مهر | استان‌ها | شنبه، 15 فروردین 1405 - 23:13

اراک- معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار مرکزی گفت: مسجدی در جوار روستای شهابیه خمین برای بار سوم هدف اصابت پرتابه‌های دشمن آمریکایی صهیونی قرار گرفت.

خلاصه خبر

به گزارش خبرگزاری مهر، حسن قمری با اشاره به تهاجم دشمن صهیونی آمریکایی برای بار سوم به مسجد روستای شهابیه خمین گفت: تیم‌های ارزیاب و امدادی هم اکنون در محل حادثه حضور دارند و اخبار تکمیلی مجدد اعلام می‌ شود.

 

یکشنبه، 16 فروردین 1405 - 00:54 ادامه مطلب نظر بدهید 219

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 12 فروردین 1405 - 08:59

حقوق ملت، زبانِ مشترکِ وفاق ملی است. هر چه این حقوق شفاف‌تر اجرا شوند، پیوند میان حاکمیت و مردم مستحکم‌تر شده و اقتدار ملی افزایش می‌یابد.

خلاصه خبر

بنیان حقوق ملت در اسلام بر اصل «توحید» استوار است.
این نگاه، بنیان «عدالت قضایی» و «برابری قانونی» را در نظام اسلامی شکل می‌دهد.
بازخوانی حقوق ملت در فصل سوم قانون اساسی
قانون اساسی ایران در فصل سوم، مجموعه‌ای مترقی از حقوق مدنی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را برشمرده است.
در ادامه، اصل بیستم تمام افراد ملت را به طور یکسان در حمایت قانون قرار داده و از تمامی حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردار می‌داند.
طبق اصل بیست و دوم، حیثیت، جان، مال، حقوق، مسکن و شغل اشخاص از تعرض مصون است مگر در مواردی که قانون تجویز کند.
حقوق اجتماعی و معیشتی؛ حق بر رفاه و عدالت اقتصادی
حقوق ملت در اسلام تنها به آزادی‌های سیاسی محدود نمی‌شود؛ بلکه «حق بر معیشت شایسته» و «عدالت توزیعی» از ارکان آن است.
قانون اساسی در اصول ۲۸ تا ۳۱، دولت را موظف به فراهم کردن امکانات اشتغال، مسکن، آموزش و پرورش رایگان و تأمین اجتماعی کرده است.
حقوق قضایی و دادرسی عادلانه در پرتو شرع و قانون
در حوزه حقوق قضایی، قانون اساسی با الهام از فقه اسلامی، اصول محکمی را برای جلوگیری از ظلم تدوین کرده است.
این تساوی در پیشگاه عدل، عالی‌ترین تبلور حقوق ملت است که مانع از استبداد و خودکامگی می‌شود.
حقوق زنان و اقلیت‌ها؛ نگاهی ویژه به کرامت و انصاف
اسلام و قانون اساسی نگاه ویژه‌ای به حقوق زنان دارند.
این هم‌زیستی مسالمت‌آمیز، نشان‌دهنده عمق نگاهِ شمول‌گرای اسلام به حقوق شهروندی است.
این اصل به مردم اجازه می‌دهد تا به عنوان دیده‌بانان عدالت، کژی‌ها را گوشزد کنند.
این حقوق، تشریفاتی نیستند، بلکه ریشه در ضرورتِ برپایی «قسط» دارند.
تحقق کامل این حقوق مستلزم آگاهی شهروندان از حقوق خود و اراده‌ی خلل‌ناپذیر مسئولان برای اجرای بی‌کم‌وکاست قانون اساسی است.
حقوق ملت، زبانِ مشترکِ وفاق ملی است.
گذار به آینده‌ای مقتدر، از دالانِ احترام به کرامت انسانی و اجرای دقیق عدالت می‌گذرد.

 

شنبه، 15 فروردین 1405 - 00:21 ادامه مطلب نظر بدهید 236

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 11 فروردین 1405 - 12:44

علیرضا هوشیار گفت:ما معتقدیم که باید شعار سال را با توجه به مأموریت‌ها و ظرفیت‌های خاص سازمان، «بومی‌سازی» کنیم.

خلاصه خبر

علیرضا هوشیار، معاون توسعه منابع انسانی و پشتیبانی این سازمان، در گفتگویی به تشریح روند و نتایج این جلسه پرداخت.
وی در ادامه گفت: یکی از نکات کلیدی که به آن پرداختیم، تعیین دقیق جایگاه و سهم سازمان اوقاف در تحقق این شعار بود.
معاون توسعه منابع انسانی و پشتیبانی سازمان اوقاف همچنین به اهمیت مشخص شدن نقش کلیه ارکان سازمان در این راستا اشاره کرد و گفت: تعیین نقش و وظایف هر بخش، تضمین‌کننده مشارکت فعال همه در پیشبرد اهداف است.
معاون توسعه منابع انسانی و پشتیبانی سازمان اوقاف، با تأکید بر لزوم اجرای دقیق منویات مقام معظم رهبری، بار دیگر بر اهمیت وحدت سازمانی در تحقق اهداف ملی صحه گذاشت.

سه شنبه، 11 فروردین 1405 - 15:54 ادامه مطلب نظر بدهید 222

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 08 فروردین 1405 - 08:23

زیست‌مؤمنانه در دنیای امروز به این معناست که ایمان فرد در «انصاف» او در معاملات، «شفافیت» در مدیریت و «وفای به عهد» در قراردادهای حرفه‌ای تجلی یابد.

خلاصه خبر

«زیست‌مؤمنانه مدرن» به معنای بازگشت به گذشته نیست، بلکه تلاشی است برای استقرار ارزش‌های الهی و اخلاق کاربردی در ساختارهای پیچیده قرن جدید.
یکی از مهم‌ترین تحولات در اندیشه‌های پژوهشی دینی و فلسفی جدید، گذار از تمرکز صِرف بر «اخلاق فردی» به سمت «اخلاق کاربردی» است.
اخلاق کاربردی به دنبال پاسخ به چالش‌های مشخص در حوزه‌هایی نظیر سیاست، تجارت، محیط زیست و هوش مصنوعی است.
در واقع، دین‌داری واقعی در زیست مدرن با میزان کارآمدی اخلاقی فرد در جامعه سنجیده می‌شود.
برای مثال، مفهوم «قناعت» می‌تواند به عنوان یک استراتژی برای مقابله با مصرف‌گرایی افراطی و حفظ محیط زیست بازتعریف شود، یا «صبر» به عنوان ابزاری برای ارتقای رواداری و مدارا در گفتگوهای اجتماعی به کار گرفته شود.
یکی از موانع بزرگ در بازسازی زیست‌مؤمنانه، تصور تقابل میان «عقل» و «دین» است.
برعکس، معنویتِ اصیل، فرد را به حضور فعال و خیرخواهانه در جامعه ترغیب می‌کند.
وقتی فرد خود را در برابر یک ناظر مطلق مسئول می‌بیند، خودکنترلیِ اخلاقی جایگزینِ نظارت‌های پلیسی می‌شود و این یعنی کاهش هزینه‌های مدیریت جامعه و افزایش سلامتِ روانی جمعی.
اخلاق محیط زیست و مسئولیت تمدنی
یکی از حوزه‌های حیاتی اخلاق کاربردی در قرن جدید، رابطه انسان با طبیعت است.
نقش رسانه‌ها و هنر در ترویج اخلاق زیست‌مؤمنانه
پاکسازیِ ساحت دین از پیرایه‌هایی که مانع درک حقیقتِ اخلاق می‌شوند، وظیفه‌ی نخبگان و رسانه‌هاست.
رسانه باید بتواند الگوهایی از موفقیت را ارائه دهد که در آن، ثروت و قدرت با ایمان و اخلاق گره خورده‌اند، تا این باور که «برای موفق شدن باید اخلاق را کنار گذاشت» در ذهن جامعه فرو بپاشد.
اخلاق کاربردی حلقه وصل میانِ باورهای آسمانی و نیازهای زمینی است.

 

شنبه، 08 فروردین 1405 - 16:59 ادامه مطلب نظر بدهید 286

مهر | دین و اندیشه | دوشنبه، 03 فروردین 1405 - 09:06

اعتماد عمومی، به عنوان «پول رایج» در تعاملات اجتماعی و سیاسی، زیربنای هرگونه نظم پایدار و پیشرفت همه‌جانبه است.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر،اعتماد عمومی، به عنوان «پول رایج» در تعاملات اجتماعی و سیاسی، زیربنای هرگونه نظم پایدار و پیشرفت همه‌جانبه است.
ابعاد معرفتی و روان‌شناختی بحران اعتماد
شهروندان بر اساس «پیش‌بینی‌پذیری» رفتارها به دیگران یا نهادها اعتماد می‌کنند.
پیوندهای متقابل اقتصاد و اعتماد عمومی
برعکس، در یک جامعه مبتلا به بحران اعتماد، اقتصاد به سمت «سوداگری» و «کوتاه‌مدت‌گرایی» حرکت می‌کند.
سرمایه‌گذار وقتی به ثبات قوانین و صداقت مجریان اعتماد نداشته باشد، سرمایه خود را به دارایی‌های نقدشونده مثل طلا و ارز تبدیل می‌کند یا آن را از مرزها خارج می‌سازد.
در این حالت، جامعه پیام‌های رسمی را معکوس تفسیر می‌کند؛ یعنی هرگاه از ارزانی سخن گفته شود، مردم برای خرید و انبار کردن کالا هجوم می‌برند.
اعتماد یک جاده دوطرفه است؛ برای اینکه مردم به ساختارها اعتماد کنند، ساختارها نیز باید به بلوغ و فهم مردم اعتماد کرده و آن‌ها را در جریان حقایق، هرچند تلخ، قرار دهند.
جایگاه اخلاق و مذهب در بازسازی اعتماد
جامعه زمانی تأثیر اخلاق و مذهب را درک می‌کند که ثمرات آن را در عدالت اجتماعی و پاک‌دستی کارگزاران مشاهده کند.
بنابراین، بازسازی اعتماد عمومی مستلزم آن است که ارزش‌های معنوی با عقلانیت مدیریتی گره بخورند تا بتوانند الگوهای رفتاریِ جدیدی را در جامعه ایجاد کنند که در آن «راستی» سودآورتر از «دروغ» باشد.
پیامدهای بحران اعتماد به سرعت در لایه‌های مختلف جامعه ظاهر می‌شوند.
یکی از تلخ‌ترین این پیامدها، افزایش نرخ مهاجرت یا «خروج نخبگان» است.
این فرار مغزها، جامعه را از موتورهای محرک توسعه محروم کرده و آن را در چرخه‌ای از عقب‌ماندگی مضاعف قرار می‌دهد.
در لایه درونی جامعه نیز، بی‌اعتمادی منجر به افزایش خشونت‌های کلامی و فیزیکی، کاهش رواداری و گسترش افسردگی جمعی می‌شود.
این «جنگ همه علیه همه» در ساحت نرم‌افزاری، انرژی حیاتی جامعه را تحلیل برده و فرصت تفکر به اهداف بلندمدت را از بین می‌برد.
برای بازگشت به دوران وفاق، نخستین قدم «پذیرش واقعیت بحران» است.
باید اجازه داد نهادهای مدنی و رسانه‌های آزاد به عنوان چشمان بینای جامعه عمل کنند تا خطاها پیش از آنکه به بحران تبدیل شوند، اصلاح گردند.

دوشنبه، 03 فروردین 1405 - 20:56 ادامه مطلب نظر بدهید 241

مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 02 فروردین 1405 - 09:00

توسعه‌یافتگی در جهان امروز، دیگر تنها به معنای افزایش نرخ رشد اقتصادی یا انباشت سرمایه‌های فیزیکی نیست.

خلاصه خبر

در قرن جدید، توسعه به مثابه یک «تغییر پارادایم» در نظام باورها، رفتارها و ساختارهای یک جامعه تعریف می‌شود.
این فرآیند، گذاری است دشوار از نظم سنتی به نظمی مدرن که در آن عقلانیت، تخصص و پیش‌بینی‌پذیری، ارکان اصلی زیست جمعی را تشکیل می‌دهند.
نخستین و بنیادین‌ترین رکن توسعه‌یافتگی، تحول در نظام فکری است.
عقلانیت در این ساحت به معنای توانایی جامعه در تشخیص رابطه میان «هزینه و فایده» و اولویت‌بندی منافع بلندمدت بر هیجانات کوتاه‌مدت است.
لزوم این دگرگونی فکری در تمام سطوح از نظام آموزشی گرفته تا بدنه مدیریتی احساس می‌شود.
ساختارها و نهادها؛ از اراده فردی تا حاکمیت قانون
مدرنیته در ذات خود با مفهوم «قانون‌گرایی» گره خورده است.
توسعه زمانی رخ می‌دهد که قانون برای همه اعضای جامعه، بدون توجه به جایگاه طبقاتی یا پیوندهای سیاسی، به طور یکسان اجرا شود.
چالش سنت و مدرنیته؛ تلاطم در لایه‌های فرهنگی
یکی از پیچیده‌ترین ابعاد توسعه در جوامعی با پیشینه تاریخی غنی، چالش آشتی میان «سنت» و «مدرنیته» است.
یعنی جوامع باید بتوانند هسته‌های سخت سنت خود را با ضرورت‌های زندگی مدرن سازگار کنند.
تعامل جهانی؛ توسعه در فضای باز
توسعه‌یافتگی پیوند مستقیمی با قدرت تعامل یک کشور با نظام بین‌الملل دارد.
در مسیر گذار به مدرنیته، ساختار قدرت نقش تعیین‌کننده‌ای دارد.
یکی از بزرگ‌ترین موانع توسعه در جوامع در حال گذار، وجود «اقتصاد رانتی» است.
توسعه مستلزم کوچ از اقتصاد مبتنی بر منابع به «اقتصاد مبتنی بر دانش» است.
فرار مغزها که امروزه گریبان‌گیر بسیاری از جوامع است، نتیجه عدم هماهنگی میان «تولید نخبگان» و «ظرفیت جذب ساختارها» است.
توسعه تنها زمانی محقق می‌شود که اراده برای پیشرفت از سطح کلام به سطح نهادینه شدن در رفتارهای روزمره جامعه منتقل شود.

 

یکشنبه، 02 فروردین 1405 - 22:45 ادامه مطلب نظر بدهید 218

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 01 فروردین 1405 - 09:42

زکات فطره به عنوان یک عمل اجتماعی، نقش مهمی در تقویت همبستگی و همدلی در جامعه دارد و با پرداخت فطریه، مسلمانان به نیازمندان کمک می‌کنند.

خلاصه خبر

این مبالغ؛ جهت کمک به فقرا و مستمندان و دیگر مواردی که در فقه آمده است، هزینه می‌شود.البته برخی هم پس از نماز عید فطر این عمل واجب را انجام می‌دهند.درباره زکات فطره نیز روایاتی رسیده است که بیان‌گر حکمت پرداخت آن است: زکات فطره باعث قبولی و تمامیت روزه می‌شود.
همان‌گونه که هرگاه کسی نماز بگذارد ولی صلوات بر پیامبر (ص) نفرستد مانند آن است که نماز نگذاشته است…».
شیخ مفید در این‌باره می‌گوید: «زکات فطره بر هر مسلمانی که آزاد و بالغ باشد و استطاعت پرداخت داشته باشد، واجب است؛ دلیل بر وجوب پرداخت زکات فطره روایات است: [مانند این‌که؛] عبدالرحمن بن حجاج از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: فطریه بر هر شخصی که زکات بر او واجب بوده؛ واجب است».بنابراین، فقهای شیعه با توجه به روایات و اجماعی که بین آنها در این‌باره وجود دارد، قائل به وجوب زکات فطره شده‌اند.
با پرداخت این زکات، مؤمنان از گناهان خود پاک شده و به نوعی به خود و جامعه شأن کمک می‌کنند.

شنبه، 01 فروردین 1405 - 22:05 ادامه مطلب نظر بدهید 223

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 02 اسفند 1404 - 14:00

در نهج‌البلاغه، فقر تنها یک پدیده اقتصادی نیست، بلکه ابزاری است که شیطان با استفاده از آن، ایمان را نشانه می‌گیرد.

خلاصه خبر

شیطان در این آیه، استراتژی خود را بر پایه ترس از آینده و تهیدستی بنا نهاده تا انسان را به بخل و فحشا بکشاند، در حالی که پروردگار وعده فزونی و آمرزش می‌دهد.
فلسفه ترس از فقر و ریشه‌های بخل در کلام امام
این عبارتِ علوی، دقیقاً بازتاب همان بخش از آیه است که می‌فرماید شیطان وعده فقر می‌دهد.
امام فقر را «مرگ بزرگ» (الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَکْبَرُ) می‌نامند، اما بلافاصله تبیین می‌کنند که فقرِ واقعی، فقرِ نفس و بخل است، نه خالی بودن دست.
رابطه فحشا و فقر در هندسه معرفتی نهج‌البلاغه
آیه مبارکه، ترس از فقر را مقدمه «امر به فحشا» می‌داند.
در نهج‌البلاغه، فحشا تنها به معنای گناهان جنسی نیست، بلکه هرگونه خروج از حد اعتدال و آلودگی به زشتی‌ها را شامل می‌شود.
وقتی انسان از ترس فقر، بخل بورزد، نظام توزیع ثروت در جامعه مختل شده و این امر منجر به انباشت ثروت در دست عده‌ای و محرومیت عده‌ای دیگر می‌شود.
این همان فحشای اجتماعی است که شیطان با ترساندن ثروتمندان از فقر، بستر آن را فراهم می‌کند.
امام در خطبه ۱۸۳، بخشندگی خداوند را توصیف کرده و بیان می‌دارند که خزانه‌های پروردگار با بخشش کاستی نمی‌پذیرد.
این معرفت، ترس از فقر را در دل مومن می‌کشد و او را در برابر وسوسه شیطان واکسینه می‌کند.
روان‌شناسی بخل و راهکار مقابله با وسوسه
این یعنی کسی که وعده شیطان را باور کرده، در واقع در همین دنیا طعم فقر را می‌چشد؛ زیرا با بخل ورزیدن، خود را از لذتِ استفاده از مال و محبوبیت اجتماعی محروم کرده و مانند فقرا زندگی می‌کند، در حالی که در قیامت حساب ثروتمندان را از او می‌گیرند.
چون بخیل با القای ترس از فقر، مانع از اجرای طرح‌های رفاهی و بخشش‌های حکومتی می‌شود.
حاکمی که از فقر بترسد، به جمع‌آوری مال و بخل روی می‌آورد و این آغاز فروپاشی مشروعیت سیاسی است.

شنبه، 02 اسفند 1404 - 17:53 ادامه مطلب نظر بدهید 244

بررسی «توسعه اقتصاد دیجیتال و صنعت بازی» در مجمع تشخیص مصلحت نظام

مهر | سیاسی | دوشنبه، 27 بهمن 1404 - 16:24

کمیسیون علمی، فرهنگی و اجتماعی مجمع تشخیص مصلحت نظام، با توجه به احکام برنامه هفتم پیشرفت جهت «توسعه اقتصاد دیجیتال و صنعت بازی»وضعیت بازی‌های رایانه‌ای در کشور را مورد بحث و بررسی قرار داد.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی مجمع تشخیص مصلحت نظام، جلسه کمیسیون علمی، فرهنگی و اجتماعی با موضوع بررسی «بازی‌های رایانه‌ای» برگزار شد.
در این جلسه که به ریاست آیت الله اراکی رییس کمیسیون علمی، فرهنگی و اجتماعی مجمع تشخیص برگزار شد، دکتر محمدامین آقامیری دبیر شورای عالی و رئیس مرکز ملی فضای مجازی و محمد حاجی میرزایی مدیر عامل بنیاد ملی بازی های رایانه ای حضور داشتند.
در ابتدای این جلسه گزارش بنیاد بازی‌های رایانه‌ای در مورد وضعیت مصرف انواع بازی‌های رایانه‌ای در کشور ارائه شد و در ادامه اعضای کمیسیون نظرات خود را پیرامون موضوعات مورد بررسی در این گزارش بیان کردند.
در پایان، مقرر شد بنیاد بازی‌های رایانه‌ای گزارش دقیق‌تری از محتوای بازی‌های رایانه‌ای به تفکیک بازی‌هایی که صرفا جنبه سرگرمی دارند و بازی‌های هدفمند، با مشخص کردن آمار آنها تهیه و به کمیسیون ارائه کند.
علاوه بر این مقرر شد این بنیاد در مورد افزایش تولیدات داخلی در راستای ترویج ارزشهای اسلامی و ایرانی و ترویج فرهنگ مقاومت برنامه ریزی نماید.
همچنین مرکز ملی فضای مجازی در جلسات آینده در مورد ساز وکارهای ضروری برای جلوگیری از آسیب‌های ناشی از تهاجم فرهنگی برنامه ریزی شده از سوی دشمنان، پیشنهادهای خود را به کمیسیون ارائه خواهد داد.

 

دوشنبه، 27 بهمن 1404 - 22:59 ادامه مطلب نظر بدهید 215

آیا اخلاق اسلامی و اقتصاد با یکدیگر ارتباط دارند؟

مهر | دین و اندیشه | شنبه، 25 بهمن 1404 - 14:18

کتاب اخلاق و اقتصاد در قرآن به این سوال که آیا بین اخلاق و اقتصاد ارتباطی وجود دارد؟ و یا این ارتباط چگونه ترسیم می‌شود؟ پاسخ می‌دهد.

به گزارش خبرگزاری مهر، کتاب اخلاق و اقتصاد در قرآن نوشته علی اصغر هادوی نیا، از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به چاپ رسید.
این کتاب در پاسخ به سوالاتی همچون آیا بین اخلاق و اقتصاد ارتباطی وجود دارد؟
و یا این ارتباط چگونه ترسیم می‌شود؟
نگاشته شده است.
در توضیحات کتاب آمده است که بهترین روش برای پاسخ به این پرسش‌ها، دستیابی به منطقی است که بتوان بر مبنای آن، ارتباط مزبور را بررسی کرد.
فرضیه کتاب حاضر این است که الگوی پیشنهادی برای نظام‌مندی معرفت‌های اقتصادی می‌تواند منطق مناسبی برای چگونگی ترسیم ارتباط بین اخلاق و اقتصاد باشد.
این کتاب که در ۳۴۶ صفحه به چاپ رسیده است را می توان از طریق درگاه poiict.ir/product/k-14031 تهیه و خریداری کرد.

 

شنبه، 25 بهمن 1404 - 23:07 ادامه مطلب نظر بدهید 221