به منظرگاه مدیریتی امام حسین سلام الله علیه و خانواده بزرگوار معظم له خوش آمدید.
مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 04 تیر 1405 - 11:11
در بخشی از خطبه امام حسین (ع) در روز عاشورا حضرت به حق مردم بر خود اشاره میکند.
خلاصه خبر
گفتار مرا بشنوید و شتاب نکنید تا آنچه حقّ شماست بر من از اندرز و موعظه، شما را بدان پند دهم.
این به معنای درخواست شنیدن سخن، پرهیز از شتاب، ارائهٔ موعظه و اتمام حجت (یعنی ارائهٔ پند و اندرز به عنوان حقی طبیعی که بر عهدهٔ گوینده است) است.
حق آشنایی با آموزههای دینی و پند و اندرز (موعظه)؛ یکی از ابعاد حقوق طبیعی انسان، دسترسی به حقیقت، هدایت و معرفت دینی است.
متن خطبه دقیقاً این نکته را برجسته میکند: امام حسین (ع) موعظه و تذکر را حق مخاطبان بر عهدهٔ خود میداند.
این اقدام، مصداق اتمام حجت است؛ ارائهٔ دلیل و اندرز بدون هیچ اجباری، تا افراد بتوانند آگاهانه انتخاب کنند.
مهر | دین و اندیشه | شنبه، 06 تیر 1405 - 14:33
همراهی زنان و کودکان با امام حسین (ع) تصمیمی عاطفی یا اتفاقی نبود؛ بخشی از حکمت بزرگ نهضت عاشورا بود.
خلاصه خبر
اگر امام حسین علیهالسلام تنها با مردان جنگاور حرکت میکرد و همه در کربلا به شهادت میرسیدند، حکومت اموی میتوانست روایت حادثه را بهدلخواه خود بسازد.
آنان پس از شهادت امام، به شاهدان زنده کربلا تبدیل شدند؛ شاهدانی که نه با شمشیر، بلکه با بیان، صبر، خطبه، اشک، استدلال و افشاگری جنگیدند.
به تعبیر دقیقتر، عاشورا دو فصل داشت:
- فصل نخست: شهادت در کربلا به رهبری امام حسین علیهالسلام.
- فصل دوم: پیامرسانی پس از کربلا به رهبری امام سجاد علیهالسلام و حضرت زینب سلاماللهعلیها.
اگر حسین علیهالسلام حقیقت را با شهادت تثبیت کرد، زینب سلاماللهعلیها و امام سجاد علیهالسلام آن حقیقت را از خطر تحریف نجات دادند.
جایگاه حضرت زینب سلاماللهعلیها و امام سجاد در نهضت عاشورا
بنیامیه با همه قدرت نظامی و تبلیغاتی خود نتوانستند نام حسین علیهالسلام را محو کنند؛ بلکه عاشورا به یکی از زندهترین و اثرگذارترین حوادث تاریخ اسلام تبدیل شد.
نقش امام سجاد علیهالسلام در افشای حقیقت
امام زینالعابدین علیهالسلام در کربلا به حکمت الهی بیمار بود و در جنگ شرکت نکرد؛ همین بیماری سبب شد نسل امامت باقی بماند و پیام عاشورا پس از شهادت امام حسین علیهالسلام استمرار پیدا کند.
پس از عاشورا، ایشان در کوفه و شام با سخنان خود، چهره واقعی حادثه را آشکار کرد.
اما امام سجاد علیهالسلام حتی از اذان نیز برای افشاگری استفاده کرد.
وقتی مؤذن گفت: «أشهد أن محمداً رسول الله»، امام رو به یزید کرد و فرمود: «ای یزید!
این محمد جدّ من است یا جدّ تو؟
اگر بگویی جدّ توست، دروغ گفتهای؛ و اگر بگویی جدّ من است، پس چرا فرزندان او را کشتی و خاندانش را اسیر کردی؟
هر منزلگاه، به رسانهای برای عاشورا تبدیل شد.
یزید تنها یک حاکم فاسق شخصی نبود؛ مسئله اصلی این بود که خلافت اسلامی به سلطنت موروثی و ابزار قدرتطلبی تبدیل شده بود.
از همین رو امام فرمود: «مِثْلِی لَا یُبَایِعُ مِثْلَهُ» کسی مانند من با کسی مانند او بیعت نمیکند.
این جمله نشان میدهد که مسئله شخصی نبود؛ مسئله تقابل دو منطق بود:منطق امامت و هدایت؛ ومنطق سلطنت و تحریف.
در چنین وضعی، شهادت امام حسین علیهالسلام حقیقت را تثبیت کرد و اسارت اهلبیت آن حقیقت را منتشر ساخت.
اما اهلبیت امام حسین علیهالسلام، کربلا را از یک واقعه نظامی به یک پیام جاودانه تبدیل کردند.
امام سجاد علیهالسلام فقط اسیر نبود؛ او اسارت را به منبر حقیقت تبدیل کرد.
در منطق عاشورا، اشک با معرفت پیوند دارد، مصیبت با پیام، و مظلومیت با مسئولیت.
بنابراین همراهی زنان و کودکان با امام حسین علیهالسلام تصمیمی عاطفی یا اتفاقی نبود؛ بخشی از حکمت بزرگ نهضت عاشورا بود.
کسانی که از امام میخواستند خانواده را همراه نبرد، خطر ظاهری را میدیدند، اما همه ابعاد رسالت عاشورا را درک نمیکردند.
امام حسین علیهالسلام با شهادت خود، حقیقت اسلام را از تحریف حکومت اموی جدا کرد؛ و اهلبیت او، بهویژه حضرت زینب کبری سلاماللهعلیها و امام سجاد علیهالسلام، با خطبهها، صبر و روشنگری خود، نگذاشتند آن شهادت در سکوت دفن شود یا به دست دشمن تحریف گردد.
مهر | دین و اندیشه | شنبه، 06 تیر 1405 - 09:00
هیئت نظارت رسانهای در کربلای معلی اعلام کرد که بیش از ۱۰۰۶ ساعت پخش برنامه و ۱۰۱۱ رسانه مراسم عاشورای حسینی را در کربلا پوشش دادند.
خلاصه خبر
در این بیانیه آمده است: هدف از این اجرای طرح تسهیل کار متخصصان رسانهای و روزنامهنگاران، ارائه بیانیهها، دادهها و گزارشها به آنها و یکپارچهسازی روایت رسانهای در طول تاسوعا و عاشورای حسینی بوده است.
در ادامه این بیانیه آمده است: این طرح شامل برنامهای برای رصد شایعات و اطلاعات نادرست، همراه با توزیع بیش از ۱۰۰ هزار بروشور آگاهیبخش و اجرای بازدیدهای میدانی در بین زائران برای افزایش آگاهی جامعه بود.
بر اساس گزارشها، درک، همکاری و هماهنگی منجر به موفقیت این مراسم میلیونی شد که به انتقال تصویری حرفهای و سازمانیافته در روز عاشورا به رسانههای محلی، عربی و بینالمللی کمک کرد.
یکی از مهم ترین نکاتی که نه فقط در محرم که در مکتب شیعیان نیاز به یادآوری هزارباره و هر روز دارد، موضوع عاشورا و محرم است .به مناسبت فرارسیدن ایام عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، در چند نوشتار به بیان دیدگاه بزرگان و دانشمندان دین درباره اهداف نهضت عاشورا می پردازیم. در این نوشتار گفتاری از استاد شهید مرتضی مطهری ارایه می شود:
"بحث ما درباره عنصر امر به معروف و نهی از منکر در نهضت حسینی است .اولا بحث درباره این است که آیا این عنصر در نهضت حسینی دخالت داشته است یا نه ؟
به عبارت دیگر آیا یکی از چیزهایی که امام حسین ( ع ) را وادار به این حرکت و نهضت کرد ، امر به معروف و نهی از منکر بود یا نه ؟ و ثانیا درجه دخالت این عنصر در این نهضت چه اندازه است ؟
همه میدانیم که فلسفه عزاداری و تذکر امام حسین علیه السلام که به توصیه ائمه اطهار سال به سال باید تجدید شود ، به خاطر آموزندگی آن است ، به خاطر آن است که یک درس تاریخی بسیار بزرگ است . برای اینکه یک درس را انسان مورد استفاده خودش قرار بدهد ، اول باید آن درس را بفهمد و حل کند . در این مبحث من درباره مجموع عناصری که در نهضت حسینی موثر بودهاند به طور اجمال بحث میکنم ، سپس درباره امر به معروف و نهی از منکر که عنصر اصلی این نهضت است ، بحث بیشتر و مبسوط تر و مشروح تری میکنم .
در نهضت حسینی عوامل متعددی دخالت داشته است و همین امر سبب شده است که این حادثه با اینکه از نظر تاریخی و وقایع سطحی ، طول و تفصیل زیادی ندارد، از نظر تفسیری و از نظر پی بردن و به ماهیت این واقعه بزرگ تاریخی ، بسیار بسیار پیچیده باشد. یکی از علل اینکه تفسیرهای مختلفی درباره این حادثه شده و احیانا سوء استفادههایی از این حادثه عظیم و بزرگ شده است، پیچیدگی این داستان است از نظر عناصری که در به وجود آمدن این حادثه موثر بودهاند . ما در این حادثه با مسایل زیادی روبرو می شویم: در یک جا سخن از بیعت خواستن از امام حسین و امتناع امام از بیعت کردن است . در جای دیگر دعوت مردم کوفه از امام و پذیرفتن این دعوت است . در جای دیگر ، امام به طور کلی بدون توجه به مساله بیعت خواستن و امتناع از بیعت و اینکه اساسا توجهی به این مساله بکند که مردم کوفه از او بیعت خواستهاند، او را دعوت کردهاند یا نکردهاند، از اوضاع زمان و وضع حکومت وقت، انتقاد می کند، شیوع فساد را متذکر میشود، تغییر ماهیت اسلام را یادآوری میکند، حلال شدن حرامها و حرام شدن حلالها را بیان مینمایدو آنوقت میگوید وظیفه یک مرد مسلمان این است که در مقابل چنین حوادثی ساکت نباشد .
احادیثی در مورد محرم و امام حسین ( ع)
احادیث پیامبر در مورد امام حسین (ع)
قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله :
اِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السّلام حَرارَةً فی قُلُوبِ الْمُؤ منینَ لا تَبْرَدُ اَبَداً.
پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمود :
برای شهادت حسین علیه السلام ، حرارت و گرمایی در دلهای مؤ منان است که هرگز سرد و خاموش نمی شود .
منبع : کتاب جامع احادیث الشیعه ، ج 12، ص 55
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند :
الحسن و الحسین امامان قاما او قعدا .
حسن و حسین در همه احوال امام و پیشوایند ؛ چه بایستند و چه بنشینند .
منبع : کتاب بحار الانوار 43/291 و 44/2
ان الحسین باب من ابواب الجنة .
بی گمان حسین دری از در های بهشت است .
منبع : کتاب احقاق الحق 9/202)
من عائده ، حرم الله علیه رایحة الجنة.
کسی که با او ( حسین ) عناد ورزد ، خداوند رایحه بهشت را بر او حرام گرداند.
( کتاب بحار الانوار 35/405 و احقاق الحق 9/202)
ان الحسین بن علی فی السماء اکبر منه فی الارض.
بطور یقین حسین بن علی در آسمان والاتر از زمین است .
(کتاب عیون اخبار الرضا 1/60 و بحار الانوار 36/204)
حسین منی و أنا من حسین احب الله من احب حسینا حسین سبط من الاسباط .
حسین از من و من از حسینم ؛ دوستدار حسین محبوب خداست ؛ حسین امتی از امت ها است .
منبع : ( کتاب ذخائر العقبی /124 و کتاب سنن ترمذی 2/307 و کتاب کنزالعمال 6/221 و 7/107 کتاب الفصول المهمة /171 و کتاب فضائل الخمسة 3/264 - 262.)
حریم پاک :
عن النبی (ص) قال :
... و هی اطهر بقاع الارض واعظمها حرمة و إنها لمن بطحاء الجنة .
پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله ) در ضمن حدیث بلندی می فرماید :
کربلا پاک ترین بقعه روی زمین و از نظر احترام بزرگترین بقعه ها است و الحق که کربلا از بساط های بهشت است .
منبع : کتاب بحار الانوار ، ج 98، ص 115 و نیز کتاب کامل الزیارات ، ص 264
«بسم الله الرّحمن الرّحيم. اينست وصيّتي كه حسينبنعليّ بن أبيطالب به برادرش: محمّد كه معروف به ابن حنفيّه است مينمايد:
حقّاً حسين بن عليّ گواهي ميدهد كه هيچ معبودي جز خداوند نيست؛ اوست يگانه كه شريك ندارد. و بدرستي كه محمّد صلّي الله عليه وآله، بنده او و فرستاده اوست كه به حقّ از جانب حقّ آمده است. و اينكه بهشت و جهنّم حقّ است، و ساعت قيامت فرا ميرسد و در آن شكّي نيست. و اينكه خداوند تمام كساني را كه در قبرها هستند برميانگيزاند.
من خروج نكردم از برای تفريح و هوسرانی؛ و نه از برای استكبار و بلندمنشی، و نه از برای فساد و خرابی، و نه از برای ظلم و ستم و بيدادگری! بلكه خروج من برای اصلاح امّت جدّم محمّد صلّي الله عليه وآله می باشد. من می خواهم امر به معروف نمايم، و نهی از منكر كنم؛ و به سيره و سنّت جدّم، و آئين و روش پدرم عليّ بن أبي طالب عليه السّلام رفتار كنم.
پس هر كه مرا به حقّ قبول كند، پس خداوند سزاوارتر است به حقّ. و هر كه مرا در اين امر ردّ كند و قبول ننمايد، پس من صبر و شكيبائي پيشه ميگيرم، تا آنكه خداوند ميان من و ميان اين جماعت، حكم به حقّ فرمايد؛ و اوست كه از ميان حكم كنندگان مورد اختيار است.
و اين وصيّت من است به تو اي برادر! و تأييد و توفيق من نيست مگر از جانب خدا؛ بر او توكّل كردم، و به سوي او بازگشت مينمايم. و سلام بر تو و بر هر كه از هدايت پيروي نمايد. و هيچ جنبش و حركتي نيست، و هيچ قوّه و قدرتي نيست؛ مگر به خداوند بلند مرتبه و بزرگ.»
مشرق | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 03 تیر 1405 - 06:32
طراح ضریح اهل بیت(ع) و از مفاخر هنرهای سنتی ایران از روزهای پرشور طراحی و ساخت ضریح مطهر حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، همکاری با استاد محمود فرشچیان، کرامات اهل بیت (ع) در آثار ماندگارش سخن گفت.
خلاصه خبر
طراحی ضریح حضرت مسلم(ع)؛ آغاز ماجرا
نخستین تجربه من، طراحی ضریحی برای حضرت ابوالفضل العباس(ع) در فرهنگسرای بهمن بود.
هرچند آن طرح نصیب حرم حضرت ابوالفضل(ع) نشد، اما به برکت ایشان، به حرم مطهر حضرت مسلم(ع) تقدیم شد.
نهایتاً خود حضرت ابوالفضل(ع) این ضریح را به حضرت مسلم(ع) هدیه کردند و کار به سرانجام رسید.
اما بزرگترین پروژهای که در کارنامه هنری استاد تامسن میدرخشد، طراحی ضریح مطهر حضرت اباعبدالله الحسین(ع) است.
وی در این باره گفت: پس از آن، نوبت به طراحی ضریح مطهر حضرت اباعبدالله الحسین(ع) رسید.
آن کارخانه، کاشیهای حرمین شریفین در کربلا را تولید میکرد و من به عشق حضرت ابوالفضل(ع) و امام حسین(ع)، طراحی و رنگآمیزی آن کاشیها را بر عهده داشتم.
پسر صاحب کارخانه نیز شاگرد من بود.
دیگر آثار ماندگار؛ از نیم ضریح امیرالمؤمنین علی(ع) تا صحنهای مطهر
تامسن درباره دیگر آثار ماندگار خود به ایسنا گفت: پس از ضریح امام حسین(ع)، توفیق طراحی آثار دیگری نیز نصیبم شد؛ از جمله نیم ضریح حضرت امیرالمؤمنین(ع)، ضریح شاه عبدالعظیم حسنی(ع)، و صحنهای مطهر حضرت زینب(س) در کربلا و حضرت زهرا(س) در نجف.
وی با اشاره به داستان جالب نیم ضریح حضرت علی(ع) اظهار کرد: نیم ضریح حضرت علی(ع) در ابتدا به نام حضرت زهرا(س) طراحی شد، اما پس از مخالفتهایی که بر نصب آن در مکانی مشخص برای حضرت زهرا(س) صورت گرفت، نام آن به "نیم ضریح حضرت علی(ع) در صحن حضرت زهرا(س) تغییر یافت و به عنوان هدیهای از جانب امیرالمؤمنین(ع) به حضرت زهرا(س) شناخته شد.
اما شنیدنیترین بخش این گفتوگو، روایت کرامتی است که استاد تامسن و خانوادهاش به چشم دیدند.
در روزگاری که مشغول طراحی ضریح حضرت اباعبدالله(ع) بودیم، عروس خانواده ما (همسر پسر عمویم) ما به شدت بیمار شد و یک هفته در بیمارستان بستری شد.
تامسن در ادامه به نشانههای شگفت انگیزی اشاره کرد که در حین طراحی آثار مذهبی بروز پیدا کرده است و گفت: در طراحی نیم ضریح حضرت علی(ع)، ناخودآگاه متوجه شدم که یکی از گلهای طرح، به شکل سرشیری درآمده است.
آن را به جمع اساتید بردم و گفتم که یکی از القاب حضرت را در طرح گنجاندهام.
همکاری ماندگار با استاد فرشچیان و تربیت شاگردان نخبه
تامسن درباره همکاری خود با استاد محمود فرشچیان نیز گفت: یاد همکاری با استاد فرشچیان برایم بسیار شیرین است.
برایم مهم بود که این اثر ماندگار، درخور بارگاه ملکوتی امام حسین(ع) و شأن هنر ایرانی باشد و با نهایت دقت و لطافت به سرانجام برسد.
امروز که این آثار در گوشه وکنار حرمهای مطهر میدرخشند، شاهد اشک شوق زائران و حسرت هنرمندانی هستیم که آرزو دارند سهمی در این حرکت آسمانی داشته باشند.
تامسن همچنین به طراحی سقف ضریح امام رضا(ع) اشاره کرد و گفت: همزمان با طراحی ضریح امام رضا(ع)، به پیشنهاد استاد محمود فرشچیان و درخواست آستان قدس رضوی، طراحی سقف داخلی ضریح نیز به من سپرده شد و این افتخار را داشتم که در کنار استاد فرشچیان، در ساخت ضریح امام حسین(ع) نیز همکاری کنم.
