به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.
مهر | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 23 اسفند 1403 - 13:06
رئیس سازمان صدا و سیما در مراسم تجلیل از عوامل «محفل»، این برنامه را تقویتکننده دیپلماسی قرآنی و معجزه قرآن خواند که انقلاب اسلامی، زمینهساز تولدش بوده است.
خلاصه خبر
این برنامه نشان داد که باور طبقهبندی مخاطب غلط است و میتوان با کلام معجزه، در قلب تمام اقشار نفوذ کرد.
وی با اشاره به نگرانیهای مردم درباره نفوذ فرهنگ منحط غرب، گفت: برنامه «محفل» از معجزات مستمر قرآن است که در زمانه پرفتنه امروز، مانند گلی خوشبو شکوفه زده و فضای فرهنگی را معطر کرده است.
این برنامه در برابر تهاجم فرهنگی دشمنان اسلام ایستاده و پیام وحدت قرآن را به جهانیان میرساند.
«محفل» به بلوغ رسیده است
محفل محصولی بینالمللی
گوشوارههای ارزشمند محفل
در این مراسم، دستاندرکاران محفل ازجمله حجتالاسلام غلامرضا قاسمیان، حامد شاکرنژاد، حسنین الحلو، محمدحسینهاشمیگلپایگانی و محمد اقدمنژاد با سخن گفتن از تجربه حضور خود در این برنامه، آن را معجزهای از برکات قرآن خواندند که توانسته است به قلب میلیونها مخاطب با طیفهای مختلف فکری در سراسر جهان نفود کند و بر نزدیکی قلوب مردمان کشورهای اسلامی موثر واقع شود.
محفل، پیشتاز در فضای مجازی
خلاصه خبر
با او درباره اولین ترجمههای قرآن به زبان فارسی به گفتگو نشستیم.
* اولین ترجمه قرآن به زبان فارسی در چه قرنی صورت گرفت؟
اولین گزارشهایی از ترجمههای قرآن به فارسی در دست داریم، نقلهای پراکندهای است که فقهای قدیم حنفی به آن استناد کردهاند و طبق آنها، سلمان فارسی با اجازه پیامبر (ص) سوره حمد را به فارسی ترجمه کرد.
نقل همین گزارش توسط فقهای حنفی بهعنوان طرفداران ترجمۀ قرآن، یکی از شواهدی است که نشان میدهد دنیای اسلام هم در آغاز برای ترجمۀ قرآن دنبال جواز فقهی بود و پذیرش اصل ترجمه قرآن، در ابتدا آسان نبود و دشواریهایی داشت.
* چرا در میان فقها، حنفیان طرفدار ترجمه قرآن بودند؟
به همین دلیل، حنفیها بیش از دیگر فِرَق به ترجمۀ قرآن نیاز داشتند.
* به طور مشخص، اولین ترجمهای که از قرآن در اختیار داریم چیست؟
اولین ترجمه کامل قرآن به زبان فارسی، ترجمهای است که در کتاب مشهور به ترج مۀ تفسیر طبری درج شده است.
* در فاصله این سه چهار قرن هیچ ترجمهای از قرآن نبوده است؟
همین زمینه موجب میشد که ایرانیان مسلمان از طریق مجلسگوییهای شفاهی از محتوای قرآن بهرهمند شوند.
یعنی این طور نبوده است که ایرانیان فارسیزبان از محتوا و مضامین قرآن بهکلی بیاطلاع باشند.
شاهفور اسفراینی هم به همین نکته اشاره میکند؛ آنجا که در تاج التراجم میگوید علما بر منابر قرآن را به فارسی برای مردم ترجمه و شرح و تفسیر میکردند.
* یعنی حافظ قرآن بودند و قرآن را میخواندند و معنی میکردند؟
نمیتوان گفت حافظ قرآن به مفهوم امروزی بودند.
بلکه همین علمای ایرانی فارسیزبان، قرآن را برای عموم مردم به فارسی ترجمه و شرح و تفسیر میکردند.
تسنیم | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 23 اسفند 1403 - 17:13
یک کارشناس مذهبی می گوید هنگامی که مسلمانان آیات الهی را از پیامبر صلی الله علیه و آله می شنیدند، چشمان شان پر از اشک می شد. باید به تقویت این ارتباط عاطفی با قرآن توجه بیشتری داشته باشیم.
خلاصه خبر
او تصریح کرد: هر چند احساس حزن در این مباحث وجود دارد، اما این حزن با نشاط و شادی در ارتباط با قرآن و شرایط روحی خوب منافاتی ندارد.
او بیان کرد که متأسفانه این اثر روانی و عاطفی قرآن در جامعه کمرنگ شده و افراد به ندرت با تلاوت قرآن اشک میریزند.
بر اساس آیهای دیگر، هنگامی که مسلمانان آیات الهی را از پیامبر صلی الله علیه و آله میشنیدند، چشمانشان پر از اشک میشد.
حجت الاسلام رمضانی در ادامه صحبتهای خود به حدیثی از رسول الله صلی الله علیه و آله اشاره کرد که به گروهی فرمود: «من بر شما سورهای میخوانم، هر کس از شنیدن آن بگریه کند، بهشتی خواهد بود» و ادامه داد: برخی از افراد تلاش کردند گریه کنند ولی موفق نشدند.
این نشاندهنده اهمیت احساس و عواطف در فهم عمیقتر از معارف دینی است و بیان میکند که باید به تقویت این نوع از ارتباط احساسی با قرآن و اهل بیت علیهم السلام توجه بیشتری داشته باشیم.
حجت الاسلام رمضانی در ادامه مبحث حزن و ارتباط آن با قرآن، به تعریف دقیق حزن پرداخت و گفت: حزن از دو رکن اساسی تشکیل میشود: محبوب و فاصله از محبوب.
خداوند با آفرینش آسمانها و زمین و روز و شب و نفس انسانها برای انسانها کارهای فوق العاده ارزشمندی انجام نموده است، که نشان دهنده علم و توانمندیها و درایت و تعالی بستر سازیِ خداوند برای رُشد و تکامل خلایق و انسانها می باشد.
خداوند به آفرینش با ارزش و متعالی و تاثیرگذار بر زندگی خلایق، برای بیان حقایق آفرینش و مسائل انسانها و هدایت آنها،سوگند یاد نموده است.
1- مسئولین و عوامل تهیه محتوای تحقیقاتی و مطالعاتی پژوهشکدههای علوم انسانی و اسلامی و حوزهها و دانشگاهها مجموعه ای از آموزه های رفتارها و نگرشهائی که می تواند تعالی نگرشی و گفتاری و رفتاری را، که طبق موازین الهی و اسلامی، موجب رشد شود را، در اختیار عوامل تعلیم و تربیّت ( از جمله انتشارات و وزارت آموزش و پرورش و حوزهها و دانشگاهها و مراکز و معاونتهای فرهنگی و پرورشی و وزارت ارشاد اسلامی و مبلغین و رسانه ها و....)، برای نشر و ترویج و آموزش فرهنگ الهی اسلام، قرار دهند.
ناقه صالح
"(ناقه صالح (شتر صالح) معجزه حضرت صالح است که در قرآن از آن تعبیر به ناقة الله (ناقه الهی) شده است. این شتر به درخواست مشرکان و با اعجاز الهی از دل کوه بیرون آمد.
بر اساس روایات، خداوند با ناقه صالح، قوم ثمود را آزمود و آب نهر، یک روز به این ناقه اختصاص داشت و مردم در روز بعد میتوانستند از آب استفاده کنند و حق هیچ تعرضی به این شتر را نداشتند. اما با گذشت زمان، عدهای ناقه را از بین بردند و دیگران نیز بدان رضایت دادند. در نتیجه عذاب الهی نازل گشت و همه مشرکان نابود شدند.
1- حضرت امام صادق(ع) میفرماید: چنانچه کسی سورههای «وَالشَّمس»، «وَاللَّیل»، «وَالضُّحی» و «اَلَم نَشْرَحْ» را در روز و یا در شب زیاد بخواند هر چیزی که گرداگرد وجود اوست حتی مو، پوست، گوشت، خون، رگ، عصب و استخوان او فردای قیامت برای وی گواهی خواهند داد و (به مضمون روایت) خداوند گواهی آنها را میپذیرد و به فضل و رحمتش وارد جنّات خود میکند تا هر کدام که خواست آن را برگزیند و میفرماید: گوارا باد بنده مرا! ثوابالاعمال ص ٢٧٧، تفسیر نورالثقلین، وسائل ج ٤ ص ٨٩٤.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به نام خداوند رحمتگر مهربان
نظریات و رهنمودهای خداوند در آیات اول تا هفتم سوره شمس در عبارتهایِ "( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿۱﴾ سوگند به خورشید و گسترش روشنی اش ۱ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿۲﴾ و به ماه هنگامی که از پی آن برآید ۲ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿۳﴾ و به روزچون خورشید را به خوبی آشکار کند ۳ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿۴﴾ و به شب هنگامی که خورشید را فرو پوشد ۴ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿۵﴾ و به آسمان و آنکه آن را بنا کرد ۵ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿۶﴾ و به زمین و آنکه آن را گستراند ۶ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿۷﴾ و به نفس و آنکه آن را درست و نیکو نمود، ۷ )"، دلالت دارد بر اینکه 1- خداوند برای بیان حقایق آفرینش به توانمندیهای خود در آفرینش و مخلوقات و طبیعتی که حاصل توانمندیها و علوم عالی و دقیق خالق یکتای هستی بخش بوده سوگند ( قسم ) یاد نموده است. 2- در آیه اول سوره شمس، عبارت" وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. سوگند به خورشید و گسترش روشنی اش " گواه و مؤید این نظریه است که آفرینش خورشید و وسعت و گسترش روشنی که بطور مستمر ایجاد می نماید آنقدر دارای ارزشمندی و تعالی آفرینشی و تاثیر گذاری بر مسائل طبیعی و زندگی انسانها در بهره مندی از نعمتهای خداوند می باشد که خداوند برای بیان حقایقش به عظمت آن سوگند یاد نموده است و همچنین زمانی که خورشید در مرکزیت و یا نقطه ای از آسمان قرار می گیرد که گستره بزرگی تحت شعاع خود روشنائی می بخشد. 3- در آیه دوم سوره شمس، عبارت " وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا. و به ماه هنگامی که از پی آن برآید" گواه و مؤید این نظریه است که آفرینش ماه و حادثه پدیدار شدن ماه بعد از رفتن و غروب خورشید آنقدر دارای ارزشمندی و تعالی آفرینشی در علم خداوند در منور شدن ماه بوسیله نور خورشید و تاثیرگذاری در حیات و زندگی انسانها دارد که خداوند برای بیان حقایقش به عظمت آن سوگند یاد نموده است. 4- خداوند در قرآن به علم ستارهها و سیارات اشاره نموده است. 5- در آیه سوم سوره شمس در عبارت "وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا. و به روزچون خورشید را به خوبی آشکار کند" گواه و مؤید این نظریه است که بر اثر روشنائی که خورشید از خود ایجاد می کند هم روز بوجود می آید و هم خورشید نمایان می شود و بوجود آمدن روز و پدیدار شدن خورشید آنقدر دارای ارزشمندی و تعالی آفرینشی و تاثیر گذاری در طبیعت آفرینش و زندگی انسانها می باشد که خداوند برای بیان حقایقش به عظمت آن سوگند یاد نموده است. 6- در آیه چهارم سوره
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام
الحمدالله رب العالمین
(خداوند مالک و روشنگر و هدایتگر دینِ انسانها می باشد)
شرحی بر انشراح سوره شمس کتاب قرآن
سوره ۹۱: الشمس - جزء ۳۰ - ترجمه انصاریان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به نام خداوند رحمتگر مهربان
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿۱﴾ سوگند به خورشید و گسترش روشنی اش ۱
وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿۲﴾ و به ماه هنگامی که از پی آن برآید ۲
وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ﴿۳﴾ و به روزچون خورشید را به خوبی آشکار کند ۳
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿۴﴾ و به شب هنگامی که خورشید را فرو پوشد ۴
وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿۵﴾ و به آسمان و آنکه آن را بنا کرد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به نام خداوند رحمتگر مهربان
- نظریات و رهنمودهای آیات اول تا پنجم سوره نباء کتاب قرآن در عبارتهایِ" عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴿۱﴾ درباره چه چیز از یکدیگر می پرسند؟ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ﴿۲﴾ از آن خبر بزرگ [قیامت کبری] (۲) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ﴿۳﴾ که همواره درباره آن با یکدیگر اختلاف دارند [که واقع می شود یا نه؟] (۳ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴿۴﴾ نه چنین است [که می پندارند] به زودی [به حتمی بودن وقوع آن] آگاه خواهند شد. (۴) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ﴿۵﴾ باز هم نه چنین است [که می پندارند] به زودی [به حتمی بودن وقوع آن] آگاه خواهند شد. (۵ )، دلالت دارد بر اینکه: 1- انسانها در رابطه با واقعۀ بزرگ قیامت از هم پرسش می نمودند و یا پرسش می نمایند. 2- انسانها در مورد واقع شدن و نشدن واقعۀ عظیم قیامت با هم اختلاف نظر داشته اند و یا دارند؟ 3- از نظر خداوند زمان وقوع قیامت، نزدیک اعلام شده است، (بطوری که بعضی بعد از بلند شدن از قبر احساس می کنند فقط نیم روز در قبر به سر بده اند.) 4- از نظر خداوند و کتاب آسمانی قرآن واقعۀ قیامت به وقوع خواهد پیوست. ( قیامت به معنی جمع شدن انسانها بعد از مرگ برای پاسخگوئی اعمالشان بر اساس معیارهای دین خداوند که در این زمان دین اسلام، که دین خاتم الانبیاء و خاتم المرسلین حضرت محمد سلام الله علیه می باشد، که همان دین دوازده امام معصوم حضرت علی و حضرت امام حسن و حضرت امام حسین و حضرت سجاد و حضرت امام محمد باقر و حضرت امام جعفر صادق و حضرت امام موسی کاظم و حضرت امام رضا و حضرت امام محمد جواد و حضرت امام علی النقی و حضرت امام حسن سراج و حضرت امام مهدی محمد بن حسن سراج " عسکری" قائم آل محمد سلام الله علیهم و مادرشان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می باشد. ) 5- آیات اول تا پنجم سوره نباء در رابطه با معاد و قیامت است که از اصول و مبانی اعتقادی اسلام می باشد.