به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.

روایت شده که امام صادق(علیه‌السلام) پیش از تلاوت قرآن این دعا را می‌خواند:

اللّٰهُمَّ إِنِّى أَشْهَدُ أَنَّ هٰذَا كِتابُكَ الْمُنْزَلُ مِنْ عِنْدِكَ عَلَىٰ رَسُولِكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَكَلامُكَ النَّاطِقُ عَلَىٰ لِسانِ نَبِيِّكَ جَعَلْتَهُ هادِياً مِنْكَ إِلىٰ خَلْقِكَ، وَحَبْلاً مُتَّصِلاً فِيما بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبادِكَ .

خدایا؛ گواهی می‌دهم که این کتاب توست که از سوی تو بر رسولت محمّد بن عبدالله (درود خدا بر او و خاندانش) نازل گشته و سخن گویای توست بر زبان پیامبرت، آن را از سوی خود راهنمایی برای بندگانت قرار دادی و رشته پیوسته‌ای بین تو و بندگان توست.

اللّٰهُمَّ إِنِّى نَشَرْتُ عَهْدَكَ وَكِتابَكَ، اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْ نَظَرِى فِيهِ عِبادَةً، وَقِراءَتِى فِيهِ فِكْراً، وَفِكْرِى فِيهِ اعْتِباراً، وَاجْعَلْنِى مِمَّنْ اتَّعَظَ بِبَيانِ مَواعِظِكَ فِيهِ، وَاجْتَنَبَ مَعاصِيَكَ، وَلَا تَطْبَعْ عِنْدَ قِراءَتِى عَلَىٰ سَمْعِى، وَلَا تَجْعَلْ عَلَىٰ بَصَرِى غِشاوَةً، وَلَا تَجْعَلْ قِراءَتِى قِراءَةً لَاتَدَ بُّرَ فِيها، بَلِ اجْعَلْنِى أَتَدَبَّرُ آياتِهِ وَأَحْكامَهُ آخِذاً بِشَرايِعِ دِينِكَ، وَلَا تَجْعَلْ نَظَرِى فِيهِ غَفْلَةً، وَلَا قِراءَتِى هَذَراً، إِنَّكَ أَنْتَ الرَّؤُوفُ الرَّحِيمُ.

خدایا پیمان و کتابت را در پیش رویم باز کرده‌ام، خدایا نگاهم را در آن عبادت و خواندنم را در آن اندیشه و اندیشه‌ام را در آن عبرت‌آموز قرار بده و مرا از کسانی قرار ده که از بیان پندهایت در قرآن اندرز گیرند و از نافرمانی‌هایت دوری نمایند و هنگام تلاوت آن بر گوشم مُهر مزن و بر دیده‌ام پرده مگذار و خواندنم را خواندن بی‌تدبّر قرار مده، بلکه آن‌چنان قرارم ده که در آیات و احکامش تدبّر کنم و برگیرنده قوانین دینت باشم و نگاهم را در آن بی‌خبری و قرائتم را بیهوده و باطل قرار مده، تویی رئوف و مهربان.

پنجشنبه، 29 آبان 1404 - 20:48 ادامه مطلب نظر بدهید 297

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

الم ﴿۱﴾

الم (۱)

غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿۲﴾

روميان مغلوب شدند. (۲)

فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴿۳﴾

(و اين شكست) در سرزمين نزديكي رخ داد، اما آنها بعد از مغلوبيت به زودي غلبه خواهند كرد. (۳)

فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴿۴﴾

در چند سال، همه كارها از آن خدا است، چه قبل و چه بعد (از اين شكست و پيروزي) و در آن روز مؤ منان خوشحال خواهند شد. (۴)

بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴿۵﴾

به سبب ياري پروردگار، خداوند هر كس را بخواهد نصرت مي‏دهد و او عزيز و حكيم است. (۵)

چهارشنبه، 28 آبان 1404 - 23:18 ادامه مطلب نظر بدهید 357

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند بخشنده مهربان

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

سوره نازعات آیه 0 (5789)

 

وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا

قسم به فرشتگانی که (جان کافران را) به سختی بگیرند.

by the pluckers (the angels of death), violently plucking (the souls of the unbelievers),

سوره نازعات آیه 1 (5790)

 

وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا

قسم به فرشتگانی که (جان اهل ایمان را) به آسایش و نشاط ببرند.

by the drawers (the angels of death), gently drawing (the souls of the believers),

سوره نازعات آیه 2 (5791)

 

وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا

و قسم به فرشتگانی که با کمال سرعت (فرمان حق را) انجام دهند.

by the swimmers (angels) swimming gently

سوره نازعات آیه 3 (5792)

 

فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا

قسم به فرشتگانی که (درنظم عالم) بر هم سبقت گیرند.

and the outstrippers (angels), outstripping,

سوره نازعات آیه 4 (5793)

 

فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا

قسم به فرشتگانی که (به فرمان حق) به تدبیر نظام خلق می‌کوشند (که قیامتی و محشری خواهد آمد).

by the managers (angels) affair.

سوره نازعات آیه 5 (5794

چهارشنبه، 28 آبان 1404 - 23:00 ادامه مطلب نظر بدهید 263

متن سوره قارعه با ترجمه فارسی و انگلیسی

امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند :
براستى كه قرآن ظاهرش زيباست و باطنش عميق ، عجايبش پايان ندارد، اسرار نهفته آن پايان نمى پذيرد و تاريكى هاى جهل جز بوسيله آن رفع نخواهد شد.. (نهج البلاغه خطبه ۱۸)

نمایش ترجمه انگلیسی       نمایش متن عربی       نمایش ترجمه انصاریان       نمایش ترجمه الهی قمشه ای نمایش ترجمه اردو

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند بخشنده مهربان

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

سوره قارعه آیه 0 (6256)

 

الْقَارِعَةُ

قارعه.

the clatterer (the day of judgement)!

سوره قارعه آیه 1 (6257)

 

مَا الْقَارِعَةُ

قارعه چیست؟ (همان روز وحشت و اضطراب مرگ و قیامت است که دلهای خلایق را از ترس در هم کوبد).

what is the clatterer.

سوره قارعه آیه 2 (6258)

 

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ

و چگونه حالت آن روز هولناک را تصور توانی کرد؟

what shall let you know what the clatterer is!

سوره قارعه آیه 3 (6259)

 

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ

در آن روز سخت، مردم مانند ملخ هر سو پراکنده شوند.

on that day people shall become like scattered moths

سوره قارعه آیه 4 (6260)

 

وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ

و کوهها همچون پشم زده شده متلاشی گردد.

and the mountains like tufts of carded wool.

سوره قارعه آیه 5 (6261

چهارشنبه، 28 آبان 1404 - 22:34 ادامه مطلب نظر بدهید 228

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 28 آبان 1404 - 11:18

ثبت‌نام دوره‌های جدید مدرسه «فصل تعالی» با محوریت توانمندسازی فعالان قرآنی از سوی مدرسه تبلیغ و ترویج آغاز شد.

خلاصه خبر

این دوره‌ها از سوی «فصل تعالی | مدرسه تبلیغ و ترویج» با شعار «هنر ایرانی؛ ندای قرآنی» به همت مرکز عالی قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار می‌شود.
به گفته برگزارکنندگان، این مجموعه آموزشی با استناد به آیه چهارم سوره ابراهیم (ع) «وَما أَرسَلنا مِن رَسولٍ إلّا بِلِسانِ قَومِهِ»؛ تلاش دارد تربیت و پرورش نیروهای مبلّغ را به‌گونه‌ای انجام دهد که بتوانند با زبان و نیازهای جامعه امروز ارتباط مؤثر برقرار کنند.

 

چهارشنبه، 28 آبان 1404 - 19:45 ادامه مطلب نظر بدهید 241

بررسی المیزان از سوی علمای اهل سنت و شیعه در یک‌ نشست

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 23 آبان 1404 - 09:00

بررسی ویژگی های تفسیر المیزان نام نشستی است که با حضور علما و مدرسین شیعه و اهل سنت در گرگان برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار مهر، یازدهمین ویژه برنامه بزرگداشت علامه طباطبایی با بررسی ویژگی‌های تفسیر المیزان و به همت نمایندگی جامعةالمصطفی العالمیه استان گلستان برگزار می‌شود.
در این نشست آیت‌الله سیدمحمد غروی عضو جامعه مدرسین و شورای عالی حوزه‌های علمیه، حاج کمال آخوند غراوی عضو مجلس خبرگان رهبری، حجت‌الاسلام دکتر نیکخو امیری رئیس نمایندگی ولی فقیه استان گلستان، سیدزهیر المسیلینی عضو هیئت علمی جامعه المصطفی و نصیب‌الله عمراف مدرس جامعه المصطفی سخنرانی خواهند کرد.
این‌نشست روز شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۹ در دفتر نمایندگی جامعه المصطفی شهر گرگان به صورت حضوری و به صورت غیر حضوری از طریق لینک vce.miu.ac.ir/gorgan و https://eitaa.com/Research_golestan برگزار می‌شود.

 

یکشنبه، 25 آبان 1404 - 11:15 ادامه مطلب نظر بدهید 294

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 23 آبان 1404 - 10:58

همدان– آیت‌الله نوری همدانی در پیامی به مسابقات «مُدهامّتان» قرآن را تبیان همه چیز و راه هدایت بشر دانست.

خلاصه خبر

معظم‌له در این پیام با تکیه بر آیات قرآن کریم، بر تدبر، عمل و انس با کلام وحی تأکید کردند.
آیت‌الله نوری همدانی با اشاره به آیه‌ای از سوره فرقان یادآور شدند که پیامبر اکرم (ص) از رها شدن قرآن گلایه کرده است و افزودند: خداوند این کتاب آسمانی را برای هدایت بشر نازل کرده، اما متأسفانه از معارف و دستورات آن آن‌گونه که باید بهره‌مند نمی‌شویم.
وی با استناد به آیات سوره‌های نحل و اسرا، قرآن را «تبیان هر چیز» و «شفا و رحمت برای مؤمنان» توصیف کرد و تصریح نمود: تلاوت، نخستین گام در مسیر فهم قرآن است و پس از آن تدبر و عمل، مراتب بهره‌مندی از کلام وحی به شمار می‌رود.

 

یکشنبه، 25 آبان 1404 - 11:12 ادامه مطلب نظر بدهید 263

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 24 آبان 1404 - 10:40

امیر ارزانی گفت:روش تفسیر قرآن به قرآن ایشان، یک دگردیسی اساسی در سنت تفسیری جهان اسلام ایجاد کرد.

خلاصه خبر

تفسیر المیزان ایشان، نه فقط یک کتاب، بلکه دانشگاهی است که تا قیامت مشتاقان معارف قرآنی را سیراب خواهد کرد.
وی در ادامه به نوآوری‌های تفسیری علامه پرداخت و گفت: روش تفسیر قرآن به قرآن ایشان، یک دگردیسی اساسی در سنت تفسیری جهان اسلام ایجاد کرد.
وی پیرامون شاگردپروری علامه خاطرنشان کرد: مکتب علامه طباطبایی، یک نظام آموزشی کامل بود که هم دانش منتقل می‌کرد و هم روش اندیشیدن می‌آموخت.
وی در مورد جنبه تقریب‌گرایی علامه گفت: ایشان به راستی پیشگام تقریب مذاهب بود، نه در شعار که در عمل.
علامه نشان داد که وحدت اسلامی به معنای نادیده گرفتن اختلافات نیست، بلکه به معنای مدیریت این اختلافات در سایه اصول مشترک است.
مدیرکل روابط عمومی مجمع جهانی تقریب با اشاره به اندیشه‌های علامه برای جهان امروز گفت: در عصر حاضر که جهان اسلام با چالش‌های متعددی روبروست، بازگشت به اندیشه‌های علامه طباطبایی می‌تواند راهگشا باشد.

شنبه، 24 آبان 1404 - 23:41 ادامه مطلب نظر بدهید 422

برای آنکه مقصود از هفت آسمان روشن شود، لازم است چند نکته را بیان کنیم:

نکته اول: در قرآن کریم، هفت مورد به صراحت[۱] و دو مورد به کنایه[۲] سخن از آسمان های هفت گانه و در یک مورد نیز  ظاهراً سخن از زمین های هفت گانه آمده است.[۳]

نکته دوم: «سماء» در لغت از ریشه «سموّ» به معنای بلندی است،[۴] حتی برخی لغویین ادعا کردند هر بالایی نسبت به پایین آن آسمان و هر پایین نسبت به بالای آن زمین است.[۵]

نکته سوم: کلمه «سماء» و مشتقات آن در قرآن کریم سیصد و ده بار آمده که در دو مفهوم بکار رفته است:

الف. آسمان مادی

قرآن کریم در بسیاری از موارد واژه سماء (آسمان) را در معنای مادی آن بکار برده است که مصادیق و معانی متعددی از آن اراده می شود از جمله:

٫۱ آسمان به معنای جهت بالا «اصلها ثابت و فرعها فی السماء» «مانند درخت پر برکت و پاکیزه که ریشه آن در زمین ثابت و محکم است و شاخه های آن به آسمان کشیده شده است».[۶]

٫۲ آسمان به معنای جوّ اطراف زمین: «و نزلنا من السماء ماءً مبارکاً» « و از آسمان آب مبارکی را فرو فرستادیم».[۷]

٫۳ آسمان به معنای مکان سیارات و ستارگان: «بزرگوار آن خدایی که در آسمان برج ها مقرر داشته و در آن چراغ روشن خورشید و ماه تابان را روشن ساخت».[۸]

ب. آسمان به معنای معنوی:

قرآن کریم در بسیاری از موارد واژه سماء (آسمان) را به معنای معنوی آن بکار برده است که از آن نیز مصادیق و معانی متعددی اراده می شود از جمله:

٫۱ آسمان به معنای مقام قرب و مقام حضور که محل تدبیر امور عالم است: «اوست که امر عالم را از آسمان بسوی زمین تدبیر می‎کند».[۹]

٫۲ آسمان به معنای موجود عالی و حقیقی:[۱۰] «روزی تان و آن چه به شما وعده داده می شود در آسمان قرار دارد».[۱۱]

نکته چهارم: مقصود از سبع (هفت) چیست؟

شنبه، 24 آبان 1404 - 23:29 ادامه مطلب نظر بدهید 340

پنجشنبه، 22 آبان 1404 - 22:47 نظر بدهید 220