به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.
برای آنکه مقصود از هفت آسمان روشن شود، لازم است چند نکته را بیان کنیم:
نکته اول: در قرآن کریم، هفت مورد به صراحت[۱] و دو مورد به کنایه[۲] سخن از آسمان های هفت گانه و در یک مورد نیز ظاهراً سخن از زمین های هفت گانه آمده است.[۳]
نکته دوم: «سماء» در لغت از ریشه «سموّ» به معنای بلندی است،[۴] حتی برخی لغویین ادعا کردند هر بالایی نسبت به پایین آن آسمان و هر پایین نسبت به بالای آن زمین است.[۵]
نکته سوم: کلمه «سماء» و مشتقات آن در قرآن کریم سیصد و ده بار آمده که در دو مفهوم بکار رفته است:
الف. آسمان مادی
قرآن کریم در بسیاری از موارد واژه سماء (آسمان) را در معنای مادی آن بکار برده است که مصادیق و معانی متعددی از آن اراده می شود از جمله:
٫۱ آسمان به معنای جهت بالا «اصلها ثابت و فرعها فی السماء» «مانند درخت پر برکت و پاکیزه که ریشه آن در زمین ثابت و محکم است و شاخه های آن به آسمان کشیده شده است».[۶]
٫۲ آسمان به معنای جوّ اطراف زمین: «و نزلنا من السماء ماءً مبارکاً» « و از آسمان آب مبارکی را فرو فرستادیم».[۷]
٫۳ آسمان به معنای مکان سیارات و ستارگان: «بزرگوار آن خدایی که در آسمان برج ها مقرر داشته و در آن چراغ روشن خورشید و ماه تابان را روشن ساخت».[۸]
ب. آسمان به معنای معنوی:
قرآن کریم در بسیاری از موارد واژه سماء (آسمان) را به معنای معنوی آن بکار برده است که از آن نیز مصادیق و معانی متعددی اراده می شود از جمله:
٫۱ آسمان به معنای مقام قرب و مقام حضور که محل تدبیر امور عالم است: «اوست که امر عالم را از آسمان بسوی زمین تدبیر می‌کند».[۹]
٫۲ آسمان به معنای موجود عالی و حقیقی:[۱۰] «روزی تان و آن چه به شما وعده داده می شود در آسمان قرار دارد».[۱۱]
نکته چهارم: مقصود از سبع (هفت) چیست؟
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 18 آبان 1404 - 10:52
داور و قاری بین‌المللی مسابقات مدهامتان را مؤثرترین رویداد در پیوند قرآن و مسجد دانست و گفت: این رقابت‌ها در صورت بهره‌مندی از ظرفیت‌های مردمی می‌تواند به عنوان یک محرک فرهنگی مؤثر باشد.
خلاصه خبر
وی با اشاره به مطالبه مقام معظم رهبری مبنی بر تبدیل مساجد به پایگاه قرآنی، افزود: مقام معظم رهبری تا به حال چندین بار توصیه به محور قرار گرفتن مساجد، رونق فعالیت‌های قرآنی و نیز نشر فرهنگ قرآن و تربیت ۱۰ میلیون حافظ قرآن داشته‌اند چراکه خانه‌های خدا بهترین پایگاه برای تحقق این مهم است.
این استاد دانشگاه و پیشکسوت قرآن کریم ابراز کرد: خدمت به قرآن کریم در غالب تدریس و بیان نکات تفضیلی، بیان واژگان قرآنی و حفظ قرآن کریم و مسابقه قرآن و مسابقات می‌تواند مؤثر باشد، اما در کنار توجه به این موضوعات می‌توان به کارهای بدیل و جذاب قرآنی نیز روی آورد، به عنوان مثال قصه‌نویسی کوتاه قرآنی مبتنی بر تکنیک می‌تواند موجب آگاهی‌بخشی به نسل جدید شود.
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 18 آبان 1404 - 12:12
محمد حسین فدوی گفت: مجموع اعتبارات منظور شده از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به فعالان قرآنی در استان‌ها را ۶۰ میلیارد تومان اعلام کرد.
خلاصه خبر
به گزارش روابط عمومی و اطلاع رسانی مرکز عالی قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، فدوی، مدیرکل ارتباطات و هماهنگی امور قرآن و عترت، کلیات جدول اعتبارات برنامه‌ها و فعالیت‌های قرآنی ادارات کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌های کشور را تشریح و تبیین کرد.
مدیر کل ارتباطات و هماهنگی مرکز عالی قرآن و عترت گفت: ۳۰ میلیارد تومان از این اعتبارات اختصاص به برنامه‌های عملیاتی قرآن و عترت استان‌ها تا پایان سال ۱۴۰۴ دارد که از طریق ابلاغ استانی تحقق پیدا می‌کند و ۳۰ میلیارد دیگر توسط مرکز عالی قرآن و عترت از اعتبارات ستادی برای استان‌ها هزینه خواهد شد.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۱﴾
پربركت و زوال ناپذير است كسي كه حكومت جهان هستي به دست او است، و بر همه چيز قادر است. (۱)
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴿۲﴾
همان كسي كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل ميكنيد و او شكست ناپذير و بخشنده است. (۲)
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ﴿۳﴾
همان كسي كه هفت آسمان را بر روي يكديگر آفريد، در آفرينش خداوند رحمان هيچ تضاد و عيبي نميبيني، بار ديگر نگاه كن، آيا هيچ شكاف و خللي مشاهده ميكني ؟ (۳)
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴿۴﴾
بار ديگر (به عالم هستي) نگاه كن سرانجام چشمانت (در جستجوي خلل و نقصان ناكام مانده) به سوي تو باز ميگردد در حالي كه خسته و ناتوان است. (۴)
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ﴿۵﴾
ما آسمان پايين را با چراغهاي پرفروغي زينت بخشيديم، و آنها (شهب) را تيرهائي براي شياطين قرار داديم و براي آنان عذاب دوزخ فراهم ساختيم. (۵)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿۱﴾
آنچه در آسمانها و زمين است همواره تسبيح خدا ميگويند، خداوندي كه مالك و حاكم است، و از هر عيب و نقصي مبرا و عزيز و حكيم است. (۱)
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴿۲﴾
او كسي است كه در ميان جمعيت درس نخوانده رسولي از خودشان برانگيخت تا آياتش را بر آنها بخواند، و آنها را پاكيزه كند، و كتاب و حكمت بياموزد، هر چند پيش از آن در گمراهي آشكاري بودند. (۲)
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۳﴾
و رسول بر گروه ديگري كه هنوز به آنها ملحق نشده اند، و او عزيز و حكيم است. (۳)
ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴿۴﴾
اين فضل خدا است كه به هر كس بخواهد (و شايسته بداند) ميبخشد و خداوند صاحب فضل عظيم است. (۴)
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۵﴾
كساني كه مكلف به تورات شدند ولي حق آن را ادا ننمودند مانند درازگوشي هستند كه كتابهائي را حمل ميكند، قومي كه آيات الهي را تكذيب كردند مثال بدي دارند، و خداوند جمعيت ظالمان را هدايت نميكند. (۵)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
حم ﴿۱﴾
حم (قسم به حمید و مجید دو نام مقدس الهی) (۱)
وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿۲﴾
قسم به این کتاب روشن بیان. (۲)
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ﴿۳﴾
که ما آن را در شبی مبارک (شب قدر) فرستادیم، که ما بیم کننده‌ایم (و خلق را از عذاب قیامت آگاه کنیم و بترسانیم). (۳)
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿۴﴾
در آن شب هر امر استواری (با حکمت و تدبیر نظام احسن) معیّن و ممتاز می‌گردد. (۴)
أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿۵﴾
تعیین آن امر البته از جانب ما که فرستنده پیغمبرانیم خواهد بود. (۵)
خوانشی در تشیع اولیه و روش های تفسیر قرآن
مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 15 آبان 1404 - 14:40
نشست نقد و بررسی کتاب قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌شود.
به گزارش خبرنگار مهر، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران و انجمن علمی علوم اجتماعی اسلامی، نشست نقد و بررسی کتاب «قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین» اثر سید محمد هادی گرامی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی را برگزار می‌کنند.
این جلسه با تمرکز ویژه بر «پیش‌گفتاری در هرمنوتیک، تاریخ‌انگاره و روش‌شناسی» به‌عنوان بخش مقدماتی و مفهومی کتاب، صورت خواهد گرفت و زمینه‌ای برای گفت‌وگوی عمیق درباره روش‌های تفسیر قرآن و بازخوانی تاریخ اندیشه تشیع در دوران نخستین فراهم می‌آورد.
در این نشست، چهره‌های علمی برجسته‌ای از جمله سیدجواد میری، محسن صبوریان و عبدالمجید مبلغی حضور خواهند داشت تا با ارائه نظرات تحلیلی خود، کتاب را از منظرهای روش‌شناختی، تاریخی و فلسفی نقد کنند.
این گردهمایی روز شنبه، ۲۴ آبان ۱۴۰۴، از ساعت ۱۴ تا ۱۶ در تالار شریعتی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می‌شود و حضور برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به مطالعات قرآنی، اسلامی و انسانی فراهم است.