکومت الهی
در قرآن مجید نمونه هایی از هر سه نوع حکومت ارائه شده است:
1- در مورد حکومت استبدادی خودکامگان به حکومت فرعون اشاره می کند و می گوید «او در زمین، برتری جویی را آغاز کرد، و اهل آنرا به گروه های مختلفی تقسیم نمود، گروهی را به ضعف و ناتوانی کشاند، پسران آنان را سر می برید، و زنان آنها را (برای کنیزی و خدمت و کامجویی) زنده نگه می داشت، او به یقین از مفسدان بود»! (ان فرعون علا فی الارض و جعل اهلها شیعا یستضعف طائفه منهم یذبح ابنائهم ویستحبی نسانهم انه کان من المفسدین )(زخرف/51). او تمام سرزمین مصر را ملک شخصی خود می دانست و رودها و نهرهای عظیم آن را متعلق خود می پنداشت و می گفت: «ای قوم من آیا ملک و حکومت مصر از آن من نیست؟ و این نهرها زیر فرمان من جریان ندارد؟ آیا نمی بینید؟» (یا قوم الیس لی ملک مصر وهذه الانهار تجری من تحتی افلا تبصرون (شعرا/29). او حتی به حکومت خودکامه بر مردم قانع نبود، انتظار داشت همگی او را بپرستند، و غیر او را پرستش نکنند! از این رو به موسی گفت: «اگر معبودی غیر من انتخاب کنی تو را به زندان می افکنم!» (لئن اتخذت الها غیری لا جعلنک من المسجونین). او حتی عقیده داشت که اگر کسی در مقام تحقیق برآید و از مدعی نبوت معجزاتی ببیند و به صدق و راستی او یقین پیدا کند، حق ندارد بدون اذن و اجازه فرعون ایمان بیاورد! به همین دلیل ساحران فرعونی را که بعد از
فراخوان ارائه «طرحهای نمایشگاهی» سیوسومین نمایشگاه بینالمللی قرآن
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 10 دی 1404 - 19:23
روابط عمومی مرکز عالی قرآن و عترت وزارت ارشاد با انتشار اطلاعیهای، فراخوان دریافت طرحهای نمایشگاهی برای سیوسومین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم را اعلام کرد.
به گزارش خبرگزاری مهر، روابط عمومی مرکز عالی قرآن و عترت وزارت ارشاد با انتشار اطلاعیهای، فراخوان دریافت طرحهای نمایشگاهی برای سیوسومین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم را اعلام کرد.
این فراخوان در سه محور اصلی تنظیم و اولویتهای اجرایی آن نیز مشخص شده است.
این فراخوان با هدف ارتقای کیفیت برنامهها و مشارکت گستردهتر نهادها و فعالان قرآنی، در سه رویکرد «موضوعمحور»، «مخاطبمحور» و «قالبمحور» منتشر شده است.
در این فراخوان، موضوعات متنوعی در حوزههای قرآن و عترت و ناظر به مسائل روز جامعه مورد توجه قرار گرفته و از فعالان، مؤسسات، پژوهشگران، نهادها و دستگاههای فرهنگی و قرآنی کشور دعوت شده است تا طرحهای پیشنهادی خود را در چارچوب اولویتهای اعلامشده ارائه کنند.
علاقهمندان برای شرکت در این فراخوان میتوانند با مراجعه به پایگاه اینترنتی نمایشگاه بین المللی قرآن کریم به نشانی iqfa.ir اقدام به ثبتنام کنند.
پس از ورود به سامانه و تکمیل مشخصات فردی، لازم است در بخش «ثبتنام طرحهای پیشنهادی»، کاربرگ مربوطه را دریافت و تکمیل کرده و در قالب فایل PDF بارگذاری نمایند.
این روند به منظور تسهیل دریافت طرحها و امکان بررسی دقیقتر ایجاد شده است و تمامی متقاضیان باید مراحل یادشده را بهطور کامل انجام دهند تا طرحهای آنان در فرآیند ارزیابی شورای طرح و برنامه سی و سومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم قرار گیرد.
برای مشاهده جزئیات محورها و اولویتها، به فایل PDF مراجعه کنید
اعلام جدول زمان بندی آزمونهای هجدهمین دوره «ترنم وحی» مهدقرآن
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 09 دی 1404 - 14:46
جدول زمان بندی آزمون های سراسری هجدهمین دوره «ترنم وحی» مؤسسه مهد قرآن اعلام شد.
به گزارش خبرگزاری مهر، محمود کریمی معاونت آموزش مؤسسه کشوری مهد قرآن با اشاره به زمان بندی هجدهمین دوره آزمون سراسری حفظ کل قرآن همراه با ترجمه، تدبر و تفسیر «ترنم وحی» ۱۴۰۵ گفت: تقویم اجرایی آزمونهای سراسری، شامل ثبت نام و برگزاری آزمون حفظ ۲۵ جز در بهمن و اسفند ماه سال جاری و ثبت نام، مراحل مقدماتی، کشوری و اختتامیه هجدهمین دوره ترنم وحی از نیمه دوم فروردین تا هفته اول شهریور ۱۴۰۵ انجام میشود.
معاونت آموزش تأکید کرد: آزمون سراسری بخش شفاهی و کتبی حفظ ۲۵ جز قرآن در اسفند ماه سال جاری از سوی دفتر مرکزی مؤسسه به صورت مجازی برگزار خواهد شد.
کریمی خاطر نشان کرد: قبولی در آزمونهای کتبی و شفاهی حفظ ۲۵ جز شرط حضور در هجدهمین دوره آزمون سراسری حفظ کل قرآن ترنم وحی ۱۴۰۵ است.
آغاز ثبت نام نخستین رویداد ملی «رویش» ویژه قاریان نوجوان
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 09 دی 1404 - 14:52
نخستین رویداد ملی «رویش» ویژه قاریان نوجوان برگزار میشود. نوجوانان پسر زیر ۱۸ سال تا ۲۰ دیماه فرصت دارند تا با ارسال فایل صوتی فراز تلاوت خود در این رویداد ثبتنام کنند.
به گزارش خبرگزاری مهر، زمان ثبتنامِ رویداد ملی «رویش» ویژه نخبگان تلاوت قرآن (نوجوان پسر زیر ۱۸ سال) که از سوی مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه از ۵ دیماه آغاز شده است تا بیستم این ماه ادامه خواهد داشت.
قاریان نوجوان میتوانند پس از ثبتنام در پایگاه اطلاعرسانی Madresetelavat.ir فرازهای صوتی چهار تا پنجدقیقهای تلاوت خود را ارسال کنند.
محدودیتی در سبک تلاوت آثار ارسالی وجود ندارد و قاریان میتوانند تلاوتهای تقلیدی خود را برای شرکت در این رویداد ارسال و در ابتدای هر فایل نام و نام خانوادگی، کد ملی، شماره تماس و نام استانی، که فرد از آنجا متقاضی شرکت است، اعلام کنند.
فایل صوتی ارسالی با فرمت MP۳ و حجم کمتر از ۲۰ مگابایت باشد.
داوری مرحله نخست این رویداد به شکل غیر حضوری و با همین بررسی آثار دریافتی است و نتایج آن اوایل بهمنماه سال جاری اعلام میشود.
اواسط بهمنماه نیز مرحله حضوری این رویداد در آستان امامزاده عبدالله (ع) شهرری برگزار و به برگزیدگان جوایز نقدی و غیر نقدی اهدا میشود.
آغاز به کار جلسه مجازی حفظ قرآن ویژه بانوان
مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 08 دی 1404 - 10:58
جلسه مجازی حفظ قرآن کریم ویژه بانوان، همزمان با ماه رجب آغاز شد.
به گزارش خبرگزاری مهر، همزمان با ایام پربرکت ماه رجب، اولین جلسه حفظ مجازی قرآن کریم ویژه بانوان در سطح کشور، بهصورت رایگان به همت مرکز قرآنی محیا برگزار میشود.
این جلسات در پاسخ به درخواست حافظان قرآن و با هدف حفظ و تثبیت آیات الهی، شناسایی و استعدادیابی حافظان مستعد و کمبرخوردار طراحی شده است.
براساس این گزارش، جلسات حفظ قرآن کریم بهصورت هفتگی و در روزهای جمعه از ساعت ۱۹ تا ۲۰ برپا میشود و تدریس آن را فرزانه جعفریان، مدرس حفظ، تجوید و صوت و لحن قرآن کریم بر عهده دارد.
علاقهمندان برای پیگیری اخبار و دریافت اطلاعات بیشتر میتوانند به لینک ارتباطی https://eitaa.com/ahsanolhadees مراجعه کنند.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴿۱﴾
وای بر کم فروشان! (۱)
الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿۲﴾
آنان که چون از مردم کالایی را با پیمانه و وزنمی ستانند، تمام و کامل می ستانند، (۲)
وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ﴿۳﴾
و چون برای آنان پیمانه و وزن کنند، کم می دهند. (۳)
أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ﴿۴﴾
آیا اینان یقین ندارند که حتماً بر انگیخته می شوند؟ (۴)
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿۵﴾
برای روزی بزرگ، (۵)
مهر | دین و اندیشه | جمعه، 05 دی 1404 - 13:52
هفتمین شماره ماهنامه محتوایی «خورشید و ماه» ویژه محافل، جلسات قرآن و عترت (ع) با تمرکز بر مناسبتهای دیماه ۱۴۰۴ با هدف تأمین محتوای کاربردی برای مربیان و مبلغان قرآنی منتشر شد.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری مهر، ماهنامه محتوایی «خورشید و ماه» که بهعنوان بستهای تخصصی برای فعالان عرصه قرآن و عترت طراحی و تولید میشود، در هفتمین شماره خود، محتوایی متناسب با مناسبتهای شمسی و قمری دیماه ۱۴۰۴ را در اختیار مربیان، مبلغان و برگزارکنندگان جلسات قرآنی قرار داده است.
شماره هفتم «خورشید و ماه» ویژه مناسبتهای دیماه، ضمن پرداختن به موضوعات متنوع فرهنگی، دینی و اجتماعی، هم برای مربیان قرآن و هم برای مبلغان دینی قابل استفاده است و میتواند بهعنوان منبعی الهامبخش برای تولید محتوا، طراحی جلسات آموزشی و ارتقای کیفی محافل قرآنی مورد بهرهبرداری قرار گیرد.