بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام
راهبردها و راهکارهای فلسفه رسالت نبوت و امامت در نظریات امام حسن عسکری سلام الله علیه
1- امام حسن عسکری علیه السلام :إنَّ اللّه َ تَعالی ـ بِجودِه ورَأفَتِهِ ـ قَد مَنَّ عَلی عِبادِهِ بِنَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بَشیرا ونَذیرا ، ووَفَّقَکُم لِقَبولِ دینِهِ ، وأکرَمَکُم بِهِدایَتِهِ . . . فَلَم تَزَل نِیَّتُنا مُستَحکِمَةً ، ونُفوسُنا إلی طیبِ آرائِکُم ساکِنَةً ، القَرابَةُ الرّاسِخَةُ بَینَنا وبَینَکُم قَوِیَّةً . وَصِیَّةٌ أوصی بِها أسلافُنا وأسلافُکُم ، وعَهدٌ عُهِدَ إلی شُبّانِنا ومَشایِخِکُم ، فَلَم یَزَل عَلی جُملَةٍ کامِلَةٍ مِنَ الاِعتِقادِ ، لِما جَمَعَنَا اللّه ُ عَلَیهِ مِنَ الحالِ القَریبَةِ ، وَالرَّحِمِ الماسَّةِ ؛ یَقولُ العالِمُ سَلامُ اللّه ِ عَلَیهِ إذ یَقولُ : المُؤمِنُ أخُو المُؤمِنِ لاُِمِّهِ وأبیهِ . امام عسکری علیه السلام ـ از جمله آنچه به مردم قم و آوه نوشت ـ خداوند با بخشش و مهربانی خود، بر بندگانش منّت گذاشت و پیامبرش محمد صلی الله علیه و آله را نوید دهنده و بیم دهنده فرستاد و شما را برای پذیرش دینش توفیق داد و به هدایت خود ، گرامی داشت ... نیّت ما همواره استوار و جان هایمان به اندیشه های پاک شما آرام است . خویشاوندیِ برقرار میان ما و شما نیرومند است . این [خویشاوندی] ، سفارشی است که گذشتگان ما و گذشتگان شما بدان سفارش کرده اند و عهدی است که با جوانان ما و پیران شما بسته شده است و به سبب حالت نزدیک و خویشاوندی پیوسته ای که خداوندْ ما را بر آن نگه داشته است ، همچنان بر اعتقادی کامل ، استوار است . عالمِ [معصوم] علیه السلاممی فرماید : «مؤمن ، برادرِ تنیِ مؤمن است» . المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 425 ، بحار الأنوار : 50 / 317 / 14 .
1-1- نظریه عبارت (امام عسکری علیه السلام ـ از جمله آنچه به مردم قم و آوه نوشت ـ )، دلالت دارد بر اینکه امامان بخصوص امام حسن عسکری سلام الله علیه رابطه خوبی با مردم کشورهای دیگر در نشر اسلام داشته اند و سفیران و دست نوشته هائی را برای مردم شهرهای ایران برای آشنائی آنها با مسائل و احکام دین و حکومت داری، ارسال می داشته اند.
2-1- نظریات عبارتهای (خداوند با بخشش و مهربانی خود، بر بندگانش منّت گذاشت و پیامبرش محمد صلی الله علیه و آله را نوید دهنده و بیم دهنده فرستاد و شما را برای پذیرش دینش توفیق داد و به هدایت خود ، گرامی داشت ... نیّت ما همواره استوار و جان هایمان به اندیشه های پاک شما آرام است .)، دلالت دارد بر اینکه 1- خداوند با بخشش و مهربانی انسانها پیامبران را، بخصوص پیامبر اسلام حضرت محمد سلام الله علیه را، برای هدایت مردم و رساندن وحی خداوند و نوید دهنده و بیم دهنده بودن مأموریت بزرگ رسالت عطا نموده است. 2- خداوند با مهربانیش ، سعادتمندی بندگانش را خواستار شده است و انسانها را برای پذیرش دین اسلام توفیق داده است تا آنها به راه سعادتمندی زندگی دنیوی و اخروی هدایت شوند و با مسلمان شدنشان و شیعه و پیرو دین شدن از کرامت متعالی برخوردار شوند و با عمل به دین گرامی داشته شوند. 3- از جمله نشانه های چهارده معصوم سلام الله علیهم همواره استوار بودن در نیّت و همچنین معصومین سلام الله علیهم از اینکه اندیشه های شیعیان و پیروان به عمل به دین پاک است، خاطر و جانها و دلهایشان آرام و مطمئن است. 4- اگر انسانها آرامش پیامبر خداوند و امامان معصوم سلام الله علیهم را خواستار باشند باید به درستی با دین آشنا شوند و به دین به شایستگی عمل نمایند.
2- امام حسن عسکری علیه السلام :
: قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لِبَعضِ أصحابِهِ ذاتَ یَومٍ : یا عَبدَاللّه ِ ، أحبِب فِی اللّه ِ ، وأبغِض فِی اللّه ِ ، ووالِ فِی اللّه ِ ، وعادِ فِی اللّه ِ ؛ فَإِنَّهُ لا تُنالُ وِلایَةُ اللّه ِ إلاّ بِذلِکَ ، ولا یَجِدُ الرَّجُلُ طَعمَ الإِیمانِ ـ وإن کَثُرَت صَلاتُهُ وصِیامُهُ ـ حَتّی یَکونَ کَذلِکَ . وقَد صارَت مُؤاخاةُ النّاسِ یَومَکُم هذا أکثَرُها فِی الدُّنیا ؛ عَلَیها یَتَوادّونَ ، وعَلَیها یَتَباغَضونَ ، وذلِکَ لا یُغنی عَنهُم مِنَ اللّه ِ شَیئا .
فَقالَ الرَّجُلُ : یا رَسولَ اللّه ِ ، فَکَیفَ لی أن أعلَمَ أنّی قَد والَیتُ وعادَیتُ فِی اللّه ِ ؟ ومَن وَلِیُّ اللّه ِ عز و جل حَتّی اُوالِیَهُ ، ومَن عَدُوُّهُ حَتّی اُعادِیَهُ ؟
فَأَشارَ لَهُ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إلی عَلِیٍّ علیه السلام ، فَقالَ : أتَری هذا ؟ قالَ : بَلی . قالَ : وَلِیُّ هذا وَلِیُّ اللّه ِ ؛ فَوالِهِ ، وعَدُوُّ هذا عَدُوُّ اللّه ِ ؛ فَعادِهِ ، ووالِ وَلِیَّ هذا ولَو أنَّهُ قاتِلُ أبیکَ ووَلَدِکَ ، وعادِ عَدُوَّ هذا ولَو أنَّهُ أبوکَ ووَلَدُکَ .
امام عسکری علیه السلام ـ به نقل از پدرانش ـ : پیامبر خدا روزی به یکی از یارانش فرمود : «ای بنده خدا ! در راه خدا دوست بدار ، در راه خدا دشمن بدار ، در راه خدا دوستی بورز و در راه خدا دشمنی بورز ؛ زیرا ولایت خدا ، جز از این راه به دست نمی آید و انسان ، گرچه نماز و روزه اش بسیار باشد ، طعم ایمان را درنمی یابد ، مگر آن که چنین باشد؛ لیکن امروز ، بیشتر دوستی ها و برادری هایتان برای دنیا و در راه آن است . بر اساس آن ، با یکدیگر دوستی می کنند و برای آن با یکدیگر دشمنی می ورزند؛ حال آن که این دوستی و دشمنی ، در برابر خداوند ، هیچ سودی برایشان ندارد» .
آن مرد گفت : ای پیامبر خدا ! چگونه بدانم که در راه خدا دوستی و دشمنی کرده ام ؟ و دوست خدا کیست تا با او دوستی کنم؟ و دشمن خدا کیست تا با او دشمنی ورزم ؟
پیامبر خدا به علی علیه السلام اشاره کرد و به آن مرد فرمود : «آیا او را می بینی ؟».
گفت : آری .
فرمود : «دوست او ، دوست خداست . پس با او دوستی کن . و دشمن او دشمن خداست . پس با او دشمنی کن . با دوست او دوستی کن ، گرچه قاتل پدر و پسرت باشد ، و با دشمن او دشمنی کن ، گرچه پدر و پسرت باشند» .
معانیالأخبار: 399/58 عن محمّدبن زیاد ومحمّد بن سنان وص37/9 ، عیون أخبارالرضا علیه السلام : 1/291/41، علل الشرایع : 140 / 1 ، صفات الشیعة : 125 / 65 ، الأمالی للصدوق : 61 / 21 کلّها عن محمّد بن زیاد ومحمّد بن سیّار ، التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السلام : 49 ، روضة الواعظین : 457 من دون إسناد إلی الإمام علیه السلام ، تنبیه الخواطر : 2 / 99 ولیس فیه من «فقال الرجل .. . إلخ» ، بحار الأنوار : 27 / 54 / 8 و ج 68 / 79 / 140 ؛ حلیة الأولیاء : 1 / 312 عن ابن عمر عنه صلی الله علیه و آلهنحوه ولیس فیه «فقال الرجل . . . إلخ» .
1-2- نظریه عبارات (پیامبر خدا روزی به یکی از یارانش فرمود : «ای بنده خدا ! در راه خدا دوست بدار ، در راه خدا دشمن بدار ، در راه خدا دوستی بورز و در راه خدا دشمنی بورز ؛ زیرا ولایت خدا ، جز از این راه به دست نمی آید و انسان ، گرچه نماز و روزه اش بسیار باشد ، طعم ایمان را درنمی یابد ، مگر آن که چنین باشد؛ لیکن امروز ، بیشتر دوستی ها و برادری هایتان برای دنیا و در راه آن است . بر اساس آن ، با یکدیگر دوستی می کنند و برای آن با یکدیگر دشمنی می ورزند؛ حال آن که این دوستی و دشمنی ، در برابر خداوند ، هیچ سودی برایشان ندارد)، دلالت دارد بر اینکه انسانها باید دوستی و دشمنیشان برای دنیا نباشد، بلکه برای رضایتمندی خداوند باشد، تا بتوانند تحت ولایت و هدایت خداوند باشند .
2-2- نظریه عبارات ( آن مرد گفت : ای پیامبر خدا ! چگونه بدانم که در راه خدا دوستی و دشمنی کرده ام ؟ و دوست خدا کیست تا با او دوستی کنم؟ و دشمن خدا کیست تا با او دشمنی ورزم ؟ پیامبر خدا به علی علیه السلام اشاره کرد و به آن مرد فرمود : «آیا او را می بینی ؟». گفت : آری . فرمود : «دوست او ، دوست خداست . پس با او دوستی کن . و دشمن او دشمن خداست . پس با او دشمنی کن . با دوست او دوستی کن ، گرچه قاتل پدر و پسرت باشد ، و با دشمن او دشمنی کن ، گرچه پدر و پسرت باشند .)، دلالت دارد بر اینکه معیار و اصول و مبانی دوستی برای خداوند و دشمنی برای خداوند، عبارت است از اینکه هر چه امام علی سلام الله علیه و امامان معصوم سلام الله علیهم دوست داشته باشند و خوب بدانند، بندگان خداوند هم دوست داشته باشیم و آنچه که چه امام علی سلام الله علیه و امامان معصوم سلام الله علیهم دشمن بدارند و دوست نداشته باشند، بندگان خداوند هم دشمن بدارند و دوست نداشته باشند.
3- امام حسن عسکری علیه السلام :
ـ لِشیعَتِهِ ـ : اُوصیکُم بِتَقوَی اللّه ِ ، وَالوَرَعِ فی دینِکُم ، وَالاِجتِهادِ للّه ِِ، وصِدقِ الحَدیثِ، وأداءِالأَمانَهِ إلی مَنِ ائتَمَنَکُم مِن بَرٍّ أو فاجِرٍ، وطولِ السُّجودِ، وحُسنِ الجِوارِ ، فَبِهذا جاءَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله . صَلّوا فی عَشائِرِهِم ، وَاشهَدوا جَنائِزَهُم ، وعودوا مَرضاهُم ، وأدّوا حُقوقَهُم ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنکُم إذا وَرَعَ فی دینِهِ وصَدَقَ فی حَدیثِهِ وأدَّی الأَمانَةَ وحَسَّنَ خُلُقَهُ مَعَ النّاسِ قیلَ: هذا شیعِیٌّ، فَیَسُرُّنی ذلِکَ. اِتَّقُوا اللّه َ وکونوا زَینًا ولا تَکونوا شَینًا ، جُرّوا إلَینا کُلَّ مَوَدَّةٍ وَادفَعوا عَنّا کُلَّ قَبیحٍ ، فَإِنَّهُ ما قیلَ فینا مِن حَسَنٍ فَنَحنُ أهلُهُ ، وما قیلَ فینا مِن سوءٍ فَما نَحنُ کَذلِکَ . لَنا حَقٌّ فی کِتابِ اللّه ِ وقَرابَةٌ مِن رَسولِ اللّه ِ وتَطهیرٌ مِنَ اللّه ِ ، لا یَدَّعیهِ أحَدٌ غَیرُنا إلاّ کَذّابٌ . أکثِروا ذِکرَ اللّه ِ وذِکرَ المَوتِ وتِلاوَةَ القُرآنِ وَالصَّلاةَ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ، فَإِنَّ
الصَّلاةَ عَلی رَسولِ اللّه ِ عَشرُ حَسَناتٍ . اِحفَظوا ماوَصَّیتُکُم بِهِ، وأستَودِعُکُمُ اللّه َ، وأقرَأُ عَلَیکُمُ السلام
امام عسکری علیه السلام ـ به شیعیان خود ـ : شما را سفارش می کنم به تقوای الهی و پارسایی در دینتان و کار و کوشش برای خدا و راستگویی و ادای امانت به کسی که امانتی به شما سپرده است، نیکوکار باشد یا تبهکار و سجده طولانی و نیکو همسایه داری ؛ زیرا محمّد صلی الله علیه و آله برای این امور آمده است. در میان عشیره هایشان، نماز بخوانید، در تشییع جنازه هایشان، شرکت ورزید، از بیمارانشان، عیادت کنید، حقوق آنان، را بگزارید؛ زیرا هرگاه فردی از شما در دینش، پارسا و در گفتارش، راستگو باشد و امانت را ادا کند و با مردم خوشخویی کند، گفته شود: این شیعه است و این، مرا شاد می سازد. از خدا پروا کنید و مایه آراستگی ما باشید، نه باعث ننگ و زشتی، هرگونه دوستی را برای ما جلب کنید و هرگونه زشتی را از ما دور سازید؛ زیرا هر خوبی که در حقّ ما گفته شود، ما اهل آن هستیم و هر بدی که درباره ما گفته آید، نه چنانیم. ما را در کتاب خدا، حقّی است و با رسول خدا، خویشاوندیم وخداوند، ما را پاک شمرده است و جز ما، هر کس چنین ادعایی کند، دروغ گوست. خدا و مرگ را، فراوان یاد کنید و بسیار قرآن بخوانید و فراوان بر پیامبر صلی الله علیه و آله صلوات فرستید؛ زیرا صلوات بر رسول خدا صلی الله علیه و آله ده ثواب دارد. آن چه را به شما سفارش کردم پاس دارید، شما را به خدا می سپارم و بدرودتان می گویم. تحف العقول : 487 . امام حسن عسکری علیه السلام :
أُوصیکُمْ بِتَقْوَی اللّه ِ، وَالْوَرَعِ فی دینَکُمْ،وَ الاْءجْتِـهادِ لِلّهِ، وَ صِدْقِ الْحـَدیـثِ،وَ أداءِ الْأمانَةِ اِلی مَنِ ائْتَمَنَکُمْ مِنْ بِرٍّ وَ فاجِرٍ،وَطُولِ السُّجُودِ، وَحُسْنِ الْجَوارِ،فَبِهذا جاءَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله.امام عسکری علیه السلام فرمود:
شما را سفارش می کنم به: تقوای الهی، پارسایی در دین خودتان، و کوشش و تلاش برای خدا و راستگویی و ادای امانت به کسی که شما را امین شمرده است چه خوب باشد یا بد، و طولانی کردن سجده و خوش همسایگی، که حضرت محمد صلی الله علیه و آله همین برنامه ها را آورده است. بحارالانوار 78: 372 ح 12
1-3- نظریه عبارت (شما را سفارش می کنم به تقوای الهی و پارسایی در دینتان)، دلالت دارد بر اینکه رعایت تقوای الهی و رعایت پارسائی در عمل به دین از اصول اولیه عمل به دین و ضرورتهای شیعه و پیرو امامان معصوم سلام الله علیهم می باشد.
2-3- نظریه عبارت (شما را سفارش می کنم... به کار و کوشش برای خدا )، دلالت دارد بر اینکه از جمله وظائف تعالی بندگی خداوند نمودن انجام کارها و تلاش و کوشش برای رضایتمندی خداوند می باشد و معیار برای پذیرش کارها انجام اصول و مبانی و معیارهای انجام کارها بر اساس خواست خداوند و رضایتمندی خداوند می باشد.
3-3- نظریه عبارت (شما را سفارش می کنم... در گفتارش، راستگو باشد و امانت را ادا کند و با مردم خوشخویی کند، گفته شود: این شیعه است و این، مرا شاد می سازد.)، دلالت دارد بر اینکه شیعه باید اعمال شایسته ای را به عنوان فرد شیعه و پیرو معصومین سلام الله را برای برخورداری از زندگی سعادتمندانه، انجام دهد، از جمله این کارها، عبارت است از: 1- تقوای الهی و پارسایی در دینتان. 2- به کار و کوشش برای خدا. 3- در گفتارش، راستگو باشد. 4- و امانت را ادا کند. 5- با مردم خوشخویی کند.
4-3- در صورتی که پیروان چهارده معصوم سلام الله علیهم آنچه که خداوند مد نظرش می باشد انجام دهند، موجب شادی معصومین سلام الله علیهم خواهد شد، بنابراین انسان بخودی خود مسلمان و شیعه نیست، بلکه باید رفتارهای فرد مسلمان و مؤمن به پیامبران و معصومین سلام الله علیهم بر اساس اصول و مبانی و معیارهائی باشد که مورد رضایتمندی خداوند است و معصومین سلام الله علیهم از پیروشان خواسته اند که در انجام رفتارهای شایسته فوق کوشا باشند و انسانها و مسلمانان و شیعیان نگرشها و رفتارشان را بر اساس معیارها و اصول و مبانی امامان معصوم سلام الله علیهم رفتارشان را تنظیم و میزان و هماهنگ نمایند.
5-3- نظریات عبارتهای (از خدا پروا کنید و مایه آراستگی ما باشید، نه باعث ننگ و زشتی، هرگونه دوستی را برای ما جلب کنید و هرگونه زشتی را از ما دور سازید؛ زیرا هر خوبی که در حقّ ما گفته شود، ما اهل آن هستیم و هر بدی که درباره ما گفته آید، نه چنانیم. ما را در کتاب خدا، حقّی است و با رسول خدا، خویشاوندیم وخداوند، ما را پاک شمرده است و جز ما، هر کس چنین ادعایی کند، دروغ گوست. خدا و مرگ را، فراوان یاد کنید و بسیار قرآن بخوانید و فراوان بر پیامبر صلی الله علیه و آله صلوات فرستید؛ زیرا صلوات بر رسول خدا صلی الله علیه و آله ده ثواب دارد. آن چه را به شما سفارش کردم پاس دارید، شما را به خدا می سپارم و بدرودتان می گویم.)، دلالت دارد بر اینکه شیعیان و پیروان اسلام و بندگان خداوند و انسانها وظائفی نسبت به چهارده معصوم سلام الله علیهم بر عهده خود دارند، که از جمله آنها عبارت است از: 1- انسانها باید از خدا پروا کنند و اگر می خواهند پیرو معصومین سلام الله علیهم باشند، کارهایشان باعث ننگ و زشتی نباید باشد بلکه رفتارهای پیروان و شیعیان باید مایه آراستگی معصومین سلام الله علیهم باشند. 2- هرگونه دوستی پیروان باید برای را برای جلب دوستی با معصومین سلام الله علیهم باشد، ( دوستیها در جهت دوستی و هماهنگی با اصول و مبانی و معیارهای معصومین سلام الله علیهم باشد)، 3- شیعیان و پیروان چهارده معصوم سلام الله علیهم باید هرگونه زشتی را به معصومین سلام الله علیهم نسبت ندهند؛ زیرا هر خوبی که در حقّ معصومین سلام الله علیهم گفته شود، معصومین سلام الله علیهم اهل آن هستند و هر بدی که درباره معصومین سلام الله علیهم بیان شود، به معصومین سلام الله علیهم مربوط نمی شود. 4- برای معصومین سلام الله علیهم در کتاب خدا، حقّی است و با رسول خدا، خویشاوند هستند وخداوند، معصومین سلام الله علیهم را پاک شمرده است و جز معصومین سلام الله علیهم،هر کس چنین ادعایی کند، درست نگفته است. 5- باید شیعیان و پیروان معصومین سلام الله علیهم مقید باشند به اینکه 1- خدا و مرگ را، فراوان یاد کنید . 2- بسیار قرآن بخوانند. 3- فراوان بر پیامبر صلی الله علیه و آله صلوات فرستید؛ زیرا صلوات بر رسول خدا صلی الله علیه و آله ده ثواب دارد.4- سفارشات چهارده معصوم سلام الله علیهم انجام دهند و پاس دارند. 5- پیروان و شیعیان معصومین بدانند که معصومین سلام الله علیهم آنها را به خداوند می سپارند و برای آنها درود می فرستند و آنها را دوست دارند.
6-3- نظریات عبارت (تقوای الهی، پارسایی در دین خودتان، و کوشش و تلاش برای خدا و راستگویی و ادای امانت به کسی که شما را امین شمرده است چه خوب باشد یا بد، و طولانی کردن سجده و خوش همسایگی، که حضرت محمد صلی الله علیه و آله همین برنامه ها را آورده است. )، دلالت دارد براینکه رسالت برنامه های پیامبر اکرم حضرت محمد سلام الله علیه عبارت است از: 1- تحقق و عینیت تقوای الهی در جامعه انسانی، 2- تحقق و عینیت پارسایی در دین در جامعه انسانی، 3- تحقق و عینیت کوشش و تلاش برای خدا 4- تحقق و عینیت راستگویی در جامعه انسانی 5- تحقق و عینیت ادای امانت به کسی که شما را امین شمرده است چه خوب باشد یا بد، 6- تحقق و عینیت سپاسگزاری و شکرگزاری از خداوند با طولانی کردن سجده . 7- تحقق و عینیت خوش همسایگی.
4- امام حسن عسکری علیه السلام : نَحنُ کَهفٌ لِمَنِ التَجَأَ إلَینا ، ونورٌ لِمَنِ استَضاءَ بِنا ، وعِصمَةٌ لِمَنِ اعتَصَمَ بِنا، مَن أحَبَّنا کانَ مَعَنا فِی السَّنامِ الأَعلی ، ومَنِ انحَرَفَ عَنّا فَإِلَی النّارِ امام عسکری علیه السلام : ما پناهگاهی هستیم برای کسی که به ما پناه آورَد و نوری هستیم برای آن که از ما پرتو طلبد و موجب مصونیت کسی هستیم که از ما پناه جوید. هر که ما را دوست بدارد در مراتب بالا با ما خواهد بود و هر که از راه ما کج گردد به سوی آتش ره خواهد برد. رجال الکشّیّ : 2 / 814 / 1018 ، المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 435 ، الخرائج والجرائح : 2 / 740/ 54 ، کشف الغمّة : 3 / 211 کلّها عن محمّد بن الحسن بن میمون .
1-4- نظریات عبارات (ما پناهگاهی هستیم برای کسی که به ما پناه آورَد و نوری هستیم برای آن که از ما پرتو طلبد و موجب مصونیت کسی هستیم که از ما پناه جوید.)، دلالت دارد بر اینکه 1- امامان معصوم سلام الله علیهم پناهگاهی هستند برای اینکه مردم به آنها پناه آورند. 2- امامان معصوم سلام الله علیهم نوری هستند برای آن که از ما پرتو طلبد و موجب مصونیت کسی هستند که از معصومین سلام الله علیه پناه جویند.
2-4- نظریه عبارت (هر که ما را دوست بدارد در مراتب بالا با ما خواهد بود و هر که از راه ما کج گردد به سوی آتش ره خواهد برد) ، دلالت دارد بر اینکه 1- هر فردی که معصومین سلام الله علیهم را دوست بدارد در مراتب بالا با معصومین سلام الله علیهم خواهد بود. 2- هر فردی که از راه معصومین سلام الله علیه منحرف شود، به سوی آتش جهنم راهی خواهد شد. ( به جز اینکه توبه نماید و از راه اشتباهی که رفته بازگردد و به رهنمودهای معصومین سلام الله علیهم عمل نماید و معصومین سلام الله علیهم را دوست داشته باشد.
5- امام حسن عسکری علیه السلام : قَد وَضَعَ بَنو اُمَیَّةَ وبَنُو العَبّاسِ سُیوفَهُم عَلَینا لِعِلَّتَینِ ، إحداهُما: أنَّهُم کانوا یَعلَمونَ أنَّهُ لَیسَ لَهُم فِی الخِلافَةِ حَقٌّ ، فَیَخافونَ مِنِ ادِّعائِنا إیّاها وتَستَقِرُّ فی مَرکَزِها . وثانیهِما : أنَّهُم قَد وَقَفوا مِنَ الأَخبارِ المُتَواتِرَةِ عَلی أنَّ زَوالَ مُلکِ الجَبابِرَةِ وَالظَّلَمَةِ عَلی یَدِ القائِمِ مِنّا ، وکانوا لا یَشُکّونَ أنَّهُم مِنَ الجَبابِرَةِ وَالظَّلَمَةِ، فَسَعَوا فی قَتلِ أهلِ بَیتِ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وإبادَةِ نَسلِهِ ، طَمَعًا مِنهُم فِی الوُصولِ إلی مَنعِ تَوَلُّدِ القائِمِ عَجَّلَ اللّه ُ فَرَجَهُ ، أو قَتلِهِ ، فَأَبَی اللّه ُ أن یَکشِفَ أمرَهُ لِواحِدٍ مِنهُم ، إلاّ أن یُتِمَّ نورَهُ ولَو کَرِهَ الکافِرونَ امام عسکری علیه السلام: بنی امیّه و بنی عباس به دو دلیل به قتل و کشتار ما پرداختند: یکی این که: آنها خود می دانستند که خلافت، حقّ آنان نیست، لذا می ترسیدند که ما ادعای خلافت کنیم و خلافت در جایگاه [اصلی ]خود استقرار یابد. دوم این که: آنها، از طریق اخبار متواتر فهمیده بودند که حکومت جباران و ستمگران به دست قائم ما نابود خواهد شد و از طرفی در این که آنان از جباران و ستمگران هستند، شکّ نداشتند. از این رو، در کشتار اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله و نابود کردن نسل او کوشیدند تا بلکه با این کار، مانع تولد قائم عجل اللّه تعالی فرجه شوند یا او را به قتل رسانده باشند. اما خداوند نخواست که قضیّه او [قائم] حتی برای یک نفر از ایشان (خلفای اموی و عباسی) معلوم شود تا آن گاه که نور خویش را کامل گرداند، هرچند کافران خوش نداشته باشند. إثبات الهداة : 3 / 570 / 685 عن عبداللّه بن الحسین بن سعید الکاتب .
1-5- نظریه عبارات (بنی امیّه و بنی عباس به دو دلیل به قتل و کشتار ما پرداختند: یکی این که: آنها خود می دانستند که خلافت، حقّ آنان نیست، لذا می ترسیدند که ما ادعای خلافت کنیم و خلافت در جایگاه[اصلی ]خود استقرار یابد. دوم این که: آنها، از طریق اخبار متواتر فهمیده بودند که حکومت جباران و ستمگران به دست قائم ما نابود خواهد شد و از طرفی در این که آنان از جباران و ستمگران هستند، شکّ نداشتند. از این رو، در کشتار اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله و نابود کردن نسل او کوشیدند تا بلکه با این کار، مانع تولد قائم عجل اللّه تعالی فرجه شوند یا او را به قتل رسانده باشند. اما خداوند نخواست که قضیّه او [قائم] حتی برای یک نفر از ایشان (خلفای اموی و عباسی) معلوم شود تا آن گاه که نور خویش را کامل گرداند، هرچند کافران خوش نداشته باشند.) دلالت دارد بر اینکه قتل و کشتار معصومین سلام الله علیهم و علت غیبت امام زمان حضرت مهدی سلام الله علیهم به دو دلیل بوده است: 1- (خلفای اموی و عباسی) خود می دانستند که خلافت، حقّ آنان نیست، لذا می ترسیدند که معص.مین سلام الله علیهم ادعای خلافت کنیم و خلافت در جایگاه [اصلی ]خود استقرار یابد. 2- (خلفای اموی و عباسی) از طریق اخبار متواتر فهمیده بودند که حکومت جباران و ستمگران به دست قائم معصومین سلام الله علیهم نابود خواهد شد و از طرفی در این که (خلفای اموی و عباسی) از جباران و ستمگران هستند، شکّ نداشتند. از این رو، در کشتار اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله و نابود کردن نسل او کوشیدند تا بلکه با این کار، مانع تولد قائم عجل اللّه تعالی فرجه شوند یا او را به قتل رسانده باشند. 3- خداوند نخواست که قضیّه [قائم آل محمد سلام الله علیه] حتی برای یک نفر از (خلفای اموی و عباسی) معلوم شود تا آن گاه که نور خویش را کامل گرداند، هرچند کافران خوش نداشته باشند.
6- امام حسن عسکری علیه السلام : ـ وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ ؟ ـ : ابْنِی محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدی ، مَن ماتَ ولَم یَعرفْهُ ماتَ مِیتةً جاهلیّةً . أمَا إنّ لَه غَیبةً یَحارُ فیها الجاهلونَ ، ویَهْلِکُ فیها المُبطِلونَ ، ویَکْذِبُ فیها الوَقّاتونَ ، ثُمّ یَخرُجُ فکَأنّی أنظُرُ إلَی الأعْلامِ البِیضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الکوفةِ . امام عسکری علیه السلام ـ در پاسخ به پرسش از حجّت و امام بعد از ایشان ـ فرمود : فرزندم محمّد ، اوست امام وحجّت پس از من. هر که بمیرد و او را نشناسد به مرگ جاهلی مرده است. بدانید که او را غیبتی است که پس از آن ، ظهور می کند؛ غیبتی که جاهلان در آن سرگشته می شوند و باطل گرایان به نابودی می افتند و کسانی به دروغ [برای ظهور او ]زمان تعیین می کنند. گویی پرچمهای سفیدی را می بینم که در نجفِ کوفه بر فراز سر او در اهتزازند. بحار الأنوار : 51 / 160 / 7 .
1-6- نظریه عبارات: (امام حسن عسکری علیه السلام : فرزندم محمّد ، اوست امام وحجّت پس از من)، دلالت دارد بر اینکه آخرین وصی پیامبر اکرم حضرت محمد سلام الله علیه و دوازدهمین امام معصوم حضرت محمد ( مهدی موعود) سلام الله علیه فرزند امام حسن سلام الله علیه می باشد.
2-6- نظریه عبارت ( هر که بمیرد و او را نشناسد به مرگ جاهلی مرده است. )، دلالت دارد بر اینکه انسانها بخصوص مسلمانان و شیعیان باید به رشد و آگاهی برسند تا نسبت به امام معصوم حضرت محمد بن حسن مهدی موعود سلام الله علیه، شناخت داشته باشند تا نسبت به امام زمان خود جاهل نباشند.
3-6- نظریه عبارت (بدانید که او را غیبتی است که پس از آن ، ظهور می کند؛ غیبتی که جاهلان در آن سرگشته می شوند و باطل گرایان به نابودی می افتند و کسانی به دروغ [برای ظهور او ]زمان تعیین می کنند. ) دلالت دارد بر اینکه: 1- حضرت دارای غیبت بلند مدت است. 2- پس از غیبت حضرت مهدی موعود سلام الله علیه ظهور می نماید. 3- نباید برای ظهور حضرت مهدی سلام الله علیه زمان ظهور معین نمود و اگر کسی زمان معین نمود شما تکذیب نمائید. ( تأئید ننمائید) 4- حضرت مهدی ظهورش حتمی است و یکی از مکانهای استقرارش مسجد کوفه در نجف هست، که امام حسن عسکری سلام الله علیه پیش بینی نموده اند و ناظر بر مکاشفه ای بوده اند که بر افراشته شدن پرچمهای سفیدی را در مسجد کوفه دیده می شده است. ( امام معصوم سلام الله علیه آینده دور را می بیند و آخر و عاقبت کارها را اطلاع دارد. ) 5- باید با مطالعه و تحقیق نسبت به امام زمان حضرت مهدی موعود سلام الله علیه و نشانه های امامت شناخت پیدا نمود، تا جاهل و سرگشته نشویم.
7- امام حسن عسکری علیه السلام : اَلْحَمُد لِلّهِ الَّذی لَمْ یُخْرِجْنی مِنَ الدُّنیا حَتّی أرانِیَ الْخَـلَفَ مِنْ بَعْـدی،أشْبَهُ النّاسِ بِرَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آلهخَلْقا وَ خُلْقا،یَحَفَظُهُ اللّه ُ تَبارَکَ وَ تَعالی فی غَیْبَتِهِ،ثُمَّ یُظْهِرُهُ فَیَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً وَ قِسْطا کَما مُلِئَتْ جَوْرَا وَ ظُلْما.احمد بن اسحاق می گوید: از امام حسن عسکری علیه السلام شنیدم که می فرمود:
سپاس خدایی را که مرا از دنیا بیرون نبرد تا اینکه (فرزندم و) جانشین بعد از خودم را به من نشان داد، که او در خلقت و اخلاق شبیه ترین مردم به رسول خدا صلی الله علیه و آله است، خدا او را در غیبتش حفظ و نگهداری می کند، و بعد او را آشکار می کند تا زمین را پر از عدل و داد کند، همان گونه که از بی عدالتی و ستم پر شده باشد.
کمال الدین 408 ح 7
1-7- نظریه امامت عبارت (از امام حسن عسکری علیه السلام شنیدم که می فرمود: سپاس خدایی را که مرا از دنیا بیرون نبرد تا اینکه (فرزندم و) جانشین بعد از خودم را به من نشان داد. ) دلالت دارد بر اینکه با وجود ظلم غیر قابل بخشش حاکمان زمان امام حسن عسکری سلام الله علیه، امام زمان محمد بن حسن حضرت مهدی موعود سلام الله علیه قبل از شهادت امام حسن عسکری سلام الله علیه متولد شده است و حضرت امام قائم سلام الله علیه را روئیت نموده است.
2-7- نظریه امامت عبارت (حضرت مهدی موعود سلام الله علیه در خلقت و اخلاق شبیه ترین مردم به رسول خدا صلی الله علیه و آله است )، دلالت دارد بر اینکه حضرت مهدی موعود سلام الله علیه در اخلاق و سیما شبیه ترین فرد به حضرت محمد سلام الله علیه می باشد.
3-7- نظریه امامت عبارت (خدا او را در غیبتش حفظ و نگهداری می کند)، خداوند حضرت مهدی موعود سلام الله علیه در زمان غیبت محافظت می نماید برای مآموریت و رسالتی که بر عهده دارد.
4-7- نظریه امامت در عبارت بعد او (حضرت مهدی سلام الله علیه) را آشکار می کند تا زمین را پر از عدل و داد کند، همان گونه که از بی عدالتی و ستم پر شده باشد.)، بعد از اینکه حضرت مهدی سلام الله علیه مدت طولانی در غیبت است، ظهور می نماید تا زمین را پر از عدل نماید، همانگونه که بی عدالتی و ستم پر شده است.
5-7- استمرار نسل حضرت محمد سلام الله علیه علیرغم دشمنیهای دشمنان خداوند و امامان معصوم سلام الله علیهم و به شهادت رساندن یازده امام معصوم سلام الله علیه به اراده و تشخیص و خواست و فیض بیکران خداوند حضرت مهدی موعود سلام الله علیه تا قیامت زمین بهره مند از رحمت بی واسعۀ تاثیرات نعمت فوق العاده بزرگ و عالی امامت خواهد شد. تاثیرات فعالیتهای جاهلانۀ دشمنی با خداوند و نبوت و امامت بیهوده و باطل و نابود شدنیست.
8- امام حسن عسکری علیه السلام : هذا صاحِبُکُمْ مِنْ بَعْدی.عمرو اهوازی می گوید:امام عسکری علیه السلام فرزندش را به من نشان داد و فرمود:این فرزند، بعد از من صاحب (و امام) شماست.کافی 1/328 ح 3
امام حسن عسکری علیه السلام : فَإذا قامَ قَضی بَیْنَ النّاسِ بِعِلْمِهِکَـقَـضاءِ داوُدَ علیه السلاملایَسْأَلُ البَیـِّنَةَ.
1-8 – نظریه امامت (امام عسکری علیه السلام فرزندش را به من نشان داد و فرمود:این فرزند، بعد از من صاحب (و امام) شماست.)، دلالت دارد بر اینکه افرادی حضرت مهدی سلام الله علیه را به تأئید حضرت امام حسن عسکری روئیت نموده اند و تولد حضرت مهدی سلام الله علیه را تأئید نموده اند.
2-8- انکار کنندگان تولد حضرت مهدی سلام الله علیه نسبت به تولد امام دوازدهم آگاهی و دانائی لازم ندارد و نسبت به تولد حضرت مهدی موعود سلام الله علیه بی اطلاع هستند.
9- امام عسکری علیه السلام فرمود: زمانی که (حضرت مهدی علیه السلام) قیام کند، در میان مردم با علم خودش قضاوت می کند، همان گونه که حضرت داود علیه السلام قضاوت می کرد و از مردم، بیّنه و شاهد نمی طلبد.
کافی 1/509 ح 13
1-9- نظریه عبارت (زمانی که (حضرت مهدی علیه السلام) قیام کند، در میان مردم با علم خودش قضاوت می کند، همان گونه که حضرت داود علیه السلام قضاوت می کرد و از مردم، بیّنه و شاهد نمی طلبد.)، دلالت دارد بر اینکه امام مهدی موعود با علم خودش قضاوت می کند و نیاز به بینه و شاهد ندارد و نشانه ای از پیامبر حضرت داوود که علم غیب می باشد دارا هستند.
2-9- امامان معصوم سلام الله علیه بخصوص امام دوازدهم حضرت مهدی موعود سلام الله علیه از معجزه بزرگ علم غیب برخوردارند.
10- امام حسن عسکری علیه السلام :
ـ فِی الصَّلاةِ عَلی وَلِیِّ الأَمرِ المُنتَظَرِ علیه السلام ـ : اللّهُمَّ صَلِّ عَلی وَلِیِّکَ وَابنِ أولِیائِکَ الَّذینَ فَرَضتَ طاعَتَهُم ، وأوجَبتَ حَقَّهُم ، وأذهَبتَ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرتَهُم تَطهیرًا . اللّهُمَّ انتَصِر بِهِ لِدینِکَ ، وَانصُر بِهِ أولِیاءَکَ وأولِیاءَهُ وشیعَتَهُ وأنصارَهُ وَاجعَلنا مِنهُم . اللّهُمَّ أعِذهُ مِن شَرِّ کُلِّ باغٍ وطاغٍ ومِن شَرِّ جَمیعِ خَلقِکَ ، وَاحفَظهُ مِن بَینِ یَدَیهِ ومِن خَلفِهِ وعَن یَمینِهِ وعَن شِمالِهِ ، وَاحرُسهُ وامنَعهُ أن یوصَلَ إلَیهِ بِسوءٍ ، وَاحفَظ فیهِ رَسولَکَ وآلَ رَسولِکَ ، وأظهِر بِهِ العَدلَ وأیِّدهُ بِالنَّصرِ ، وَانصُر ناصِریهِ ، وَاخذُل خاذِلیهِ ، وَاقصِم بِهِ جَبابِرَةَ الکَفَرَةِ ، وَاقتُل بِهِ الکُفّارَ وَالمُنافِقینَ وجَمیعَ المُلحِدینَ ، حَیثُ کانوا وأینَ کانوا مِن مَشارِقِ الأَرضِ ومَغارِبِها وبَرِّها وبَحرِها ، وَاملَأ بِهِ الأَرضَ عَدلاً ، وأظهِر بِهِ دینَ نَبِیِّکَ عَلَیهِ وآلِهِ السَّلامُ ، وَاجعَلنِی اللّهُمَّ مِن أنصارِهِ وأعوانِهِ وأتباعِهِ وشیعَتِهِ ، وأرِنی فی آلِ مُحَمَّدٍ ما یَأمُلونَ وفی عَدُوِّهِم مایَحذَرونَ ، إلهَ الحَقِّ آمینَ. امام عسکری علیه السلام ـ در درود فرستادن بر ولی امر منتظر علیه السلام ـ : بار خدایا، بر ولیّ خود و فرزند اولیایت درود فرست؛ همانان که اطاعت از ایشان را فرض دانستی و حقّ آنان را واجب شمردی و پلیدی را از وجودشان زدودی و به کلّی پاک و پاکیزه شان گردانیدی. بار خدایا، به واسطه او دینت را مدد و حمایت کن و به وسیله او دوستان خود و دوستان او و شیعیان و یارانش را یاری رسان و ما را از آنان قرار ده . بار خدایا! او را از گزند هر بیدادگر و سرکشی و از گزند همه آفریدگانت، محفوظ بدار و از پیش رو و پشت سر و از راست و چپش، او را نگهدار و از این که بدی و آسیبی به او برسد، پاسداری و حراستش فرما و با حفظ او، رسول و خاندان رسول خود را حفظ کن؛ عدالت را با دست او آشکار ساز و او را نصرت عطا فرما و یارانش را یاری رسان و کسانی را که تنها و بی یاورش گذارند، تنها و بی یاور گذار و به دست او، جبّاران کفر پیشه را درهم شکن و کافران و منافقان و ملحدان را، هرچه باشند و هر کجا باشند، در شرق عالم و غرب آن، در خشکی ودر دریا، همگی را نابود کن و به وسیله او زمین را آکنده از عدل و داد گردان و دین پیامبرت ـ درود بر او و خاندانش ـ را رونق بخش و ما را، بار خدایا! از یاران و مددکاران و پیروان و شیعیان او قرار ده و مرا زنده بدار تا ببینم که خاندان محمّد به آرمانها و آرزوهایشان رسیده اند و دشمنان آنان به آن چه از آن می ترسیدند، گرفتار آمده اند، آمین ای معبود راستین. مصباح المتهجّد : 409 ، جمال الاُسبوع : 300 کلاهما عن أبی محمّد عبداللّه بن محمّد العابد .
1-10- نظریه دعای امامت عبارت ( بار خدایا، بر ولیّ خود و فرزند اولیایت درود فرست؛ همانان که اطاعت از ایشان را فرض دانستی )، دلالت دارد بر اینکه 1- باید بر امام عصر حضرت مهدی موعود سلام الله علیه سلام و درود فرستاد. 2- اطاعت از امام معصوم سلام الله علیه واجب است.
2-10- نظریه دعای امامت عبارت ( و حقّ آنان را واجب شمردی و پلیدی را از وجودشان زدودی و به کلّی پاک و پاکیزه شان گردانیدی )، دلالت دارد بر اینکه 1- حق رهبری امام م حضرت مهدی موعود سلام الله علیه و اطاعت از امامان بخصوص حضرت مهدی موعود سلام الله علیه بر امت و مردم و حکومتها و انسانها واجب است. 2- خداوند پلیدی را از وجود امامان معصوم سلام الله علیه از جمله حضرت مهدی موعود سلام الله علیه زدوده است و به کلی پاک و پاکیزهشان نموده است.
3-10- نظریه دعای امامت عبارت ( بار خدایا، به واسطه او ( حضرت مهدی موعود سلام الله علیه )، دینت را مدد و حمایت کن و به وسیله او دوستان خود و دوستان او و شیعیان و یارانش را یاری رسان و ما را از آنان قرار ده.)، دلالت دارد بر اینکه 1- خداوند بوسیله حضرت مهدی موعود سلام الله علیه دین خدا را یاری و حمایت می نماید. 2- خداوند به وسیله حضرت مهدی موعود سلام الله علیه )، دوستان خود و دوستان او و شیعیان و یارانش را یاری می رساند. 3- خداوند ما را از دوستان و شیعیان و یاران حضرت مهدی سلام الله علیه قرار دهد.
4-10- نظریه دعای امامت عبارت ( بار خدایا! او را از گزند هر بیدادگر و سرکشی و از گزند همه آفریدگانت، محفوظ بدار و از پیش رو و پشت سر و از راست و چپش، او را نگهدار و از این که بدی و آسیبی به او برسد، پاسداری و حراستش فرما و با حفظ او، رسول و خاندان رسول خود را حفظ کن)، دلالت دارد بر اینکه 1- خداوند حضرت مهدی موعود سلام الله علیه را از گزند هر بیدادگر و سرکشی و از گزند همه آفریدگان، محفوظ می دارد و از پیش رو و پشت سر و از راست و چپش، او را نگه می دارد و از این که بدی و آسیبی به او برسد، پاسداری و حراستش می نماید. 2- خداوند با حفظ حضرت مهدی موعود سلام الله علیه، رسول و خاندان رسول خود را حفظ می نماید. )
5-10- نظریه دعای امامت عبارت ( عدالت را با دست او آشکار ساز و او را نصرت عطا فرما و یارانش را یاری رسان و کسانی را که تنها و بی یاورش گذارند، تنها و بی یاور گذار)، دلالت دارد بر اینکه 1- خداوند عدالت را با دست حضرت مهدی موعود سلام الله علیه آشکار می سازد. 2- خداوند حضرت مهدی موعود سلام الله علیه را نصرت عطا می فرماید. 3- خداوند یاران حضرت مهدی موعود سلام الله علیه را یاری می رساند و کسانی را که تنها و بی یاورش گذارند، تنها و بی یاور می گذارد.
6-10- نظریه دعای امامت عبارت ( و به دست او، جبّاران کفر پیشه را درهم شکن و کافران و منافقان و ملحدان را، هرچه باشند و هر کجا باشند، در شرق عالم و غرب آن، در خشکی ودر دریا، همگی را نابود کن )، دلالت دارد بر اینکه خداوند به دست حضرت مهدی موعود سلام الله علیه، جبّاران کفر پیشه را درهم شکن و کافران و منافقان و ملحدان را، هرچه باشند و هر کجا باشند، در شرق عالم و غرب آن، در خشکی ودر دریا، همگی را نابود می نماید.
7-10- نظریه دعای امامت عبارت ( به وسیله او زمین را آکنده از عدل و داد گردان و دین پیامبرت ـ درود بر او و خاندانش ـ را رونق بخش و ما را، بار خدایا! از یاران و مددکاران و پیروان و شیعیان او قرار ده و مرا زنده بدار تا ببینم که خاندان محمّد به آرمانها و آرزوهایشان رسیده اند و دشمنان آنان به آن چه از آن می ترسیدند، گرفتار آمده اند، آمین ای معبود راستین.)، دلالت دارد بر اینکه 1- خداوند به وسیله حضرت مهدی موعود سلام الله علیه زمین را آکنده از عدل و داد می گرداند و دین پیامبراسلام حضرت محمد سلام الله علیه که ـ درود خداوند بر او و خاندانش باشدـ را رونق می بخشد 2- بار خدایا! ما از یاران و مددکاران و پیروان و شیعیان حضرت مهدی موعود سلام الله علیه قرار ده 3- خداوندا ما را زنده بدار تا ببینیم که خاندان محمّد سلام الله علیهم به آرمانها و آرزوهایشان رسیده اند. انشاء الله آمین ای معبود راستین. به برکت صلوات بر محمد و آل محمد اللهم صل علی محمد وآۀ محمد و عجل فرجهم
11- راهکارهای تعلیم و تربیّتی و فرهنگی:
1- مسئولین و عوامل تهیه محتوای تحقیقاتی و مطالعاتی پژوهشکدههای علوم انسانی و اسلامی و حوزهها و دانشگاهها مجموعه ای از آموزه های رفتارها و نگرشهائی که می تواند تعالی نگرشی و گفتاری و رفتاری را، که طبق موازین الهی و اسلامی، موجب رشد می شود را، باید در اختیار عوامل تعلیم و تربیّت و در اختیار انتشارات و وزارت آموزش و پرورش و حوزهها و دانشگاهها و مراکز و معاونتهای فرهنگی و پرورشی و وزارت ارشاد اسلامی و رسانه ها برای نشر و ترویج و آموزش فرهنگ الهی اسلام، بگذارند.
2- عوامل مؤثر در تهیه محتوای کتابهای درسی و غیر درسی، ادبیّات، بستر تبلیغات و لوازم التحریر و بازیها و فیلم و نمایشها و برنامه ها و مطالب رسانه ها و مبلغین برای ارتقاء فرهنگ تعلیم و تربیّت اسلامی جامعه به آموزههای رفتارها و نگرشهائی که می تواند تعالی نگرشی و گفتاری و رفتاری را طبق موازین الهی و اسلامی محقق نماید و جامعه را در ابعاد مختلف ( اعتقادی، فضائل اخلاقی، بصیرت، معارف لازم و دانش لازم زندگی)، به رشد رساند، متناسب با سن و به اندازه لازم پرداخته شود و آنرا به جامعۀ هدف عرضه نمایند.
گل افشان گل محمدی