به منظرگاه مدیریتی بنیانگذار انقلاب اسلامی امام خمینی رحمت الله علیه خوش آمدید.
تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 14 بهمن 1402 - 10:13
نشست ادبی «امام امت» میزبان شاعران هندی بود که سروده های خود را در وصف امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی قرائت کردند.
خلاصه خبر
رضا اسماعیلی شاعر و پژوهشگر در ابتدای برنامه به توضیح نسبت عالمان دینی با شعر پرداخت و گفت: با بررسی و واکاوی زندگی ادیبان و شاعران نام‌آور پارسی‌زبان در می‌یابیم که اکثر این بزرگان پیش و بیش از آن که شاعر باشند، حکیم، فقیه، فیلسوف، مفسر و محدث بوده‌اند و شعر و شاعری دغدغه و دل‌مشغولی اصلی آنان نبوده است، چنان که سعدی در غزلی می‌گوید: «همه قبیله من عالمان دین بودند».
از هنر شعر به عنوان وسیله‌ای در خدمت نشر و اشاعه آموزه‌های اصیل وحیانی و قرآنی، مبارزه با جهل و خرافه و گزافه، و احیای کرامت‌های انسانی در جامعه استفاده می‌کردند.هم‌چنان که نسل عالمان و عارفان روزگار ما نیز امروز در این مسیر روشن گام بر می‌دارند
آنچه که مسلم است بسیاری از این بزرگان تعلق خاطر جدی به شعر و شاعری نداشته‌اند، تا جایی که در بعضی از تذکره‌ها آمده است که اشعار آنان بعدها توسط مریدان و شاگردان شان گردآوری و منتشر شده است، چنان که این امر در مورد حضرت امام(ره) نیز صادق است.
علت چاپ دیوان اشعار بعد از رحلت‌شان نیز مطالبه مردمی و اصرار ارادتمندان ایشان به این کار برای رمزگشایی و پرده‌برداری از سیمای عرفانی آن عبد صالح خدا بود.
سیدسلمان صفوی رئیس آکادمی مطالعات ایرانی لندن با بیان اینکه شعر پیر جماران، از نوع شعر جوششی عرفانی است که پر از استعاره، رمز و تمثیل است، اظهار کرد: شعر عرفانی پیر جماران جوشیده حالت خلسه و مراقبه عرفانی ایشان است.
شعری عارفانه است که از دل برخاسته و بر دل می نشیند.
رئیس آکادمی مطالعات لندن افزود: شعر مرجعی است که در اوج دفاع مقدس از خال و لب، می و شراب و ساغر و ساقی به یاد محبوب زمرمه می‌کند.
برخی از اشعار خوانده شده در این نشست به شرح ذیل است:
جمعیت هلال احمر: هموطنان می‌توانند کمک‌های نقدی خود به مردم مظلوم فلسطین را به شماره حساب۹۹۹۹۹
و شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۷۵۴۴۹۹۹۹۹۹ نزد بانک ملی
و یا به شماره حساب۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸
و شماره کارت۶۳۶۷۹۵۷۰۷۸۷۵۸۳۳۶ نزد بانک مرکزی
و یا از طریق شماره گیری کد دستوری #۵*۱۱۲* واریز کنند.
تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 23 دی 1402 - 11:57
حب دنیا گاه خود را در مال اندوزی به هر قیمتی نشان می دهد و گاه کمتر از این یعنی تا حد یک شیء تزئینیِ بی مقدار و نیز گاه در حب مقام و ریاست و گاهی حتی به حب زن و فرزند تا آنجا که دین خود را برای رفاه آنان بفروشد.
خلاصه خبر
امام حسین علیه السلام جمله مشهوری دارند، آن هنگام که قصد حرکت از مکه داشت، فرمود «إنَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنیا، وَ الدّینُ لَعقٌ عَلى ألسِنَتِهِم یَحوطونَهُ ما دَرَّت مَعایِشُهُم، فَإِذا مُحِّصوا بِالبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانونَ»؛ مردم بنده دنیایند و به ظاهر دم از دین مى زنند و تا زمانى که زندگیشان تأمین شود از آن دفاع می‌کنند؛ اما چون در بوته آزمایش قرار گیرند دینداران اندک اند.» در صورت کلی حب دنیا مذمت شده است، از جمله آن که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود «حُبُّ الدُّنْیا رَأْسُ کُلِّ خَطِیئَة»؛ یعنی حب دنیا رأس هر خطایی است.
حب دنیا گاه خود را در مال اندوزی به هر قیمتی نشان می دهد و گاه کمتر از این یعنی تا حد یک شیء تزئینیِ بی مقدار و نیز گاه در حب مقام و ریاست و گاهی حتی به حب زن و فرزند تا آنجا که دین خود را برای رفاه آنان بفروشد.
جمعیت هلال احمر: هموطنان می‌توانند کمک‌های نقدی خود به مردم مظلوم فلسطین را به شماره حساب۹۹۹۹۹
و شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۷۵۴۴۹۹۹۹۹۹ نزد بانک ملی
و یا به شماره حساب۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸
و شماره کارت۶۳۶۷۹۵۷۰۷۸۷۵۸۳۳۶ نزد بانک مرکزی
و یا از طریق شماره گیری کد دستوری #۵*۱۱۲* واریز کنند.
تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 06 آذر 1402 - 11:15
مجتبی مجلسی از تمدید مهلت زمان طراحی نشان ویژه جایزه بین المللی امام خمینی(ره) خبر داد و گفت: هدف از فراخوان طراحی نشان جایزه امام خمینی(ره) تولید تندیس و مدال برای یک جایزه بین المللی است.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری تسنیم، مجتبی مجلسی، دبیر هنری فراخوان طراحی نشان جایزه امام خمینی(ره) از تمدید مهلت زمان طراحی نشان ویژه جایزه بین‌المللی امام خمینی(ره) تا 20 آذرماه خبر داد و در تشریح ابعاد این فراخوان گفت: این فراخوان مربوط به یک جایزه است که قرار شده از سوی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برگزار شود.
دبیر هنری فراخوان طراحی نشان جایزه امام خمینی(ره) گفت: این نشان باید یک نشان تصویری باشد و هنرمندان با خلاقیت امکان ایده‌پردازی دارند که چه نشانه‌هایی در این نشان وجود داشته باشد که این نماد در شان و جایگاه حضرت امام(ره) باشد.
شرایط شرکت در فراخوان:
ارسال آثار، تنها از طریق سایت جشنواره artfest.ir صورت می‌گیرد.
ضروری است که هنرمند پیش از ارسال اثر، در سایت جشنواره ثبت نام کرده و شناسۀ اختصاصی دریافت کند.
تصاویر ارسالی از طرح با کیفیت مناسب و از زوایای مختلف، (فرمت JPG با رزولوشن 300 dpi) ضروری است.
شرکت در جشنواره برای عموم هنرمندان آزاد است.
هیأت داوران جایزه جهانی امام خمینی:
ثبت‌نام و ارسال آثار از تاریخ: 1 آبان‌ماه 1402
آخرین مهلت ثبت‌نام و ارسال تصاویر آثار تا تاریخ: 10 آذر ماه 1402
جمعیت هلال احمر: هموطنان می‌توانند کمک‌های نقدی خود به مردم مظلوم فلسطین را به شماره حساب۹۹۹۹۹
و شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۷۵۴۴۹۹۹۹۹۹ نزد بانک ملی
و یا به شماره حساب۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸
و شماره کارت۶۳۶۷۹۵۷۰۷۸۷۵۸۳۳۶ نزد بانک مرکزی
و یا از طریق شماره گیری کد دستوری #۵*۱۱۲* واریز کنند.
باشگاه خبرنگاران | سیاسی | دوشنبه، 01 آبان 1402 - 20:57
تلگراف تسلیت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به حضرت امام خمینی در پی رحلت آیت‌الله شهید سیّد مصطفی خمینی در آبان‌ماه ۱۳۵۶ را در این خبر مشاهده می‌کنید.
خلاصه خبر
تلگراف تسلیت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به حضرت امام خمینی در پی رحلت آیت‌الله شهید سیّد مصطفی خمینی در آبان‌ماه ۱۳۵۶ به شرح زیر است:
انا لله و انا الیه راجعون.
سالگرد رحلت آیت‌الله شهید سیّد مصطفی خمینی
نمایش متن کامل خبر
پویش کمک به جنگزدگان فلسطین و زلزله زدگان افغانستان جمعیت هلال احمر
شماره حساب ۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸
شماره کارت ۶۳۶۷۹۵۷۰۷۸۷۵۸۳۳۶
شماره شبا ir۷۰۰۱۰۰۰۰۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸
کد دستوری ستاره۱۱۲ستاره۵ مربع کمک به فلسطین
کد دستوری 112 ستاره 3 مربع کمک به زلزله زدگان افغانستان
تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 30 شهریور 1402 - 12:15
کتاب «اندیشه سیاسی آیت الله محمدعلی شاه آبادی» اثر سیدجواد میرخلیلی توسط موسسه بوستان کتاب منتشر شد.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار فرهنگی تسنیم، کتاب «اندیشه سیاسی آیت الله محمدعلی شاه آبادی» اثر سیدجواد میرخلیلی در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در 222 صفحه تهیه و به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.
این کتاب در چهار فصل تألیف شده است؛ فصل اول با عنوان «زمینه‌های فکری و عینی اندیشه سیاسی شاه آبادی» به بررسی زندگی میرزا محمدعلی شاه آبادی (ولادت، تحصیلات و اساتید و بازگشت به ایران) پرداخته و ویژگی‌های فردی و شخصیتی میرزا محمدعلی شاه آبادی و زمینه‌های ذهنی و عینی شکل‌گیری اندیشه شاه آبادی (رویدادهای مهم معاصر شاه آبادی، اندیشه سیاسی میرزای شیرازی دوم، مقابله با ناهنجاری‌های اجتماعی - سیاسی و حیات سیاسی و مبارزاتی شاه آبادی: فقیه و عارف مبارز، کودتای سوم اسفند و شاه آبادی، اسلام زدایی با بی‌حجابی) را شرح داده است.
«اندیشه و عمل سیاسی شاه آبادی» عنوان سومین فصل از کتاب حاضر است که در آن مفهوم شناسی سیاست، آزادی و عدالت مورد تأکید قرار گرفته و تشکیلات سیاسی و پاسخ به شبهات سیاسی و استقلال بیان شده و تمرکز اموال عمومی، آسیب شناسی جوامع اسلامی و راهکارهای آن و نواندیشی به رشته تحریر درآمده است.
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 21 شهریور 1402 - 09:56
ملک زاده گفت:انقلاب اسلامی عامل مهم تجدید حیات تمدن اسلامی است و از یک منظر می‌توانیم بگوییم که انقلاب اسلامی، شروع کننده و عامل تجدیدِ تمدن نوین اسلامی و امت نوین اسلامی بود.
خلاصه خبر
آیا این مساله در دیدگاه‌های چهره‌های مهم انقلاب، بازتاب‌های عینی یافته است؟
پیروزی انقلاب اسلامی در حقیقت یک نقطه عطف برای تحقق تمدن جدید اسلامی است و از ابتدا هم این انقلاب با همین هدف شکل گرفت زیرا انقلاب اسلامی با ویژگی‌های الهام بخش و ظرفیت سازی که دارد، معادلات حاکم بر زندگی افراد را دگرگون کرد و برای شکل‌گیری یک تمدن جدید اسلامی پی ریزی شد.
واقعیت مهم این است که انقلاب اسلامی عامل مهم تجدید حیات تمدن اسلامی است و از یک منظر می‌توانیم بگوییم که انقلاب اسلامی، شروع کننده و عامل تجدیدِ تمدن نوین اسلامی و امت نوین اسلامی بوده و پیام احیای هویت اسلامی و بازگشت به اسلام را به همراه داشته است.
این انقلاب در راستای ارائه راهکارهای مؤثر برای فهم مباحث اسلامی به شکل کارآمد مورد توجه قرار گرفت.
این مسئله در نگاه رهبران انقلاب نیز بسیار برجسته است.
نگاه حضرت امام خمینی (ره) به انقلاب، نگاه تمدنی است و رهبر معظم انقلاب هم بارها و بارها اشاره کرده اند که ما باید در مسیر تمدن سازی حرکت کنیم.
نمونه این امر این است که ایشان تاکید می‌کنند پیام مهم انقلاب اسلامی برای امت اسلام و جوامع مسلمانِ دیگر، احیای هویت اسلامی و بازگشت به اسلام است و باید از آنها برای ساختن یک تمدنِ جدید استفاده شود.
در این مرحله دنیای اسلام پس از شکل‌گیری کشور اسلامی به عنوان الگو و یک تمدن نوین اسلامی مورد توجه قرار می‌گیرد و در مسیر رسیدن به امت اسلامی قرار می‌گیرد و این مرحله پنجم مرحله شکل‌گیری تمدن نوین و بین‌المللی اسلامی است و جهت و رویکرد کلی انقلاب هم در مرحله پنجم است که در قالب تمدن نوین اسلامی تحقق پیدا می‌کند.
با ایجاد جامعه و کشور اسلامی، زمینه برای ایجاد امت اسلامی هم فراهم می‌شود و از منظر مقام معظم انقلاب اسلامی، عوامل تشکیل دهنده تمدن اسلامی، عوامل متعددی همچون مسئله ایمان به خدا، تقوای فردی، تقوای الهی و اجتماعی امت اسلامی است که این مسائل زمانی که به صورت کامل تحقق پیدا کنند، طبیعتاً تمدن نوین اسلامی به طور کامل شکل می‌گیرد.
از این رو باید عنوان کرد که مسئله تمدن سازی در نگاه رهبران انقلاب بسیار برجسته است و رهبر معظم انقلاب اسلامی حتی در این زمینه به نظریه پردازی هم توجه ویژه ای داشته‌اند.
*ضرورت و اهمیت مساله تمدن سازی در منظومه انقلاب اسلامی چگونه است؟
مسئله ضرورت و اهمیت تمدن سازی در منظومه انقلاب اسلامی یکی از مسائل بسیار مهم تلقی می‌شود.
انقلاب اسلامی دارای ابعاد جهانی است و انقلاب و نظام سیاسی که دارای ابعاد جهانی باشد، برای استمرار و پایداری خود چاره‌ای ندارد جز اینکه به سمت تمدن سازی حرکت کند.
*عمده مؤلفه‌های تمدن‌ساز در چهارچوب نظام فکری انقلاب اسلامی را چه می‌دانید؟
شناخت حقیقتِ تمدن اسلامی و پاینبدی به الزاماتی که ما را به آن تمدن می‌رساند قطعاً امری ضروری است و از طرفی ما باید از ظرفیت‌های جهان اسلام آگاه باشیم و این از الزامات تمدن سازی است که ما بتوانیم یک تمدن نوین اسلامی را شکل دهیم.
ما مؤلفه‌های زیادی را می‌توانیم برای تمدن سازی در چارچوب نظام فکری اسلامی مطرح کنیم.
قطعاً تمدن سازی در یک کشور اسلامی باید در قالب یک فرهنگ اسلامی باشد و نمی‌تواند الگوی فرهنگ بیگانه را مورد نظر قرار دهد.
آنچه که ملت و نظام جمهوری اسلامی در مسیر تمدن سازی خود در پیش می‌گیرد، حفظ عزت ملی و افزایش اقتدار سیاسی، فرهنگی و اقتصادی در حوزه داخلی و منطقه‌ای و جهانی است.
عاملی که می‌تواند موجب عدم شکست و آسیب ناپذیری ملت ایران شود.
به این معنا که برای تحقق یک دولت اسلامی پویا و پیشرو نیازمند جامعه اسلامی هستیم و تحقق و پویایی جامعه اسلامی هم نیازمند حکمرانی مطلوب اسلامی است که در واقع الزامات تمدن نوین اسلامی در مرحله دولت سازی و جامعه سازی در قالب توجه به تعالیم دین و علم گرایی و اسلام سازی و نقشه راهی که انقلاب اسلامی برای ما تدوین کرده اجرایی می‌شود و ما می‌توانیم در مسیر تمدن سازی حرکت کنیم.
تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 20 شهریور 1402 - 10:44
خادم امام با یک شیشه آب قند و یک دسته پول که 100 هزار تومان می شد آمد: «این را بدهید پدرتان بخورد این پول هم برای مخارج مداواست خبر سلامتی پدرتان را هم برای امام بیاورید.»
خلاصه خبر
اولین باری بود که بتول بعد از یک سال زندگی در نجف می‌خواست خانم و آقا را ببیند از این خانه به آن خانه شدن توفیق دیدار را از او گرفته بود عصر جمعه سر و صورت بچه‌ها را شست و لباسشان را عوض کرد.
خودش هم پیراهن بلندی را که تازه با خانم موسوی دوخته بودند پوشید.
تا خانه آقا راهی نبود.
خانم موسوی می‌خواست حالیشان کند که این زن دو پسر هم دارد و این سومین فرزند اوست ابن ابن دارد.
صبح روز بعد شیخ اسماعیل با کاسه کاچی که مرضیه خانم درست کرده بود برای دیدن همسر و دخترش به بیمارستان رفت.
4- ماجرای عجیب فوت حاج آقا مصطفی
دیشب آقا از آلمان مهمان داشتند 12 نفر بودند.
آقا هم که از آن شیرینی‌ها خورده بودند.
نصف شب حال حال آقا بد شد.
پیرزن وفادار یزدی مثل مادری دلسون دور معصوم خانم و مریم می‌گشت.
معصوم خانم یک لحظه هم ساکت نمی‌شد، مدام آقا مصطفی را صدا می‌زد باورش نمی‌شد همسر مهربان و خوش اخلاقش را از دست داده باشد.
رفتم بالا آقا مصطفی مشتش را گره کرده بود مشت را که باز کردم قرص داشت.
صغری خانم ادامه داد زیر انگشتان آقا بنفش شده بود.
از طرف احمد آقا پیغام آمد که شیخ اسماعیل هرچه زودتر دوستان را در منزل حاج احمد جمع کند تا پیام آقا را به ایشان برساند.
از وقتی منزل آقا محاصره شده بود جلسات در منزل احمدآقا تشکیل می‌شد به فاصله نیم ساعت هفده نفر از یاران صدیق امام در خانه احمد آقا جمع شدند.
شیخ اسماعیل می‌توانست ترتیب مسافرت را بدهد من با کویت ارتباط دارم پیگیر دعوت نامه می‌شوم و چون اقامت کویت دارم با ایشان همراه خواهم شد اسماعیل با حاج سید احمد مُهری پسر آیت الله حاج سید عباس مُهری که نماینده آقا در کویت بود تماس گرفت و از او خواست به اداره جوازات برود و دو دعوت نامه به نام روح الله فرزند مصطفی مصطفوی و احمد فرزند روح الله مصطفوی بگیرد تاکید هم کرد هیچ کس حتی پدرش از این ماجرا مطلع نشود.
دکتر برای شیخ اسماعیل خوردن آب را قدغن کرده بود قند خونش به 750 رسیده بود و اجازه عمل داده نمی‌شد.
محمد تشنگی و التماس پدر برای آب را می‌دید و نمی‌توانست طاقت بیاورد.
آن روز از بیمارستان به سمت جماران خارج شد اما به خانه خودشان نرفت جلوی بیت امام ایستاد و به حاج عیسی گفت به امام سلام مرا برسان و بگو حال پدرم خوب نیست برایش کاری بکنند.
هنوز جرعه‌ای نخورده بود که دکتر طباطبایی وارد اتاق شد.
محمد درباره عمل پدرش به اهل خانه چیزی نگفت.
مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 09 شهریور 1402 - 11:56
امام خمینی و امام موسی صدر در طول سالهای مختلف، با یکدیگر نامه نگاری‌های زیادی داشتند که یکی از آن نامه ها که در سال ۱۳۵۳ نگاشته شده است حاوی توصیه های اخلاقی است.
خلاصه خبر
َامام موسی صدر با متفکران و صاحب نظران و مبارزان انقلاب اسلامی از جمله دکتر مفتح، دکتر بهشتی، دکتر علی شریعتی، آیت الله طالقانی، آیت الله سید محمد باقر صدر، آیت الله مطهری و مهندس بازرگان و … ارتباط و همکاری داشت.
این نامه در ۱۲ آذر ۱۳۵۳ نگاشته شده است و در جلد ۲۱ صحیفه امام آمده است:
بسمه تعالی
خدمت جناب مستطاب سیدالاعلام و حجت‌الاسلام آقای صدر - دامت برکاته
به عرض عالی می‌رساند، مرقوم محترم که تتمه مرقوم دیگر بود واصل، ولی اصل مرقوم نرسیده.
امید است خداوند تعالی امثال جنابعالی را برای ما حفظ فرماید و ترقیات روزافزون نصیب فرماید که قوای جوانی را در راه واهب العطایا صرف فرمائید و سرمایه‌های فانی را مبدل به سرمایه باقی نمائید.
آنچه پیش ما است از شئون طبیعت از دست خواهیم داد و بُرد با آنها است که زایل را فدای لایزال نمودند و به نعمتهای لایزال نائل شدند؛ قیل ارجعوا ورائکم فالتمسوا نورا «۱» گویا ورای همین عالم طبیعت است که در آن می‌شود تحصیل نورانیت کرد و با رفتن از اینجا رجوع محال و تحصیل ممتنع است.
از خداوند تعالی توفیق برای طبقه جوان که نور فطرت مثل ما پیرها در آنها خاموش نشده، خواهانم و از جنابعالی امید دعای خیر دارم برای حُسن عاقبت که این چند نفس که باقی است صرف لا یعنی نشود مثل آنچه گذشته است.
والسلام علیکم و رحمة الله.
تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 16 مرداد 1402 - 16:15
نویسنده کتاب سال آخر گفت: ایشان در سال آخر حیاتشان انقلابی تر از هر زمان دیگری بودند و من می توانم به جرات بگویم اهمیت پیام های سال آخر حیات حضرت امام (ره) و جنس انقلابی بودن آن برابری می کند با تمام پیام های ایشان از سال 1340 تا 1366.
خلاصه خبر
اما وقتی 48 ساعت بعد محتوای نامه منتشر و آشکار شد معلوم شد همه آن حرف‌ها و پیش بینی‌ها اشتباه بوده است و در واقع حضرت امام (ره) دیدگاه اسلامی را برای قطب کمونیست در جهان تشریح کرده‌اند و کاری الهی انجام داده‌اند و از موضع خود هم عقب نشینی نکرده‌اند.
وی افزود: در موضوع سلمان رشدی و توهین به پیامبر اسلام هم واقعاً مساله، مساله ای مفصل و عمیق و پیچیده و جدی بود و اگر امام (ره) آن طور برخورد و رفتار نمی‌کردند هجمه غرب علیه اسلام بسیار بیشتر و وسیع‌تر می‌شد اما برخورد امام (ره) باعث شد آن هجمه ناکام بماند و توطئه غرب علیه اسلام به نتیجه نرسد.
یکی نامه آذرماه 1367 حضرت امام (ره) خطاب به بسیج است و دیگری نامه حضرت امام (ره) خطاب به آیت الله مشکینی برای جزئیات اصلاح قانون اساسی که به صورت ناقص به آن پرداخته شده است.
واقعاً هم در مورد حضرت امام (ره) همین گونه بود و ایشان در سال آخر حیاتشان انقلابی‌تر از هر زمان دیگری بودند و من می‌توانم به جرات بگویم اهمیت پیام‌های سال آخر حیات حضرت امام (ره) و جنس انقلابی بودن آن برابری می‌کند با تمام پیام‌های ایشان از سال 1340 تا 1366.
همه اینها باعث شد تا من علاقمند شوم این کتاب را به نگارش در آورم و امیدوارم در این کار موفق بوده باشم و از زاویه‌ای متفاوت به امام (ره) پرداخته باشم و این اثر باعث شناخت بهتر و جدیدی نسبت به امام (ره) شود.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 24 خرداد 1402 - 17:56
نشست تخصصی شبستان اندیشه با موضوع نقش مسجد در ساخت تمدن نوین اسلامی از منظر امام خمینی (ره) برگزار شد.
خلاصه خبر
قرآن تعظیم شعائرالله را افزایش کمّی و شکوه مساجد نمی‌داند!
مسئله‌ای که امروز وجود ندارد در کل جهان اسلام و در ایران (علی‌رغم اینکه مساجد ما در بسیاری ابعاد پیشتاز هستند)، کارکرد لازم را ندارند؛ لذا بنابر تصریح روایات، امام زمان (عج) پس از ظهور برخی مساجد را تخریب می‌کنند ازجمله مساجد مزخرف یعنی تزئین شده و شبیه به کاخ و معابد و دارای شکوه مادی.
در روایات است که مساجد همچون تخت‌گاه حضرت موسی (ع) خواهد شد.
را تخریب می‌کنند و بر کشوه معنوی مساجد تاکید دارند چنان که مسجدالنبی (ص) و مسجد کوفه که توسط پیامبر (ص) و امیرالمومنین (ع) اداره می‌شدند، چنین بودند.
اسلام به مسجد با دید تمدن‌سازی می‌نگرد
مطرح شود؛ امام خمینی (ره) در وصیت‌نامه خود آورده‌اند: همین فکر را بر مسجد ما هم حاکم کرده بودند.
پیامبر (ص) در مسجد از هیچ، همه چیز ساختند
رحیم‌پورازغدی با اشاره به نقش مسجد در حکومت نبوی و علوی، گفت: همه خطبه‌ها و سخنرانی‌های انقلابی، تربیتی و حاکمیتی امیرالمومنین (ع) در مسجد ایراد و مطرح شده است چنان‌که بسیاری از آیات قرآن در مسجدالنبی (ص) نازل شده و نیز بسیاری از اتفاقات تاریخ ساز اسلام در مسجد رقم خورده است.
آن زمان مدینه شهری بسیار کوچک و با جمعیت بسیار محدود بود، اما پیامبر (ص) در فضای مسجد، از هیچ، همه چیز ساختند و مرکز شهر را مسجد قرار دادند.
وی با اشاره به نقشی که مسجدالنبی (ص) در جامعه نوپای اسلامی ایفا کرد، ادامه داد: مسجد مجاهدپرور بود، مسجد محل امر به معروف و نهی از منکر اغنیاء و قدرتمندان و افراد ذی‌نفوذ بود، مسجد کرسی گفتگو و بحث و آزاداندیشی به معنای امروزی بود؛ مسجد مرکز خیریه‌ترین خیریه‌ها بود یعنی اساساً یکی از اهداف برگزاری جماعت این بود که فقیر و غنی در مسجد کنار هم نشسته و مشکل‌گشایی شود؛ مسجد فاصله‌ها و تفاضل‌های طبقاتی را از بی می‌برد.
این است تربیت مسجدی و اثر تربیت در مسجد بر رشد و شکوفایی شخصیت انسان‌ها.
مسجدی که محله را سالم‌سازی نکند و امام و مأمومین فقط وقت نماز آمده و جماعت برپا می‌کنند و می‌روند، مسجد مرده است!
در همه ادیان و مکاتب چنین وضعیتی هست مثل اشک و توسلی که هندو‌ها در معابد دارند یا رفتن مسیحیان متدین به کلیسا؛ فرق مسجد با معابد دیگر در این است که مسجد گره‌گشایی می‌کند.
اما آیا امروز می‌توان چنین کاری را در مساجد انجام داد؟!