بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ﴿۱۸﴾

آنان كسانى‏ اند كه گفتار [خدا] عليه ايشان همراه با امتهايى از جنيان و آدميان كه پيش از آنان روزگار به سر بردند به حقيقت پيوست بى‏ گمان آنان زيانكار بودند (۱۸)

دوشنبه، 19 اردیبهشت 1401 - 08:02 ادامه مطلب نظر بدهید 17

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿۱۳﴾

محققا كسانى كه گفتند پروردگار ما خداست‏ سپس ايستادگى كردند بيمى بر آنان نيست و غمگين نخواهند شد (۱۳)

دوشنبه، 19 اردیبهشت 1401 - 07:41 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

به نام خداوند رحمتگر مهربان

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ﴿۵﴾

و كيست گمراه‏ تر از آن كس كه به جاى خدا كسى را مى‏ خواند كه تا روز قيامت او را پاسخ نمى‏ دهد و آنها از دعايشان بى‏ خبرند (۵)

دوشنبه، 19 اردیبهشت 1401 - 07:18 ادامه مطلب نظر بدهید 18

 

 فارس | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 18 اردیبهشت 1401 - 10:13

بنی آدم جز با خداى خودش با هیچ جا پیوند واقعى ندارد، از این رو بهشتیان تا ابد در بهشت به سر می‌برند و از آن دلزده نمی‌شوند.

 

خلاصه خبر

«انسان تنوع‌طلب» است یعنی چه؟
پس اگر واقعاً چیزى مطلوب غریزى و ذاتى بشر باشد، ممکن نیست که وصالش او را سرد و افسرده کند.
انسان در جست‌وجوی معشوق حقیقی است
از طرف دیگر در نهاد و غریزه بشر معشوق و محبوبى کامل‌‏تر و عالى‌‏تر امور این‌جهانی است؛ محبوبى که کمال لا یتناهى است.
به عبارت دیگر، هر چیزى غیر از خدا و یا آنچه که عنوان کرامت الهى و لطف الهى و عنایت الهى و سفره الهى داشته باشد، آنچه که غیر از خداست، براى انسان نمى‌‏تواند مطلوب جاودانه باشد و تنها خداست که براى انسان مطلوب جاودانه است.
خدا، منتهی الیه سالکان است
آنها روى همین حساب، صد درصد معتقدند که مطلوب واقعى انسان و آن چیزى که به صورت هدف و ایده و کمالِ آرزو در انسان واقعا وجود دارد، غیر از خدا هیچ چیز نیست و هیچ کس غیر از خالق خودش را در عمق باطنش دوست ندارد ، لکن خداوند تبارک و تعالى‏ خودش را در زیر پرده این و آن (محبوبهاى ظاهری و مجازی).
منّت خاک درت بر بصرى نیست که نیست‏
به جهان خرّم از آنم که جهان خرّم از اوست
عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست‏

دوشنبه، 19 اردیبهشت 1401 - 00:37 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 مشرق | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 06 اردیبهشت 1401 - 14:59

فرق دارد که شما عمیقاً باور داشته باشید که جهانی پس از این، آن گونه که فرستادگان خدا بیان کرده‌اند وجود دارد یا نه! صرف دانستن هم کافی نیست و باور لازم است. «زندگی پس از زندگی» باعث احیای این باور به غیب می‌شود.

 

خلاصه خبر

این برنامه که درصدر پربیننده ترین برنامه افطار شبکه های سیما قرار گرفته است به دلیل پرداختن به موضوع خروج موقت روح از جسم توجه طیف وسیعی از مخاطبان و صاحب نظران را برانگیخته است.
پخش این تجربیات منحصر به فرد که توجه طیف وسیعی از مخاطبان را برانگیخته است، به ایجاد بحث‌های دامنه‌داری در بین صاحب‌نظران منجر شده است که غالباً از منظری فلسفی ـ الهیاتی به ماجرا ورود کرده و به بحث درباره روایی یا ناروا بودنِ نشر این قبیل تجربیات پرداخته‌اند.
برخی از منتقدین برنامه ساخته شده توسط موزون معتقد هستند که این برنامه باورهای غلط دینی را در ذهن افراد ایجاد می‌کند و صرف جذابیت، قرار نیست هر حرفی به مخاطب زده شود و موافقین برنامه هم از اثرگذاری آن می‌گویند و این را مثبت می‌دانند.
صرف دانستن هم کافی نیست و باور لازم است و این برنامه روی باور افراد تأثیرگذار است و همین هم هست که شاهد نشانه‌ای از جبران و حلالیت‌خواهی در این روزها و بعضاً تحت تاثیر این برنامه تلویزیونی هستیم.

سه شنبه، 06 اردیبهشت 1401 - 23:27 ادامه مطلب نظر بدهید 15

 

 مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 04 اردیبهشت 1401 - 12:17

عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی نوشت: برنامه «زندگی پس از زندگی» یکی از فاخرترین برنامه‌ها برای توسعه فرهنگ «مرگ‌آگاهی» و «مرگ‌باوری» است.

 

خلاصه خبر

حجت الاسلام حبیب الله بابایی رئیس مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و پژوهشگر تاریخ تمدن و ملل اسلامی در توئیتی در خصوص برنامه زندگی پس از زندگی نوشت:
برنامه «زندگی پس از زندگی» یکی از فاخرترین برنامه‌ها برای توسعه فرهنگ «مرگ‌آگاهی» و «مرگ‌باوری» است.

سه شنبه، 06 اردیبهشت 1401 - 06:17 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | جمعه، 02 اردیبهشت 1401 - 13:12

حجت الاسلام پناهیان در مراسم رونمایی از کتاب «تا ابد زندگی» گفت: معتقدم اعتقاد به معاد بیش از همه برای مسئولین لازم است، همانطور که امیرالمؤمنین به هر کسی که می‌خواستند تذکر بدهند، معاد را به او یادآوری می‌کردند.

 

خلاصه خبر

برای مثال در یکی از این روایات که از امام صادق علیه السلام نقل شده است می‌خوانیم که در لحظه مرگ فرد مؤمن، بر بالین او رسول خدا، امیرالمومنین، حضرت فاطمه و حسنین حاضر خواهند شد.
محتضر پاسخ می‌دهد: «با محبت محمد و آل محمد و ولایت‌پذیری نسبت به امام علی علیه السلام.» در اینجاست که حضرت عزرائیل خطاب به آن فرد می‌گوید که «خداوند تو را از آن چیزی که از آن می‌ترسیدی ایمن داشت.»
او گفت: بحث‌ درباره معاد، صحبت درباره حقیقی‌ترین و واقعی‌ترین موضوع در عالم است.
به همین دلیل، عالم دنیا تفسیر و تعویل دارد؛ مانند خوابی که تفسیر دارد، عالم دنیا نیز تفسیر دارد و نباید به آن ظاهری نگاه کرد.
در روایات آمده است که عالم دنیا نسبت به برزخ خواب است و عالم برزخ نیز نسبت به قیامت خواب است.
وی ادامه داد: موضوع دیگری که باید اشاره کنم این است که رابطه دنیا و آخرت، رابطه تغییر ادراک است؛ بدین معنی که ادراک انسان به نسبت عالم آخرت تغییر می‌کند و انسان آن را می‌یابد.
اگر باور ما به معاد به درستی شکل بگیرد، نگاه ما به دیگر ذرات هستی نیز متفاوت می‌شود.
برای مثال کسی که فکر می‌کند 100 سال عمر می‌کند با کسی که معتقد است انسان ابدی است، نگاه کاملاً متفاوتی به حقایق عالم دارد.
خداوند متعال نزدیک به 80 بار در قرآن به انسان یادآوری می‌کند که جاودانه‌ای و مرگی برای تو وجود ندارد.
پیامبر اکرم فرمودند که خداوند هر عالم به دنیا که جاهل نسبت به آخرت باشد را دشمن می‌پندارد.
وی ادامه داد: رابطه دنیا و آخرت مثل رابطه رحم مادر با دنیاست.
وی ادامه داد: دقت داشته باشید که اعتقاد به معاد فقط برای آبادکردن آخرت نیست و در دنیا نیز اثرش را می‌بینیم.
در حقیقت، اعتقاد به معاد، عقل را فربه می‌کند.
در پایان مراسم، احمد بابایی شاعر و نوحه‌سرای برجسته کشور ذکر مصیبت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام را داشت.

 

شنبه، 03 اردیبهشت 1401 - 16:02 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 01 اردیبهشت 1401 - 23:30

نظرسنجی مرکز تحقیقات سازمان صداوسیما درباره برنامه‌های تلویزیون در رمضان 1401 نشان می‌دهد 26.6 درصد، مخاطب برنامه‌های افطار و 17.4 درصد مخاطب برنامه‌های سحر تلویزیون‌ هستند.

 

خلاصه خبر

از میان برنامه‌های سحر سیما نیز، ویژه برنامه‌های استانی با 10.6 درصد مخاطب و 74.5 درصد رضایت زیاد در صدر قرار دارد.
برنامه «ماه خدا» از شبکه یک سیما با 7.3 درصد، «ماه من» از شبکه سه سیما با 5.8 درصد، «به افق بهشت» از شبکه دو سیما با 3.2 درصد، «مهمان خدا» از شبکه قرآن و معارف سیما با 3.1 درصد،«به وقت سحر» از شبکه افق با 1.9 درصد، «قرار بهشت» از شبکه پنج سیما با 1.8 درصد، «سحوری» از شبکه چهار سیما با 1.3 درصد و «نوسفران» از شبکه امید با 1.3 درصد بیننده در رتبه‌های بعدی قرار دارند.
بر همین اساس 29.8 درصد از مخاطبان بیننده برنامه‌های ترتیل خوانی قرآن کریم از شبکه‌های سیما بوده‌اند که 13.1 درصد این ترتیل‌خوانی‌ها را از شبکه سه پیگیری کرده‌اند.
26.1 درصد هم برنامه‌های مناجات خوانی را دیده اند که 9.4 درصد از آنها، از شبکه سه این مناجات خوانی‌ها را مشاهده کرده‌اند.

 

جمعه، 02 اردیبهشت 1401 - 00:11 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 15:18

کتاب «معاد، بازسازی فصل کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» به همت هسته مکتب امام خمینی (ره) مرکز رشد و دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق (ع) و همکاری دفتر نشرمعارف تهیه و تدوین گردیده است.

 

خلاصه خبر

جای مبحث معاد در انتهای این کتاب خالی است.
این کتاب در چهار بخش «باور به آخرت»، «نسبت دنیا و آخرت»، «مرگ، دریچه ورود به آخرت» و «قیامت؛ حقیقت اعمال» به صورت ترکیب مزجی و مشابه بیانات رهبر معظم انقلاب در کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» تدوین و تنظیم گردیده‌است.
ایشان در حاشیه این جلسه، تقریظی را بر حاشیه کتاب با این مضمون نگاشتند: «اثر حکمی و معنوی معاد را مطالعه کنیم تا کاربرد مفهوم معاد و اعتقاد به آخرت را در جان خود و جامعه بشری بهتر درک کنیم؛ از تدوین کنندگان این اثر ارزشمند تشکر می‌کنم»

چهارشنبه، 31 فروردین 1401 - 22:00 ادامه مطلب نظر بدهید 13

 

مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 26 بهمن 1400 - 16:18

انسان وجود خودش را دوست دارد و کمالات خودش را می‌خواهد.هیچ وقت به نقص وفنای خودش راضی نیست؛ اما بعضی انسان‌ها وجود و حیات خودشان راهمین زندگی دنیا می‌دانند ومرگ را نیستی ونابودی می‌پندارند.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، خطبه فدکیه نام سخنرانی حضرت فاطمه (س) در مسجدالنبی که در اعتراض به غصب فدک ایراد شد.
فاطمه (س) پس از بی‌ثمر بودن دادخواهی‌اش به مسجد پیامبر رفت و خطبه‌ای ایراد کرد که به خطبه فدکیه مشهور شد.
ایشان در این خطبه بر مالکیتش درباره فدک تصریح کرد.
خطبه فدکیه مجموعه‌ای از معارف ناب در زمینه‌های خداشناسی، معاد شناسی، نبوت و بعثت پیامبر اسلام (ص)، عظمت قرآن، فلسفه احکام و ولایت را در بردارد.
آن‌چه پیش رو دارید قسمت بیست و یکم از سخنان مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی است که در خصوص شرح خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ایراد کرده‌اند:
ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ قَبْضَ رَأْفَةٍ وَ اخْتِیَارٍ، وَ رَغْبَةٍ وَ إِیْثَارٍ فَمُحمّد صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنْ تَعَبِ هَذِهِ الدَّارِ فِی رَاحَةٍ، قَدْ حُفَّ بِالْمَلَائِکَةِ الْأَبْرَارِ، وَ رِضْوَانِ الرَّبِّ الْغَفَّارِ، وَ مُجَاوَرَةِ الْمَلِکِ الْجَبَّارِ، صَلَّی اللَّهُ عَلَی أَبِی نَبِیِّهِ وَ أَمِینِهِ عَلَی الْوَحْیِ وَ صَفِیِّهِ وَ خِیَرَتِهِ مِنَ الْخَلْقِ وَ رَضِیِّهِ، وَ السَّلَامُ عَلَیْهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُه ‏؛
هم خدا می‌خواست که ایشان را از این عالم ببرد و از گرفتاری‌های این عالم خلاص کند و هم خود ایشان در این بازگشت به سوی خدا رغبت داشتند و آن را انتخاب کردند.
بعد اضافه می‌فرمایند که: پس پدرم در حالی‌که فرشتگان برتر خدا او را احاطه کرده بودند و مشمول رضوان پروردگار غفار بود از رنج این دنیا راحت شد و به مجاورت و همسایگی خدای متعال نائل گردید، و در ادامه این‌گونه بر پدرشان صلوات می‌فرستند: صَلَّی اللَّهُ عَلَی أَبِی نَبِیِّهِ وَ أَمِینِهِ عَلَی الْوَحْیِ وَ صَفِیِّهِ وَ خِیَرَتِهِ مِنَ الْخَلْقِ وَ رَضِیِّهِ، وَ السَّلَامُ عَلَیْهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُه.
در قرآن کریم آیاتی است که دلالت دارد بر این‌که اولیای خدا تمنای مرگ می‌کنند و برای اثبات دروغ کسانی که به دروغ، خودشان را اولیای خدا می‌نامیدند می‌فرماید: «قُلْ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّکُمْ أَوْلِیَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ؛ اگر راست می‌گوئید که از اولیای خدا هستید تمنای مرگ کنید.» معلوم می‌شود ولی خدا بودن، با تمنای مرگ ملازم است.
در حدیثی قدسی خداوند می‌فرماید: لَا یَزَالُ عَبْدِی یَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّوَافِلِ مُخْلِصاً لِی حَتَّی أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ کُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِی یَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ یَدَهُ الَّتِی یَبْطِشُ بِهَا؛ همواره بنده من با مخلصانه خواندن نوافل به من نزدیک می‌شود تا این‌که محبوب من می‌شود.
قطعاً ائمه اطهار علیهم‌السلام مصداق أتم این معنا هستند.
آن‌ها هر چه را خدا بخواهد می‌خواهند.
اگر رفیق خداست، ملاقات با خدا را هم دوست دارد.
جالب این است که بر اساس این روایت، دعایی هم وارد شده که بعد از هر نماز مستحب است بخوانیم؛ اللهم إن رسولک الصادق المصدق صلواتک علیه و آله قال إنک قلت ما ترددت فی شی‏ء أنا فاعله کترددی فی قبض روح عبدی المؤمن یکره الموت و أنا أکره مساءته.
اللهم فصل علی محمد و آل محمد و عجل لأولیائک الفرج و النصر و العافیة و لا تسوؤنی فی نفسی‏؛ کسانی که بعد از هر نماز این دعا را بخوانند خدا به مرگ ناگهانی مبتلایشان نمی‌کند.
این نعمتی است از خدا که انسان فرصت اطاعت بیشتر داشته باشد.

چهارشنبه، 27 بهمن 1400 - 20:34 ادامه مطلب نظر بدهید 14