به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.

سوره بقره - سورة البقرة SURA 2. Baqara, or the Heifer

﴿ سورة البقرة - سورة ٢ - تعداد آیات ٢٨٦﴾

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم

الم ﴿١﴾ ذَلِکَ الْکِتَابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ ﴿٢﴾ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ ﴿٣﴾ وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُولَئِکَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾ إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ ﴿٧﴾ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ ﴿٨﴾ یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ ﴿٩﴾ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ ﴿١٠﴾ وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِی الأرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِنْ لا یَشْعُرُونَ ﴿١٢﴾ وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَکِنْ لا یَعْلَمُونَ ﴿١٣﴾ وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَیَاطِینِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَکُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿١٤﴾ اللَّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَیَمُدُّهُمْ فِی طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُونَ ﴿١٥﴾ أُولَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا کَانُوا مُهْتَدِینَ ﴿١٦﴾ مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لا یُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾ صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ ﴿١٨﴾ أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِیهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ یَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِی آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِیطٌ بِالْکَافِرِینَ ﴿١٩﴾ یَکَادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ کُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِیهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿٢٠﴾ یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ﴿٢١﴾ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الأرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَکُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٢٢﴾

 

سورة البقرة

 

به نام خداوند بخشنده بخشایشگر

الم (بزرگ است خداوندی که این کتاب عظیم را، از حروف ساده الفبا به وجود آورده). (1)

آن کتاب با عظمتی است که شک در آن راه ندارد; و مایه هدایت پرهیزکاران است. (2)

(پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب (آنچه از حس پوشیده و پنهان است) ایمان می‏آورند; و نماز را برپا می‏دارند; و از تمام نعمتها و مواهبی که به آنان روزی داده‏ایم، انفاق می‏کنند. (3)

و آنان که به آنچه بر تو نازل شده، و آنچه پیش از تو (بر پیامبران پیشین) نازل گردیده، ایمان می‏آورند; و به رستاخیز یقین دارند. (4)

آنان بر طریق هدایت پروردگارشانند; و آنان رستگارانند. (5)

کسانی که کافر شدند، برای آنان تفاوت نمی‏کند که آنان را (از عذاب الهی) بترسانی یا نترسانی; ایمان نخواهند آورد. (6)

خدا بر دلها و گوشهای آنان مهر نهاده; و بر چشمهایشان پرده‏ای افکنده شده; و عذاب بزرگی در انتظار آنهاست. (7)

گروهی از مردم کسانی هستند که می‏گویند: «به خدا و روز رستاخیز ایمان آورده‏ایم.» در حالی که ایمان ندارند. (8)

می‏خواهند خدا و مؤمنان را فریب دهند; در حالی که جز خودشان را فریب نمی‏دهند; (اما) نمی‏فهمند. (9)

در دلهای آنان یک نوع بیماری است; خداوند بر بیماری آنان افزوده; و به خاطر دروغهایی که میگفتند، عذاب دردناکی در انتظار آنهاست. (10)

و هنگامی که به آنان گفته شود: «در زمین فساد نکنید» می‏گویند: «ما فقط اصلاح‏کننده‏ایم س‏ذللّه! (11)

آگاه باشید! اینها همان مفسدانند; ولی نمی‏فهمند. (12)

و هنگامی که به آنان گفته شود: «همانند (سایر) مردم ایمان بیاورید!» می‏گویند: «آیا همچون ابلهان ایمان بیاوریم؟!» بدانید اینها همان ابلهانند ولی نمی‏دانند! (13)

و هنگامی که افراد باایمان را ملاقات می‏کنند، و می‏گویند: «ما ایمان آورده‏ایم!» (ولی) هنگامی که با شیطانهای خود خلوت می‏کنند، می‏گویند: «ما با شمائیم! ما فقط (آنها را) مسخره می‏کنیم!» (14)

خداوند آنان را استهزا می‏کند; و آنها را در طغیانشان نگه می‏دارد، تا سرگردان شوند. (15)

آنان کسانی هستند که «هدایت‏» را به «گمراهی‏» فروخته‏اند; و (این) تجارت آنها سودی نداده; و هدایت نیافته‏اند. (16)

آنان ( منافقان) همانند کسی هستند که آتشی افروخته (تا در بیابان تاریک، راه خود را پیدا کند)، ولی هنگامی که آتش اطراف او را روشن ساخت، خداوند (طوفانی می‏فرستد و) آن را خاموش می‏کند; و در تاریکیهای وحشتناکی که چشم کار نمی‏کند، آنها را رها می‏سازد. (17)

آنها کران، گنگها و کورانند; لذا (از راه خطا) بازنمی‏گردند! (18)

یا همچون بارانی از آسمان، که در شب تاریک همراه با رعد و برق و صاعقه (بر سر رهگذران) ببارد. آنها از ترس مرگ، انگشتانشان را در گوشهای خود می‏گذارند; تا صدای صاعقه را نشنوند. و خداوند به کافران احاطه دارد (و در قبضه قدرت او هستند). (19)

(روشنائی خیره کننده) برق، نزدیک است چشمانشان را برباید. هر زمان که (برق جستن می‏کند، و صفحه بیابان را) برای آنها روشن می‏سازد، (چند گامی) در پرتو آن راه می‏روند; و چون خاموش می‏شود، توقف می‏کنند. و اگر خدا بخواهد، گوش و چشم آنها را از بین می‏برد; چرا که خداوند بر هر چیز تواناست. (20)

ای مردم! پروردگار خود را پرستش کنید; آن کس که شما، و کسانی را که پیش از شما بودند آفرید، تا پرهیزکار شوید. (21)

آن کس که زمین را بستر شما، و آسمان ( جو زمین) را همچون سقفی بالای سر شما قرار داد; و از آسمان آبی فرو فرستاد; و به وسیله آن، میوه‏ها را پرورش داد; تا روزی شما باشد.بنابر این، برای خدا همتایانی قرار ندهید، در حالی که می‏دانید (هیچ یک از آنها، نه شما را آفریده‏اند، و نه شما را روزی می‏دهند). (22)

شنبه، 20 دی 1404 - 21:54 ادامه مطلب نظر بدهید 493

 

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 17 دی 1404 - 11:46

مهلت ارسال آثار به سومین همایش ایده‌پردازان قرآنی که از سوی مرکز قرآن، عترت و نماز کانون مدارس اسلامی برگزار می‌شود، تا ۲۵ دی‌ماه تمدید شد.

به گزارش خبرگزاری مهر، سومین همایش ایده‌پردازان قرآنی با رویکرد آموزش قرآن کریم در مدارس از سوی مرکز قرآن، عترت و نماز کانون مدارس اسلامی در حال برگزاری است و براساس آخرین اعلام دبیرخانه این همایش مهلت ارسال آثار به آنکه پیش‌تر ۱۵ دی‌ماه اعلام شده بود تا ۲۵ دی‌ماه تمدید شد.
صاحبان ایده و طرح در زمینه آموزش قرآن با توجه به اهداف و محورهای تبیین شده در راستای برگزاری این همایش می‌توانند آثار خود را با مراجعه به نشانی https://survey.porsline.ir/s/۳۴c۳۳Eyl برای ارزیابی اولیه از سوی کارشناسان این مرکز ارسال کنند.
ارزیابی آثار در این همایش در دو مرحله انجام و ایده و طرح‌های برتر در رویدادی به تاریخ ۵ اسفندماه سال جاری معرفی و به برگزیدگان جوایزی اهدا می‌شود.
در ادامه از طرح‌های برگزیده به منظور فراگیر و عملیاتی شدن در چرخه آموزش قرآن مدارس حمایت می‌شود.

شنبه، 20 دی 1404 - 00:45 ادامه مطلب نظر بدهید 254

جزئیاتی از بیمه فعالان و مربیان جلسات خانگی قرآن

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 17 دی 1404 - 15:58

مربیان جلسات خانگی قرآن از پوشش بیمه‌ای با عنوان شغلی «فعال قرآن و عترت» بهره مند می‌شوند.

به گزارش خبرگزاری مهر، طرح بیمه فعالان و مربیان جلسات خانگی قرآن با هدف حمایت اجتماعی و ایجاد پشتوانه معیشتی برای کنشگران مردمی حوزه قرآن کریم، وارد مرحله اجرا شد.
این طرح در قالب تفاهم اتحادیه کشوری مؤسسات و تشکل‌های قرآن و عترت (ع) با صندوق بیمه کشاورزان، روستاییان و عشایر به اجرا درآمده و مربیان جلسات خانگی قرآن می‌توانند با عنوان شغلی «فعال قرآن و عترت» مشمول بیمه شوند.
براساس جزئیات اعلام‌شده، سهم پرداخت حق بیمه در این طرح به‌صورت مشارکتی تعریف شده است؛ به‌گونه‌ای که یک‌سوم حق بیمه از سوی فرد بیمه‌شده و دوسوم آن از سوی دولت پرداخت می‌شود.
متقاضیان می‌توانند دوره پرداخت حق بیمه را به‌صورت سه‌ماهه، شش‌ماهه یا سالانه انتخاب کنند.
این بیمه دارای هشت سطح درآمدی است که میزان پرداخت ماهانه آن از ۱۰۸ هزار تومان تا ۴۳۸ هزار و ۷۵۰ تومان متغیر خواهد بود.
در بخش مزایای بازنشستگی، بیمه‌شدگان با ۳۰ سال پرداخت حق بیمه از حقوق کامل معادل ۳۰ روز حقوق بهره‌مند می‌شوند.
همچنین امکان بازنشستگی زودتر برای افراد بالای ۶۵ سال با حداقل ۱۵ سال سابقه پرداخت پیش‌بینی شده است.
پوشش‌های ازکارافتادگی و فوت نیز از دیگر مزایای این طرح به شمار می‌رود و خدمات درمانی بیمه‌شدگان از طریق بیمه سلامت ایرانیان تأمین می‌شود.
دریافت گواهی‌نامه دوره «تربیت مربی جلسه خانگی قرآن سطح ۱» به‌عنوان الزام اصلی ثبت‌نام در این طرح اعلام شده است.
این دوره به‌صورت آفلاین برگزار می‌شود و هزینه آن حدود ۹۰ هزار تومان بوده و اخذ گواهی آن پیش از ثبت بیمه الزامی است.
شرایط سنی ثبت‌نام در طرح بیمه فعالان قرآنی، بازه ۱۸ تا ۵۰ سال را شامل می‌شود.
بر این اساس، افراد ۴۰ تا ۵۰ سال امکان انتخاب سطح هشتم درآمدی را ندارند و افراد بالای ۵۰ سال تنها در صورت برخورداری از سابقه بیمه قبلی مجاز به ثبت‌نام خواهند بود.
گفتنی است، توضیحات تکمیلی درباره جزئیات اجرایی و فرآیند ثبت‌نام این طرح، از طریق فایل صوتی منتشرشده زیر از سوی قرارگاه جلسات خانگی قرآن کریم در دسترس علاقه‌مندان و فعالان قرآنی قرار دارد.

 

شنبه، 20 دی 1404 - 00:43 ادامه مطلب نظر بدهید 271

جزئیاتی از بیمه فعالان و مربیان جلسات خانگی قرآن

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 17 دی 1404 - 15:58

مربیان جلسات خانگی قرآن از پوشش بیمه‌ای با عنوان شغلی «فعال قرآن و عترت» بهره مند می‌شوند.

به گزارش خبرگزاری مهر، طرح بیمه فعالان و مربیان جلسات خانگی قرآن با هدف حمایت اجتماعی و ایجاد پشتوانه معیشتی برای کنشگران مردمی حوزه قرآن کریم، وارد مرحله اجرا شد.
این طرح در قالب تفاهم اتحادیه کشوری مؤسسات و تشکل‌های قرآن و عترت (ع) با صندوق بیمه کشاورزان، روستاییان و عشایر به اجرا درآمده و مربیان جلسات خانگی قرآن می‌توانند با عنوان شغلی «فعال قرآن و عترت» مشمول بیمه شوند.
براساس جزئیات اعلام‌شده، سهم پرداخت حق بیمه در این طرح به‌صورت مشارکتی تعریف شده است؛ به‌گونه‌ای که یک‌سوم حق بیمه از سوی فرد بیمه‌شده و دوسوم آن از سوی دولت پرداخت می‌شود.
متقاضیان می‌توانند دوره پرداخت حق بیمه را به‌صورت سه‌ماهه، شش‌ماهه یا سالانه انتخاب کنند.
این بیمه دارای هشت سطح درآمدی است که میزان پرداخت ماهانه آن از ۱۰۸ هزار تومان تا ۴۳۸ هزار و ۷۵۰ تومان متغیر خواهد بود.
در بخش مزایای بازنشستگی، بیمه‌شدگان با ۳۰ سال پرداخت حق بیمه از حقوق کامل معادل ۳۰ روز حقوق بهره‌مند می‌شوند.
همچنین امکان بازنشستگی زودتر برای افراد بالای ۶۵ سال با حداقل ۱۵ سال سابقه پرداخت پیش‌بینی شده است.
پوشش‌های ازکارافتادگی و فوت نیز از دیگر مزایای این طرح به شمار می‌رود و خدمات درمانی بیمه‌شدگان از طریق بیمه سلامت ایرانیان تأمین می‌شود.
دریافت گواهی‌نامه دوره «تربیت مربی جلسه خانگی قرآن سطح ۱» به‌عنوان الزام اصلی ثبت‌نام در این طرح اعلام شده است.
این دوره به‌صورت آفلاین برگزار می‌شود و هزینه آن حدود ۹۰ هزار تومان بوده و اخذ گواهی آن پیش از ثبت بیمه الزامی است.
شرایط سنی ثبت‌نام در طرح بیمه فعالان قرآنی، بازه ۱۸ تا ۵۰ سال را شامل می‌شود.
بر این اساس، افراد ۴۰ تا ۵۰ سال امکان انتخاب سطح هشتم درآمدی را ندارند و افراد بالای ۵۰ سال تنها در صورت برخورداری از سابقه بیمه قبلی مجاز به ثبت‌نام خواهند بود.
گفتنی است، توضیحات تکمیلی درباره جزئیات اجرایی و فرآیند ثبت‌نام این طرح، از طریق فایل صوتی منتشرشده زیر از سوی قرارگاه جلسات خانگی قرآن کریم در دسترس علاقه‌مندان و فعالان قرآنی قرار دارد.

 

چهارشنبه، 17 دی 1404 - 21:35 ادامه مطلب نظر بدهید 332

 » تفسیر المیزان - خلاصه

1) (و التین و الزیتون ):(قسم به انجیرو زیتون ) [ نظرات / امتیازها ]

2) (و طور سینین ):(و قسم به سرزمین >طور سینا<) [ نظرات / امتیازها ]

3) (و هذا البلد الامین ):(و سوگند به مکه این شهر امن )بعضی مفسرین قسم به انجیر و زیتون را به جهت خواص و فواید بسیاری که دارند، سوگند در همین معنای ظاهری دانسته اند، ولی بعضی دیگر مراد از آن را دوسرزمین شام و بیت المقدس دانسته اند، به جهت انبیاء بسیاری که در این دو نقطه مبعوث شده اند، چون (تین )نام کوهستانی است که دمشق بر بلندای آن واقع شده و زیتون نام کوهستانی است که بیت المقدس بر آن قرار گرفته .و مراد از (طور سینین )کوهیست که خدای تعالی در آن با موسی بن عمران تکلم کردو نام دیگر آن (طور سیناء) است و مراد از (بلد امین ) شهرمکه و حرم امن الهی است ،چون امنیت برای آن تشریع شده و غیر آن هیچ جای دیگر چنین حکمی در باره اش تشریع نشده است و در باره حرمت و امنیت آن آیاتی در قرآن کریم وجود دارد. [ نظرات / امتیازها ]

4) (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم ):(به تحقیق ما انسان را با بهترین نظام خلق کردیم ) [ نظرات / امتیازها ]

5) (ثم رددناه اسفل سافلین ):(سپس او را به پست ترین مراحل برگرداندیم ) [ نظرات / امتیازها ]

6) (الا الذین امنوا و عملوا الصـالحات فلهم اجر غیر ممنون ):(به جز کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح بجا آورند، اینان پاداشی غیر منقطع و بدون منت دارند)در جواب سوگندها می فرماید: به تحقیق ما انسان را به گونه ای آفریده ایم که تمامی جهات وجودی او و همه شئونش مشتمل بر تقویم است ، یعنی از قوام برخوردار می باشدو (قوام ) عبارتست از هر چیز یا وضع یا شرطی که ثبات و بقاء انسان به آن بستگی دارد.بنابراین نوع انسان به حسب خلقتش دارای بهترین قوام است ، به گونه ای که صلاحیت کمال و وصول به قرب و جوار پروردگارش را دارد، چون خداوند او را به جهازی مجهز کرده که می تواند با آن علم نافع و علم صالح کسب کند و هر وقت که بدانچه می داند ایمان آورد و ملازم اعمال صالح گردید، خدای تعالی او را به سوی خود عروج می دهد و بالا می برد، همچنانکه فرمود:(الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه (36) اعتقادپاک به سوی اوبالا می رود و عمل صالح آن را در بالا رفتن کمک می کند)و همینکه خداوند به انسان امکان عروج در مدارج ترقی و قرب خود را اعطاء نموده تا بتواند بوسیله ایمان و عمل صالح اوج بگیرد، عطایی قطع ناشدنی است ، در ادامه می فرماید: سپس ما همین انسان را به مقام پستی برگرداندیم که از مقام تمام اهل عذاب پست تر است ، مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام دهند که اینها به سوی شقاوت و عذاب برگردانده نمی شوند، بلکه اجر و پاداشی غیر منقطع دارند. [ نظرات / امتیازها ]

7) (فما یکذبک بعد بالدین ):(پس ای انسان چه انگیزه ای تو را وا می دارد که روزجزا را تکذیب کنی ؟) [ نظرات / امتیازها ]

8) (الیس الله باحکم الحاکمین ):(آیا خدا بهترین حکم کنندگان نیست ؟)در ادامه با استفهامی توبیخی خطاب به نوع انسان می فرماید: چه عاملی تو را به این امر واداشته که جزای روز قیامت را تکذیب کنی ؟ با اینکه ما نوع انسان را به دو گروه پاداش داده شده و برگردانده شده به اسفل السافلین تقسیم کرده ایم ، آیا جز این است که خداوند احکم الحاکمین است و حکم او مافوق هر حاکم می باشد، زیرا حکم او دراتقان و نفوذ از حکم هر حاکم دیگر برتر است ، و همین حکم متقن و حکیمانه اقتضاءمی کند که این دو طائفه از انسانها در جزا مختلف و متفاوت باشند، پس باید روز جزایی باشد تا هر کس مطابق عملش جزا داده شود و عقل و فطرت آدمی هرگز تجویز نمی کندکه روز جزایی در بین نباشد، همچنانکه فرمود:(ام نجعل المتقین کالفجار(37) آیا مامردم با تقوا را مانند فجار قرار می دهیم ؟). [ نظرات / امتیازها ]

 ● حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر خسروی

1) ‌-‌ قسم‌ بانجیر و قسم‌ بزیتون‌ (خداوند قسم‌ خورده‌ ‌است‌ بانجیریکه‌ آنرا می‌خورند و زیتونی‌ ‌که‌ روغن‌ آنرا می‌گیرند بنا بقول‌ بعضی‌ ‌از‌ مفسّرین‌ ‌از‌ جمله‌ ‌إبن‌ عباس‌ بواسطه‌ خواصی‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌اینکه‌ دو درخت‌ و دو میوه‌ ‌است‌ چنانکه‌ ابو ذر ‌از‌ رسولخدا صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ روایت‌ کرده‌ ‌است‌ ‌که‌ فرمود ‌اگر‌ بگوئی‌ میوه‌ای‌ ‌از‌ بهشت‌ فرود آمده‌ ‌است‌ ‌من‌ گویم‌ ‌اینکه‌ ‌است‌ (‌یعنی‌ انجیر) زیرا میوه‌ بهشت‌ بدون‌ هسته‌ ‌است‌ ‌پس‌ آنرا بخورید زیرا قطع‌ بواسیر می‌کند و ‌برای‌ نقرس‌ سودمند ‌است‌‌-‌ و خواص‌ زیتون‌ و روغن‌ آنهم‌ ‌که‌ معلوم‌ ‌است‌) و بقولی‌ (تین‌ کوهی‌ ‌است‌ ‌که‌ دمشق‌ ‌بر‌ ‌آن‌ بنا ‌شده‌ ‌است‌ و زیتون‌ کوهی‌ ‌است‌ ‌که‌ بیت‌ المقدّس‌ ‌بر‌ ‌آن‌ ‌است‌) و بقولی‌ (‌آنها‌ دو کوه‌اند و چون‌ ‌اینکه‌ دو میوه‌ ‌در‌ ‌آنها‌ میروید ‌هر‌ یک‌ بنام‌ ‌آن‌ میوه‌ نامیده‌ شده‌اند).

و بقولی‌ (تین‌ مسجد دمشق‌ و زیتون‌ بیت‌ المقدس‌ ‌است‌) و بقولی‌ (تین‌ مسجد نوح‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌بر‌ کوه‌ جودی‌ بنا کرد و زیتون‌ بیت‌ المقدس‌ ‌است‌) و بقولی‌ (تین‌ مسجد الحرام‌ و زیتون‌ مسجد الاقصی‌ ‌است‌). [ نظرات / امتیازها ]

4) 4‌-‌ (بآنچه‌ ذکر شد سوگند ‌که‌) حقّا ‌ما آدمی‌ ‌را‌ ‌در‌ نیکوترین‌ صورت‌ و بهترین‌ هیئتی‌ ‌که‌ باید ‌باشد‌ آفریدیم‌ (‌یعنی‌ ‌هم‌ ‌در‌ ظاهرش‌ مستوی‌ القامه‌ و متناسب‌ الاعضاء و نیکو شکل‌ ‌که‌ ‌در‌ جای‌ دیگر فرمود و صوّرکم‌ فاحسن‌ صورکم‌ و ‌هم‌ ‌در‌ باطن‌ متصف‌ بصفات‌ الهیّه‌ ‌از‌ حیات‌ و علم‌ و اراده‌ و قدرت‌ و گوش‌ و چشم‌ ‌یعنی‌ شنوائی‌ و بینائی‌ و سخن‌ گوئی‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ واقع‌ آدمی‌ مظهر جلال‌ و جمال‌ و کمال‌ ‌است‌. [ نظرات / امتیازها ]

5) 5‌-‌ سپس‌ ‌او‌ ‌را‌ رد کردیم‌ ‌یعنی‌ رسانیدیم‌ ‌به‌ پست‌ترین‌ پست‌ها (و بقولی‌ ‌یعنی‌ بخرفتی‌ و ارذل‌ عمر و پیری‌ و نقصان‌ عقل‌ ‌که‌ ‌در‌ آخرت‌ عمر دست‌ میدهد و سافلین‌ ‌یعنی‌ ضعفاء و ناتوانان‌ و اسفل‌ ‌یعنی‌ پائین‌تر ‌از‌ ‌آنها‌ ‌که‌ بیماران‌ و کودکان‌ باشند ‌ یا ‌ پیری‌ و بقولی‌ ‌یعنی‌ سپس‌ ‌او‌ ‌را‌ رد کردیم‌ باسفل‌ سافلین‌ ‌که‌ دوزخ‌ و آتش‌ ‌باشد‌ و مراد کافران‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌از‌ اعتدال‌ خارج‌ و منحرف‌ گشتند ‌ما ‌هم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ‌در‌ زشت‌ترین‌ صورت‌ بآتش‌ دوزخ‌ افکندیم‌). [ نظرات / امتیازها ]

6) 6‌-‌ مگر کسانیکه‌ ایمان‌ آوردند (و تصدیق‌ بوحدانیت‌ ‌خدا‌ نمودند) و کارهای‌ شایسته‌ کردند (‌یعنی‌ اعمال‌ صالحه‌ ‌را‌ ‌با‌ خلوص‌ ‌در‌ عبادت‌ کرده‌ و خالصا لوجه‌ اللّه‌ ‌هر‌ عملی‌ ‌را‌ نمودند) ‌برای‌ ‌اینکه‌ چنین‌ کسان‌ مزدی‌ بی‌منّت‌ ‌ یا ‌ مزدی‌ قطع‌ نشدنی‌ و ابدی‌ ‌است‌.

کسانیکه‌ اسفل‌ سافلین‌ ‌را‌ دوزخ‌ میدانند ‌در‌ ‌اینکه‌ ‌آیه‌ گویند ‌یعنی‌ ‌آنها‌ بآتش‌ نخواهند رفت‌‌-‌ و کسیکه‌ آنرا پیری‌ میداند ‌یعنی‌ خرف‌ نخواهند شد ‌هر‌ چند عمری‌ بس‌ طولانی‌ کنند.

و عکرمه‌ گفته‌ ‌است‌ ‌هر‌ کس‌ ‌از‌ مؤمنان‌ نیکوکار بارذل‌ العمر برسد ‌آن‌ عملی‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌در‌ جوانی‌ می‌کرده‌ ‌برای‌ ‌او‌ مینویسد.

چهارشنبه، 17 دی 1404 - 19:19 ادامه مطلب نظر بدهید 237

وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ «1» وَ طُورِ سِينِينَ «2» وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ «3» لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ «4» ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ «5» إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ «6» فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ «7» أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ «8»

به انجير و زيتون سوگند. و به طور سينا سوگند. و به اين شهر (مكّه) امن سوگند.

همانا ما انسان را در بهترين قوام و نظام آفريديم. سپس او را به پايين‌ترين مرحله بازگردانديم. مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى نيك انجام دادند كه براى آنان پاداشى قطع ناشدنى و هميشگى است. پس بعد از اين، چه چيز سبب مى‌شود قيامت را تكذيب كنى؟ آيا خدا بهترين حكم كنندگان نيست؟

جلد 10 - صفحه 529

نکته ها

طور سينين، همان وادى سينا ميان مصر و فلسطين امروزى است.

در برخى روايات، به قرينه‌ «طُورِ سِينِينَ» و «الْبَلَدِ الْأَمِينِ» كه اشاره به دو مكان مقدس است، آمده است كه مراد از «التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ» نيز محلّ رويش اين دو ميوه مى‌باشد و ايه را اشاره به شهرهاى مدينه و بيت المقدس دانسته‌اند. «1»

در ميان خوردنى‌ها، ميوه‌ها و در ميان آنها ميوه‌هاى قنددار و چربى‌دار براى سوخت و ساز بدن بيشتر مورد نياز است. «التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ»

از امتيازات اسلام داشتن سرزمين امن است حتى براى گياهان و حيوانات. «الْبَلَدِ الْأَمِينِ»

نام انجير يكبار و زيتون، شش بار در قرآن آمده است و هر دو داراى خواص غذايى و درمانى فراوانى هستند. انجير براى هر سن و سالى به خاطر قندى كه دارد مفيد است.

ورزشكاران و كسانى كه دچار ضعف و پيرى هستند به خوردن آن سفارش شده‌اند. بر اساس برخى روايات، انجير ميوه‌اى بهشتى است و در طبّ قديم، معجون انجير و عسل براى زخم معده و انجير خشك براى تقويت فكر سفارش شده است.

امام رضا عليه السلام فرمود: انجير بوى دهان را مى‌برد، لثه‌ها و استخوان‌ها را محكم مى‌كند، مو را مى‌روياند، درد را برطرف مى‌سازد و مثل دارو مؤثر است. زيتون، بلغم را برطرف مى‌سازد، رنگ صورت را صفا داده اعصاب را تقويت نموده، بيمارى و درد و ضعف را از بين مى‌برد و آتش خشم را فرو مى‌نشاند. «2»

مراد از «ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ» دست برداشتن گروهى از انسانها از فطرت اوليه الهى است كه خداوند در نهاد هر بشرى قرار داده كه هر كس چنين كند، خداوند او را در پست‌ترين جايگاه‌ها قرار مى‌دهد و گرفتار شقاوت و عذاب مى‌شود.

«1». تفسير نورالثقلين.

«2». بحارالانوار، ج 66، ص 183 به نقل از تفسير نمونه.

چهارشنبه، 17 دی 1404 - 19:13 ادامه مطلب نظر بدهید 270

در قرآن کریم، روایات پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) مبانى اساسى حیات طیبه معرفی شده‌اند که شناخت آنها، زمینه تحقق حیات طیبه را برای انسان فراهم می‌کنند.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد سحرخوان، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن در یادداشتی نوشت: همان‌طور که در مطالب پیشین گفتیم اصطلاح «حیات طیبه» خاستگاه قرآنی دارد و سعادت و خوشبختی در زندگی دنیوی و اخروی را تضمین می‌کند. از این‌رو مصادیق حیات طیبه شامل موضوعات مادی و معنوی می‌شود و باید پایه‌هاى حیات طیبه، در قرآن کریم و روایات پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) را بشناسیم. در قرآن مبانى اساسى حیات طیبه معرفی شده‌اند که شناخت آنها، زمینه تحقق حیات طیبه را برای انسان فراهم می‌کنند. مهم‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از:

۱- پذیرش دعوت خدا و رسول

خداوند می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ؛ اى کسانى که ایمان آورده‌اید، دعوت خدا و پیامبر را اجابت کنید هنگامى که شما را به‌سوى چیزى می‌خواند که شما را حیات می‌بخشد.» (انفال/۲۴)

یکشنبه، 14 دی 1404 - 23:15 ادامه مطلب نظر بدهید 282

حکومت در طول تاریخ اشکال مختلفی داشته و شاید به تعداد کشورهای جهان، حکومتهایی بوده است ولی اصول آن را می توان به سه گونه تقسیم کرد:

 1- حکومتهای خودکامه 2- حکومت دموکراسی 3-حکومت الهی

در قرآن مجید نمونه هایی از هر سه نوع حکومت ارائه شده است:

1- در مورد حکومت استبدادی خودکامگان به حکومت فرعون اشاره می کند و می گوید «او در زمین، برتری جویی را آغاز کرد، و اهل آنرا به گروه های مختلفی تقسیم نمود، گروهی را به ضعف و ناتوانی کشاند، پسران آنان را سر می برید، و زنان آنها را (برای کنیزی و خدمت و کامجویی) زنده نگه می داشت، او به یقین از مفسدان بود»! (ان فرعون علا فی الارض و جعل اهلها شیعا یستضعف طائفه منهم یذبح ابنائهم ویستحبی نسانهم انه کان من المفسدین )(زخرف/51). او تمام سرزمین مصر را ملک شخصی خود می دانست و رودها و نهرهای عظیم آن را متعلق خود می پنداشت و می گفت: «ای قوم من آیا ملک و حکومت مصر از آن من نیست؟ و این نهرها زیر فرمان من جریان ندارد؟ آیا نمی بینید؟» (یا قوم الیس لی ملک مصر وهذه الانهار تجری من تحتی افلا تبصرون (شعرا/29). او حتی به حکومت خودکامه بر مردم قانع نبود، انتظار داشت همگی او را بپرستند، و غیر او را پرستش نکنند! از این رو به موسی گفت: «‌اگر معبودی غیر من انتخاب کنی تو را به زندان می افکنم!» (لئن اتخذت الها غیری لا جعلنک من المسجونین). او حتی عقیده داشت که اگر کسی در مقام تحقیق برآید و از مدعی نبوت معجزاتی ببیند و به صدق و راستی او یقین پیدا کند، حق ندارد بدون اذن و اجازه فرعون ایمان بیاورد! به همین دلیل ساحران فرعونی را که بعد از

یکشنبه، 14 دی 1404 - 09:48 ادامه مطلب نظر بدهید 315

فراخوان ارائه «طرح‌های نمایشگاهی» سی‌وسومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 10 دی 1404 - 19:23

روابط عمومی مرکز عالی قرآن و عترت وزارت ارشاد با انتشار اطلاعیه‌ای، فراخوان دریافت طرح‌های نمایشگاهی برای سی‌وسومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم را اعلام کرد.

به گزارش خبرگزاری مهر، روابط عمومی مرکز عالی قرآن و عترت وزارت ارشاد با انتشار اطلاعیه‌ای، فراخوان دریافت طرح‌های نمایشگاهی برای سی‌وسومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم را اعلام کرد.
این فراخوان در سه محور اصلی تنظیم و اولویت‌های اجرایی آن نیز مشخص شده است.
این فراخوان با هدف ارتقای کیفیت برنامه‌ها و مشارکت گسترده‌تر نهادها و فعالان قرآنی، در سه رویکرد «موضوع‌محور»، «مخاطب‌محور» و «قالب‌محور» منتشر شده است.
در این فراخوان، موضوعات متنوعی در حوزه‌های قرآن و عترت و ناظر به مسائل روز جامعه مورد توجه قرار گرفته و از فعالان، مؤسسات، پژوهشگران، نهادها و دستگاه‌های فرهنگی و قرآنی کشور دعوت شده است تا طرح‌های پیشنهادی خود را در چارچوب اولویت‌های اعلام‌شده ارائه کنند.
علاقه‌مندان برای شرکت در این فراخوان می‌توانند با مراجعه به پایگاه اینترنتی نمایشگاه بین المللی قرآن کریم به نشانی iqfa.ir اقدام به ثبت‌نام کنند.
پس از ورود به سامانه و تکمیل مشخصات فردی، لازم است در بخش «ثبت‌نام طرح‌های پیشنهادی»، کاربرگ مربوطه را دریافت و تکمیل کرده و در قالب فایل PDF بارگذاری نمایند.
این روند به منظور تسهیل دریافت طرح‌ها و امکان بررسی دقیق‌تر ایجاد شده است و تمامی متقاضیان باید مراحل یادشده را به‌طور کامل انجام دهند تا طرح‌های آنان در فرآیند ارزیابی شورای طرح و برنامه سی و سومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم قرار گیرد.
برای مشاهده جزئیات محورها و اولویت‌ها، به فایل PDF مراجعه کنید

پنجشنبه، 11 دی 1404 - 01:24 ادامه مطلب نظر بدهید 326

اعلام جدول زمان بندی آزمون‌های هجدهمین دوره «ترنم وحی» مهدقرآن

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 09 دی 1404 - 14:46

جدول زمان بندی آزمون های سراسری هجدهمین دوره «ترنم وحی» مؤسسه مهد قرآن اعلام شد.

به گزارش خبرگزاری مهر، محمود کریمی معاونت آموزش مؤسسه کشوری مهد قرآن با اشاره به زمان بندی هجدهمین دوره آزمون سراسری حفظ کل قرآن همراه با ترجمه، تدبر و تفسیر «ترنم وحی» ۱۴۰۵ گفت: تقویم اجرایی آزمون‌های سراسری، شامل ثبت نام و برگزاری آزمون حفظ ۲۵ جز در بهمن و اسفند ماه سال جاری و ثبت نام، مراحل مقدماتی، کشوری و اختتامیه هجدهمین دوره ترنم وحی از نیمه دوم فروردین تا هفته اول شهریور ۱۴۰۵ انجام می‌شود.
معاونت آموزش تأکید کرد: آزمون سراسری بخش شفاهی و کتبی حفظ ۲۵ جز قرآن در اسفند ماه سال جاری از سوی دفتر مرکزی مؤسسه به صورت مجازی برگزار خواهد شد.
کریمی خاطر نشان کرد: قبولی در آزمون‌های کتبی و شفاهی حفظ ۲۵ جز شرط حضور در هجدهمین دوره آزمون سراسری حفظ کل قرآن ترنم وحی ۱۴۰۵ است.

 

سه شنبه، 09 دی 1404 - 19:43 ادامه مطلب نظر بدهید 343