به منظرگاه مدیریتی مناسبت های ماه های شمسی خوش آمدید.
مهر | فرهنگی و هنری، استان‌ها | چهارشنبه، 28 اردیبهشت 1401 - 12:40
نیشابور ـ مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان رضوی گفت: متاسفانه ما هنوز نتوانسته‌ایم در ادبیات داستانی اثری شایسته برای خیام و عطار خلق کنیم.
خلاصه خبر
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان رضوی گفت: مفاخر ما سرمایه‌های معنوی کشورمان هستند و امروز ما در نبرد فرهنگی برای نگهداشت مفاخرمان هستیم و نباید بگذاریم مفاخر ما مانند مولانا و نظامی به خاطر اینکه آرامگاهشان در خارج از ایران کنونی قرار دارد مصادره شوند.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان رضوی گفت: در تاریخ آمده است که مولانا در نیشابور با عطار دیدار کرده است و سیر عرفانی او تحت تأثیر عطار بوده است اما آرامگاه مولانا در ترکیه کنونی است و امروز در ترکیه با نگاه تجاری آرامگاه مولانا تبدیل به محل فعالیت‌های توریستی شده است و تلاش می‌کنند او را به عنوان شاعر ترک معرفی کنند و متأسفانه همین اتفاق درباره نظامی که حکیم بزرگ ایرانی است در حال رخ دادن است.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 28 اردیبهشت 1401 - 22:41
جشنواره ملی سعدی ۲۹ و ۳۰ اردیبهشت ماه در تهران بین ۲۰۰ نفر از مجریان و نخبه‌های سخنوری برگزار می‌گردد.
خلاصه خبر
فریبا علومی یزدی درباره جشنواره سعدی گفت: در یازدهمین جشنواره مجریان و سخنوران ایران، جوانان و خردسالان حضور فعال تری نسبت به دیگر بخش‌های جشنواره دارند.
علومی یزدی می‌گوید داشتن مشاوران با تجربه در این رقابت بسیار ضروری است.
او ادامه داد: مدالیون‌های طلایی به خوش بیان‌ترین سخنران، خوش صدا‌ترین، خلاق ترین، نظام آراسته‌ترین، بهترین تولید متن و محتوا، مجری و سخنران با اعتماد به نفس و یا دارنده بیشترین ارتباطات موثر تقدیم می‌شود.
براساس گفته‌های علومی یزدی، امروزه مدرسه سخن و جشنواره سعدی دو نام آشنا و معتبر نزد سخنرانان کشور و حتی فراتر از مرزهای ایران، مجریان و سخنرانان فارسی زبان را جلب و جذب نموده است و حتی افراد از اقلیت‌های دینی و از اقوام و زبان‌های گوناگون سطح علمی مدرسه سخن و جشنواره سعدی را قبول دارند و تلاش می‌کنند هنرآموز آن باشند.
سخنوران و مجریان، جشنواره سعدی را مادر جشنواره‌های سخنوری می‌دانند و مشارکت فعال مردم در این رویداد نشانگر عشق و علاقه مردم به هنر گویندگی و سخنوری است.
مهر | فرهنگی و هنری، دین و اندیشه | چهارشنبه، 28 اردیبهشت 1401 - 09:06
حسین شهرستانی گفت: فردوسی معتقد است عامل ظاهری چرخ و فلک و مهر است ولی در نهایت خداوند است ولی در پس پرده خداوند مسبب الاسباب است و این در داستان‌ها خودش را نشان می‌دهد.
خلاصه خبر
خبرگزاری مهر -گروه دین و آیین- فاطمه کهربایی: شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی، کتاب هویت فرهنگی ما ایرانیان با زبان استوار و سخن دلپذیر آنچنان در ادب فارسی ریشه دوانده که گویی رکن اساسی در تجدید حیات آثار می‌باشد.
به نام خداوند جان و خرد / کزین برتر اندیشه بر نگذرد
خداوند نام و خداوند جای / خداوند روزی ده رهنمای
شهرستانی گفت: فردوسی در تاریخ فرهنگ و ادب فارسی لقبی پیدا کرده است که نشان دهنده جایگاه او است و آن لقب حکیم است و این عنوان بیهوده هم نبوده است، از آنجا که مهم‌ترین مفهوم با فضیلت شاهنامه خرد و خردمندی است و خود شاهنامه با «به نام خداوند جان خرد» شروع می‌شود و ستایشی و در باب خرد است.
کسی که خداشناس نیست را بی خرد می‌داند و می‌فرماید: ستون خرد دانش ایزد است.
خدا شناسی اصل و اساس خردمندی است.
همین مساله خردمند و حکیم به مساله توحید توجه می‌کند و هم دیباچه گرانقدر شاهنامه که یکی از بخش‌های جاودانه ادبیات فارسی است: به نام خداوند جان و خرد / کزین برتر اندیشه برنگذرد … تا آخر یک طرح توحیدی را ارائه می‌دهد که آن توحید هم با توحید روایات اهل بیت، توحید شیعی و معتزلی چون باب کلامی بین تشیع و معتزله قرابت‌های کلام و اصول کلامی وجود دارد و نگاه معتزله و شیعه به هم نزدیک است چون معتزله و شیعه هم از روایات اهل بیت استفاده می‌کنند در واقع توحیدی که ارائه می‌شود اینجا با مرام و رویکرد روایات اهل بیت خیلی سازگاری دارد به هر حال فردوسی که شیعه دوازده امامی است از این تعبیر استفاده کرده است.
و این در داستان‌ها خودش را نشان می‌دهد و شخصیت‌های پهلوان کسانی هستند که توکل شأن به خدا است و خودشان را به خدا می‌سپارند.
خوشت می‌آید یا بدت می‌آید این گناه من است.
مهر | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 27 اردیبهشت 1401 - 11:06
رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی گفت: ایرانیان شاهنامه را مطلقاً کتاب افسانه و اسطوره نمی‌دانند بلکه آن را کتاب «حکمت» و «خرد» می‌شمارند.
خلاصه خبر
همچین در این برنامه امیر صادقی روایت‌گر شاهنامه و علی ناری ضرب نواز زورخانه‌ای، آئین سنتی شاهنامه خوانی را برای حاضرین اجرا کردند.
شاهنامه؛ کتاب حکمت
حسن بلخاری در ابتدای این برنامه گفت: ایرانیان شاهنامه را مطلقاً کتاب افسانه و اسطوره نمی‌دانند بلکه آن را کتاب «حکمت» و «خرد» می‌شمارند.
شیرخدا و رستم دستانم آرزوست
استاد دانشگاه تهران افزود: اگر شاهنامه افسانه و اسطوره بود، در جهان حکمت، عرفان و اندیشه ما ظهور نمی‌یافت.
اگر شاهنامه، افسانه بود، حکماً و بزرگان ما آن را بزرگ نمی‌داشتند.
رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در ادامه به نگاه شعرای قرون مختلف به شاهنامه اشاره کرد و ادامه داد: حمدالله مستوفی نیز در ابیاتی از اشعار خود از خداوند طلب می‌کند که در کل ظفرنامه او بیتی باشد که چون فردوسی به عظمت آن بیت، او هم مغفور شود، البته شبیه به چنین تعابیری در اشعار عطار نیشابوری نیز در اسرارنامه آمده است:
بسر می‌برد نقش شاهنامه
خداوندا تو می‌دانی که عطار
همه توحید تو گوید در اشعار
در حقیقت شوشتری با استناد به ابیات سعدی بر پیوند حکمت با شاهنامه تأکید می‌ورزد.
بلخاری در بخش دیگری از سخنان خود گفت: ملاصدرا در مبدأ و معاد و در اسفار اربعه به شاهنامه فردوسی ارجاع می‌دهد.
رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در پایان سخنان خود گفت: این کتاب حکمت آمیز (شاهنامه) بنابر جانمایه و بن‌مایه حکمی خود در جهان حکمت، عرفان و شعر ما به کمال تجلی یافت؛ آنگونه که بزرگان حکمت و عرفان در اثبات سخنان خویش از شاهنامه فردوسی دلیل آورده‌اند.
جایگاه رفیع شاهنامه در جهان اسلام
وی گفت: سخن گفتن درباره شاهنامه بسیار دشوار است.
چون ما با شاهنامه زندگی می‌کنیم و به نحوی با این کتاب شریف عجین هستیم.
وی افزود: تأثیر شاهنامه بیشتر از هر کتابی است و باید به این سخن باور داشت.
اکثر مکاتب ادبی با فردوسی و شاهنامه تکثیر می‌شوند.
اگر شاهنامه نبود نگارگری ما نیز در جایگاه امروزی خود قرار نداشت چراکه بهترین آثار نگارگری ما بر اساس شاهنامه نگاری ترسیم شده‌اند.
شاهنامه حتی عاملی برای ارتقای داستان‌های ما نیز هست.
نامور مطلق در بخش دیگری از سخنان خود به انواع مواجهه با متن شاهنامه اشاره کرد و گفت: ما سه نوع برخورد با شاهنامه داریم: اول، برخورد ترکیبی که بین سر اسطوره اسلامی و سر اسطوره ایرانی ترکیب و مودت ایجاد می‌کند.
همانگونه که مولانا نیز می‌گوید:
شیر خدا و رستم دستانم آرزوست
یعنی افرادی که از شاهنامه اقتباس کردند و البته علیه آن سخن نیز گفتند.
نویسندگان کتاب‌هایی مانند خاوران نامه و علی نامه از همین دسته‌اند که درک درستی از شاهنامه نداشتند.
این دسته درحقیقت سر اسطوره اسلامی را در مقابل سر اسطوره ایرانی قرار دادند.
این مسئله حاکی از آن است که حتی مخالفین شاهنامه نیز از این کتاب بهره برده‌اند.
نگاهی به چاپ‌های موجود از شاهنامه
در ادامه این نشست علی رواقی استاد زبان و ادبیات فارسی، قرآن پژوه و شاهنامه پژوه سخنرانی کرد و گفت: شاهنامه تنها متن بلندی است که در قرن چهارم هجری سروده شده و شاعرانی چون عنصری، منوچهری و… پیرامون آن مسائل مختلفی را بیان کرده‌اند که دیگر شعرا به آن توجه نداشتند.
بنابراین زمانی ارزش شاهنامه را بیشتر در می‌یابیم که به اندیشه و شعر دیگر شاعران بنگریم.
رواقی اضافه کرد: از روزگار فردوسی نسخه‌ای از شاهنامه باقی نمانده است.
عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی تأکید کرد: قدیمی‌ترین نسخه شاهنامه حدود ۳۰۰ سال تا روزگار خود فردوسی تفاوت دارد.
او خود در ابیاتی از شاهنامه در تأیید این سخن می‌گوید:
او تأکید کرد: مخاطب فردوسی و شاهنامه نه انسان ایرانی که همه آدمیان اند.
رابطه پدر و پسر در شاهنامه
ابوالقاسم عبدالعظيم بن عبدالله بن علي بن حسن بن زيد بن حسن بن علي بن ابيطالب ـ عليهما السّلام ـ از سادات حسني و از بزرگان اين خاندان و مورد احترام امامان عصر خود و از راويان موثق بوده است. زندگي امامزاده عبدالعظيم حسني از حيث تولّد، تعداد اماماني كه وي آنان را درك كرده و نيز تاريخ وفاتش به طور مشخص و معين در منابع ذكر نشده است و هر آنچه هست مورد اختلاف است. برخي تولد ايشان را در سال ۱۷۳ هجري قمري در زمان امام موسي بن جعفر ـ عليه السّلام ـ در مدينه دانسته اند و بنابراين نقل، آن جناب ده ساله بوده اند كه امام موسي بن جعفر ـ عليه السّلام ـ از دنيا رفته است.
مهر | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 26 اردیبهشت 1401 - 20:59
یکصدوهفتادمین شب شعر طنز «در حلقه رندان» ویژه بزرگداشت حکیم فردوسی و پاسداشت زبان فارسی، با حضور فاطمه عظیمی‌فرد و مهدی صالحی از اعضای شورای راهبردی دفتر پاسداشت زبان فارسی برگزار شد.
خلاصه خبر
اینکه رهبر انقلاب در کنار توجه به ادبیات، این‌قدر بر زبان فارسی تأکید می‌کنند و حتی گاهی گله‌مند گفته‌اند که «زبان فارسی رو به انحطاط است» همه از اهمیت توجه، اعتنا، برنامه‌ریزی، سیاست‌گذاری، آینده‌پژوهی برای زبان فارسی نشان دارد.
صالحی در ادامه، با لحنی استفهامی و رویکردی انتقادی به زبان استفاده‌شده در شبکه‌های پویا و نهال، از زبان به‌کاررفته برای مخاطب کودک انتقاد و خاطرنشان کرد: آیا وقت آن نرسیده که از خودمان بپرسیم زبان این رسانه‌ها چقدر به درد کودکان می‌خورد؟!
وی خاطرنشان کرد: دفتر پاسداشت زبان فارسی شورایی راهبردی دارد به ریاست استاد ناصر فیض و با حضور و همراهی دکتر رضامراد صحرایی، زبان‌شناس و استاد دانشگاه، خانم دکتر فاطمه عظیمی‌فرد، زبان‌شناس و استاد دانشگاه، استاد علیمحمد مؤدب ادیب و شاعر.
فاطمه عظیمی‌فرد از اعضای شورای راهبردی دفتر پاسداشت زبان فارسی حوزه هنری، عضو هیئت‌مدیره انجمن زبان‌شناسی و پژوهشگر و مدرس گروه زبان و رسانه مرکز تحقیقات صداوسیما هم دیگر سخنران این مراسم بود.
وی نقش مهم خانواده را در حفظ و گسترش زبان فارسی یادآور شد و گفت: در کتاب‌های زبان‌شناسی از نیم‌قرن پیش به نقش مادران، پدربزرگان و مادربزرگان در حفظ و پاسداشت زبان اشاره شده است.
باید تلاش کنیم که به زبان فارسی به‌عنوان زبان ملی توجه ویژهای شود.
درواقع، غیرت و حمیت زبانی یعنی همین، چه زبان فارسی، زبان مادری ما باشد و چه زبان دوم ما.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 25 اردیبهشت 1401 - 12:55
به مناسبت روز پاسداشت فردوسی، رسانه ملی پخش برنامه‌های مختلفی را در نظر گرفته است.
خلاصه خبر
برنامه «نیشدارو» در رادیو ایران به نقل و بررسی حکایت‌های طنز، مثل‌ها و داستان‌های روایی ادبیات فارسی اختصاص دارد.
این برنامه با هدف زنده نگه داشتن فرهنگ و زبان طنز، اشاره به کتب و نشریات کهن ایران زمین و همینطور طنزپردازان و شاعران قدیمی و جدید پخش می‌شود.
بازخوانی متون طنز جدید و بررسی مجلات طنز قدیمی و مصاحبه با طنزپردازان از بخش‌های مهم برنامه «نیشدارو» است.
«نیشدارو» برنامه‌ای دورهمی مانند است که مسائل مختلف اجتماعی را در جامعه با نگاه و ترکیب طنز به مخاطبانش ارائه می‌دهد.
در بخشی از برنامه به مرور مطبوعات و کتب طنز امروزی اختصاص دارد.
تدارک رادیو فرهنگ در پاسداشت زبان وادبیات فارسی
نقالی داستان تیمور لنگ بر مزار فردوسی و ضحاک ماردوش توسط مرشد ابوالفضل ورمزیار از دیگر بخش‌های این برنامه است.همچنین مرشد محمدجواد خرمی نیز با آوای زورخانه‌ای به خواندن بخش‌هایی از شاهنامه می‌پردازد.
باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 25 اردیبهشت 1401 - 13:06
در داستان‌های شاهنامه ایرانیان هرگز آغازگر جنگ نبوده اند و دلاوران و پهلوانان ایرانی رقیب خود را به صلح و آشتی دعوت می‌کردند.
خلاصه خبر
فردوسی با عشق به ایران زمین و با الهام از آموزه‌های دینی بلند‌ترین اثر منظوم حماسی تاریخ ایران یعنی شاهنامه را سرود، شعر فردوسی در سخن لطیف و پر شور است.
در شاهنامه پهلوانان اساطیری در مقابل ناراحتی قد علم می‌کنند و دست مایه‌ی این ایستادگی عقل و خرد است.
بخش‌هایی از شاهنامه در مدح و ستایش پیغمبر و امامان شیعه سروده شده است.
در نقالی خوانی نقال داستان‌های منظوم شاهنامه را با صدای رسا و حالات مختلف چهره و دست برای تماشاگران نقل می‌کند.
این نوع نقالی‌ها تداعی کننده داستان‌ها و اشعار شاهنامه برای علاقه‌مندان است، این امر باعث می‌شود که در قالب نقالی و نمایش اهمیت شاهنامه فردوسی در سطح ایران و جهان بر کسی پوشیده نماند.
مهر | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 25 اردیبهشت 1401 - 14:30
رئیس مرکز مطالعات فرهنگ و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری گفت: فارابی نظریه منسجم سیاسی و اجتماعی خود را در متن نظریه‌ای بزرگ‌تر و منسجم‌تر که در برگیرنده شئون مختلف است مطرح کرده است.
خلاصه خبر
حجت الاسلام والمسلمین رضا غلامی رئیس مرکز مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری با اشاره به شخصیت فارابی گفت: فارابی یکی از بزرگترین اندیشمندان مسلمان و ایرانی است که جهان پس از ارسطو، او را به عنوان معلم دوم می‌شناسد؛ فارابی را بیش از همه به عنوان فیلسوف معرفی می‌کنند اما فلسفه در نگاه فلاسفه متقدم، چنان قلمروی وسیعی دارد که اکثر علوم را در دل خود جا می‌دهد؛ مضاف بر اینکه خود فارابی فلسفه را از سایر فلاسفه بزرگ مانند ارسطو فراگیرتر می‌دانسته است.
از فلسفه، منطق و معرفت شناسی تا دین شناسی و عرفان؛ از انسان شناسی تا فلسفه اخلاق؛ از جامعه شناسی بالمعنی الاعم تا فلسفه سیاسی و حقوق؛ از موسیقی تا زیست شناسی به معنای سنتی و غیره.
وی ادامه داد: برخی از اندیشمندان غربی هم اذعان دارند که اگر فارابی نبود، خط فلسفه‌های کلاسیک یونان باستان به ویژه فلسفه افلاطون و ارسطو به درستی شناخته نمی‌شد به طوری که شناخت افلاطون و ارسطو و تمایزبخشی صحیح میان آرا ای ندو، نه فقط در عالم اسلامی، بلکه در جهان غرب، مدیون فارابی است.
حجت الاسلام والمسلمین غلامی گفت: در میان مسلمان‌ها و خیلی از غیر مسلمان‌ها، فارابی به درستی به عنوان مؤسس فلسفه اسلامی و پدر علم منطق شناخته می‌شود؛ این به معنای نفی تلاش سایر متفکران مسلمان مانند کندی در تأسیس فلسفه اسلامی نیست، اما واقعیت این است که فلسفه اسلامی با زحمات فارابی، نظام نسبی و سپس عینیت یافت و مهم‌تر از همه، مرز خود را تا حدی با فلسفه یونان بازشناخت.
البته فارابی در تسلط و رویکرد جامع و شبه سیستماتیک به اندیشه‌های زیربنایی دینی هم در عصر خود نظیر ندارد و چه بسا باید گفت که فارابی مؤسس فلسفه اسلامی است چراکه مسائل فلسفی را با الهام از آموزه‌های وحیانی اسلام و با بهره گیری از پنجره‌های بی بدیلی که اسلام در ساحت هستی شناسی مقابل فلسفه باز می‌کند، بسط و عمق داد.
در میان مسلمان‌ها و خیلی از غیر مسلمان‌ها، فارابی به درستی به عنوان مؤسس فلسفه اسلامی و پدر علم منطق شناخته می‌شود؛ این به معنای نفی تلاش سایر متفکران مسلمان مانند کندی در تأسیس فلسفه اسلامی نیست، اما واقعیت این است که فلسفه اسلامی با زحمات فارابی، نظام نسبی و سپس عینیت یافت وی افزود: تسلط فارابی بر آرا فلاسفه بزرگ یونان باستان موجب شده تا برخی تصور کنند فارابی مفسر اندیشه‌های تفکر کلاسیک یونان باستان است؛ درحالی که اندیشه فارابی مثلاً در نظریه مشهور مدینه فاضله او، گرچه مرزهای مشترکی با برخی بزرگان فلسفه یونانی از جمله افلاطون دارد اما بدون تردید تقلید از آنها به شمار نمی‌رود.
جدای از سهم بی نظیر فارابی در تأسیس فلسفه اسلامی، آن هم به عنوان یک نظم فکری خاص، و یا نظریات او در ساحت فلسفه سیاسی، و حتی برخی آثار فارابی در علوم طبیعی، به نظر می‌رسد، یکی از عرصه‌هایی که هنوز از فارابی پرده برداری نشده، معماری اولیه علوم انسانیِ اسلامی توسط اوست.
این آزاداندیشی سبب شده تا بسیاری از افکار موهوم، موهن و خرافی از ساحت معرفت دینی فارابی بیرون رانده شود.
این سخن در باب دیگر نظریات وی در زبان شناسی، اخلاق، مدیریت، زیبایی و هنر، ریاضیات و هندسه و غیره نیز صادق است.
دبیر علمی کنگره جهانی فارابی و فرهنگ و تمدن اسلامی گفت: کارگروه‌های علمی کنگره شامل فارابی و تاریخ فلسفه، مابعدالطبیعه و حکمت نظری، حکمت عملی
وی در بغداد اساتید بزرگی را دیده و علوم عقلی و نقلی و فلسفه را نزد آنها فرا گرفته بود.
پارسانیا با بیان اینکه جهان اسلام امروز به شدت نیازمند وقوف به میراث تاریخی خود و افرادی مانند فارابی که در معرض مواجهه جریان‌های فکری مختلف بوده است، دارد، گفت: خصوصیت برجسته فارابی خلاقیت اوست ضمن اینکه معرفت علمی، عقل، عقلانیت، وحی و شهود را پاس می‌دارد و در نسبت این امور با معرفت عقلی نوآوری دارد.
وی متافیزیک و هستی شناسی را در قله معرفتی فارابی عنوان کرد و گفت: فارابی علاوه بر اینکه به جایگاه عقل و معرفت علمی توجه دارد اما فقه را خودِ علوم انسانی می‌داند.
شجاعت و درایت و معرفت و تسلط او به حوزه‌های معرفتی موضوعاتی نیستند که بتوان از کنار آن به راحتی عبور کرد.
مهر | فرهنگی و هنری، استان‌ها | یکشنبه، 25 اردیبهشت 1401 - 15:12
مشهد ـ آیت‌الله علم‌الهدی گفت: شخصیت‌های شاهنامه به‌عنوان مصادیق اسطوره‌سازی، نمادهای کاملی از فرهنگ و ادب و حماسه هستند.
خلاصه خبر
به گزارش خبرگزاری مهر، آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی پیش از ظهر یکشنبه در جلسه شورای فرهنگ عمومی خراسان رضوی با تأکید بر لزوم حمایت از طرح‌های فردوسی‌پژوهی و تبیین ابعاد فکری و معرفتی شاهنامه، اظهار کرد: اگر گمان کنیم که فردوسی صرفاً یک شاعر بوده و شاهنامه منحصر در یک دیوان شعر است، ظلم به فردوسی و شاهنامه به حساب می‌آید.
شاهنامه، مصداق اسطوره‌سازی حکمت‌آموز
امام جمعه مشهد مقدس اضافه کرد: علاوه بر این، اسطوره‌سازی حکمت‌آموز فردوسی در شاهنامه، انحصار در رستم و سهراب ندارد بلکه حتی زنان شاهنامه نیز به‌عنوان نمونه زن ایرانی، مظهر حیا و بینش سیاسی هستند تا جایی که شخصیت منیژه در هنگام معرفی خود، حجاب و عفت‌ورزی را به‌عنوان نشانه فضیلت دانسته و می‌گوید «منیژه منم دخت افراسیاب، برهنه ندیده رخم آفتاب».
در ابتدای این جلسه، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی به‌عنوان دبیر جلسه با اشاره به فرا رسیدن ۲۵ اردیبهشت، سالروز بزرگداشت شاعر شیعی حماسه‌سرا، حکیم ابوالقاسم فردوسی، ایثار و شهادت را قله حماسه‌سرایی‌های فردوسی خواند و اظهار کرد: رهبر معظم انقلاب نسبت به مقام و جایگاه این شاعر محب اهل بیت (ع)، نکات قابل‌توجهی را مطرح کرده‌اند و حقیقت است که حتی ما خراسانی‌ها هم به‌طور شایسته به شخصیت این حکیم بزرگ توجه نکرده‌ایم.
استاندار خراسان رضوی نیز در این جلسه با بیان اینکه روح و نگاه اعتقادی که در جای‌جای شاهنامه مشهود است، باید به‌گونه‌ای موردتوجه قرار بگیرد که مضامین ملی و بومی آن برجسته‌سازی شود تا سایر فرهنگ‌ها نتوانند حکیم توس را برای خود مصادره کنند، اظهار کرد: فرهنگ رضوی و وجود باکرامت امام رضا (ع) از یکسو و فرهنگ دفاع مقدس و وجود بابرکت ۲۳ هزار شهید در خراسان رضوی که همگی حماسه‌آفرینان جاویدان بودند، فرصت مناسبی را فراهم کرده که پرداختن به شاهنامه در یک حوزه منجر به برانگیخته شدن یک موج فرهنگی سازنده در همه زمینه باشد و همان‌طور که فردوسی همواره پرچم‌دار فرهنگ و زبان ادبیات فارسی بوده، در این باره نیز منادی فرهنگ و ادب اسلامی ایرانی شود.
وی ادامه داد: در نوروز ۱۴۰۱، یکی از رویدادهای مثبتی که در شهر صورت گرفت، پرداختن به زیرساخت‌های فرهنگی برخواسته از شاهنامه بود.
در واقع برای نخستین بار، هنرمندان از پیکره سازی و ماهیت‌های عینی شاهنامه فراتر رفتند و رویدادها و مفاهیم متعالی آن را موردتوجه قرار دادند که از جمله می‌توان به پاویون تعاملی گذر سیاوش از آتش اشاره کرد که در محوطه جلوخان آرامگاه فردوسی نصب و اجرا شد و موردتوجه مردم نیز قرار گرفت.
شاهنامه فردوسی باید پشتوانه آموزشی نوجوانان باشد
حماسه، محصول جهاد است