به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.

مهر | دین و اندیشه، چند‌رسانه‌ای | جمعه، 17 اسفند 1403 - 08:00

حجت‌الاسلام والمسلمین عابدینی در برنامه زندگی با آیه‌ها به تفسیر آیه ۲۹ سوره فتح می پردازد.

خلاصه خبر

[هتکِ حرمتِ] شعایر خدا [مانند مناسک حج] و ماه‌های حرام [رجب، ذوالقعده، ذوالحجه ومحرم] و قربانی بی‌نشان، و قربانی نشان‌دار و قاصدان [و راهیان به سوی] بیت‌الحرام را که فضل و خشنودی پروردگارشان را می‌طلبند، حلال مشمارید.
و چون از احرام بیرون آمدید [اگر مایل باشید، می‌توانید] شکار کنید.
و کینه‌توزی و دشمنی گروهی که شما را از [ورود به] مسجدالحرام بازداشتند وادارتان نکند که [به آنان] تعدّی و تجاوز کنید.
و یکدیگر را بر انجام کارهای خیر و پرهیزکاری یاری نمایید، و یکدیگر را بر گناه و تجاوز یاری ندهید؛ و از خدا پروا کنید که خدا سخت کیفر است.

جمعه، 17 اسفند 1403 - 22:28 ادامه مطلب نظر بدهید 12

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 17 اسفند 1403 - 11:41

حجت الاسلام حسینی نیشابوری گفت: نمایشگاه قرآن بستری برای دیپلماسی قرآنی و تعامل با موضوعات مختلف از جمله موضوع مقاومت و تبیین منطقی و قرآنی مقاومت است.

خلاصه خبر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَ لَا الْهَدْيَ وَ لَا الْقَلَائِدَ وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْوَانًا وَ إِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ‌الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى وَ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَا لْعُدْوَانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ * * * ای اهل ایمان!

 

جمعه، 17 اسفند 1403 - 22:14 ادامه مطلب نظر بدهید 11

مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | جمعه، 17 اسفند 1403 - 13:30

اهواز - در تفسیر آیه ۲ سوره مائده، علامه طباطبایی در تفسیر المیزان بر اهمیت همکاری در کارهای نیک و پرهیزکاری تأکید کرده و هشدار می‌دهد که همکاری در گناه و ستم، جامعه را به تباهی می‌کشاند.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، بر اساس تفسیر المیزان نوشته علامه طباطبایی، آیه ۲ سوره مائده که می‌فرماید: «وَ تَعَاوَنُواْ عَلَی ٱلبِرِّ وَ ٱلتَّقوَیٰۖ وَ لَا تَعَاوَنُواْ عَلَی ٱلاثمِ وَ ٱلعُدۡوَٰنِۚ» (و بر نیکی و پرهیزکاری همکاری کنید و بر گناه و ستم همکاری نکنید)، یک اصل اساسی در روابط اجتماعی و اخلاقی اسلام را بیان می‌کند.
به گفته این مفسر برجسته، همکاری در نیکی و تقوا نه تنها به بهبود روابط اجتماعی کمک می‌کند، بلکه جامعه را به سوی صلح و عدالت سوق می‌دهد.

 

جمعه، 17 اسفند 1403 - 22:12 ادامه مطلب نظر بدهید 8

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 17 اسفند 1403 - 15:30

مفتی مسلمانان بلاروس با بیان اینکه ما در سطح ملی بلاروس مسابقات قاریان را میان کودکان، جوانان و بزرگسالان برگزار می‌کنیم، ادامه داد: این کار روحیه و خلق و خوی مردمان بهبود میبخشد.

خلاصه خبر

ما نیز در کشور سکولار بلاروس از الگوی شما پیروی می‌کنیم.
مفتی مسلمانان بلاروس با بیان اینکه ما در سطح ملی بلاروس مسابقات قاریان قرآن را میان کودکان، جوانان و بزرگسالان برگزار می‌کنیم، ادامه داد: این کار به ما کمک می‌کند تا روحیه و خلق و خوی مردمانمان را بهبود بخشیم، همان چیزی که دغدغه و فعالیت اصلی پیامبر عزیزمان، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله وسلم)، بود.
زیرا بلاروس در دوره‌های مختلف تحت حکومت این کشورها بوده است.
شعبانوویچ همچنین، گفت: البته در سطح مدرن، ما با همکاری متخصصان دینی تاتارستان، قرآن مقدس را به زبان روسی ترجمه کرده‌ایم و متن آن را برای درک مسلمانان بلاروسی تطبیق داده‌ایم.
این نه تنها برای مسلمانان بلاروس، بلکه برای خوانندگان غیرمسلمان نیز در دسترس خواهد بود.

 

جمعه، 17 اسفند 1403 - 22:01 ادامه مطلب نظر بدهید 10

مهر | دین و اندیشه | جمعه، 17 اسفند 1403 - 15:41

حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی‌آملی گفت:آیت الله جوادی در تفسیر تسنیم درباره امت واحده، همه امت ادیان را در نظر دارد و آن را راه دعوت به امت واحده می‌خواند.

خلاصه خبر

هر یک زمینه وحدت برتر است.
جوادی‌آملی همچنین ابراز کرد: نوع دوم از وحدت که در حوزه وحدت انسانی است، امت واحده اسلامی است.
به تعبیر آیت الله جوادی آملی صاحب تفسیر تسنیم، اگر حضرت ابراهیم خلیل، امت واحده را به عنوان امت اسلام مطرح کرده است یعنی اسلام به معنای عام، نه به معنای خاص آن.
آیت الله جوادی در تفسیر تسنیم درباره امت واحده، همه امت ادیان را در نظر دارد و آن را راه دعوت به امت واحده می‌خواند.
این استاد حوزه علمیه، با بیان اینکه قرآن کریم، همه انسان‌ها را به عنوان امت واحده خطاب می‌کند، افزود: اراده خداوند بر آن است که همه انسان‌ها، در تحت درایت خداوند به عنوان امت واحده درآیند.

 

جمعه، 17 اسفند 1403 - 22:00 ادامه مطلب نظر بدهید 10

مهر | دین و اندیشه، استان‌ها، چند‌رسانه‌ای | جمعه، 17 اسفند 1403 - 20:12

سمنان- یکی از اساتید حوزه علمیه استان سمنان ضمن دعوت از آحاد مردم برای پیوستن به پویش زندگی با آیه‌ها، این طرح را فرصت نزدیکی به خدا می‌داند.

خلاصه خبر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَ لَا الْهَدْيَ وَ لَا الْقَلَائِدَ وَ لَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْوَانًا وَ إِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ‌الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى وَ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَا لْعُدْوَانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ * * * ای اهل ایمان!

جمعه، 17 اسفند 1403 - 21:58 ادامه مطلب نظر بدهید 10

متن

«تفکُّر وتعقُّل» بمعنای «بکار گرفتن نیروی عقل و اندیشه، برای استنتاج امور مُثمر ثمر است».
«عقل» یکی از مواهب الهی و استعداد مخصوصی است که خداوند متعال به انسان عنایت فرموده تا با بکارگیری آن بتواند در سیر زندگانی خود، راه سعادت درستگاری را بپیماید، رسول خدا‌ فرموده‌اند: «خداوند متعال به بندگانش چیزی بهتر از عقل نبخشیده است».1
دیدگاه اسلام
اغلب روحانیون و مقیدان مذهبی آیین‌ها و ادیان پیش از اسلام، دین را بعنوان حقیقتی در تضادّ با عقل می‌دانسته‌اند و علی الخصوص در تعالیم آیین تحریف شده مسیحیت، این طرز فکر غلط وجود داشته و دارد. آنان معتقد بوده و هستند که دین امری ربّانی است و انسان را توان و اجازه تفکُّر در آن نیست و از همین روی زمینه انسداد فکری و1 بُن‌بست عقلانی در عالم مسیحیت بوجود آمد و شد آنچه که برآن رفت!
امّا اسلام دینی است که نه تنها با نیروی عقل و قدرت تفکُّر مخالفت و مبارزه نکرده، بلکه تقریباً در تمام جهات از آن کمک و تأیید خواسته و به نحو عجیبی هم برروی آن تکیه کرده است و ارزش واقعی دین مبین اسلام در همین جا مشخّص می‌شود و جالب آنکه بدانیم در حالی‌که ادیان دیگر، قوّه عقل انسان را حتّی در جزیی‌ترین مسایل راکد و منجمد نگهداشته‌اند، اسلام آنقدر آنرا محترم و آزاد دانسته که حتّی درباره اصول عقیدتی خود ـ که تحصیل آنها برهمگان مفروض است ـ نه تنها تقیلد و تعبّد را نا کافی و مردود دانسته، بلکه خوان تعقُّل و تفکُّر انسان را نیز در ساحت آن گسترده و الزام داشته که هرفردی، مستقل وآزادانه صحّت آنها را کسب نماید.
اسلام تنها در عبادات بدنی (چون نماز و روزه) و یا در عبادات مالی (چون خمس و زکات) منحصر نمی‌ شود، بلکه نوع دیگری از عبادت هم در آن وجود دارد که عبارت است از «عبادت ـ فکری» که اگر در مسیر تنبّه و بیداری و آگاهی بخشی به انسان بکار گرفته شود، از سالها عبادت بدنی هم برتر گفته شده است.

جمعه، 17 اسفند 1403 - 21:56 ادامه مطلب نظر بدهید 8

جمعه، 17 اسفند 1403 - 01:56 نظر بدهید 13

۱ - تعداد آسمان و زمین

در قرآن کریم، هفت مورد به صراحت و دو مورد به کنایه

سخن از آسمان‌های هفت‌گانه و درک مورد نیز سخن از زمین‌های هفت‌گانه

آمده است.
«الله الذی خلق سبع سماوات و من الارض مثلهن تنزل الامر بینهن»

«خداوند همان کسی است که هفت آسمان را آفرید، و از زمین نیز همانند آنها، فرمان او پیوسته در میان آنها فرود می‌آید».
 

۲ - نکات اساسی

قبل از آنکه مقصود هفت آسمان و زمین روشن شود: لازم است به چند نکته اساسی اشاره شود:
 

۲.۱ - مقصود از سماء

کلمه «سماء» و مشتقات آن که سیصد و ده بار در قرآن کریم به کار رفته است؛ دارای مفهوم جامعی است که مصادیق و معانی متعددی از آن اراده می‌شود از جمله؛
الف. «سماء» در لغت از ریشه «سمو» به معنای بلندی است،

حتی برخی لغویون ادعا کردند هر بالایی نسبت به پایین آن آسمان و هر پایین نسبت به بالای آن زمین است.

ب. آسمان در قرآن در دو مفهوم بکار رفته است:
 

۲.۱.۱ - آسمان مادی

۱. آسمان به معنای جهت بالا «اصلها ثابت وفرعها فی السماء» «مانند درخت پربرکت و پاکیزه که ریشه آن در زمین ثابت و محکم است و شاخه‌های آن به آسمان کشیده شده است». .

۲. آسمان به معنای جو اطراف زمین: «ونزلنا من السماء ماء مبارکا»

«و از آسمان آب مبارکی را فرو فرستادیم».
۳. آسمان به معنای مکان سیارات و ستارگان: «تبارک الذی جعل فی السماء بروجا وجعل فیها سراجا وقمرا منیرا»

«بزرگوار آن خدایی که در آسمان برج‌ها مقرر داشته و در آن چراغ روشن خورشید و ماه تابان را روشن ساخت».

جمعه، 17 اسفند 1403 - 01:46 ادامه مطلب نظر بدهید 13

تفسیر از علوم اسلامی مرتبط با قرآن کریم است که تعریف‌های متعددی از آن ارائه شده، مانند «بيان معانى آيات قرآنى و كشف مقاصد و مداليل آن». واژه تفسیر همچنین برای اشاره به کتاب‌های حاوی تفسیر قرآن به کار می‌رود.

تفسیر قرآن از همان عصر نزول قرآن آغاز شده است. امام علی(ع) را می‌توان پس از پیامبر اکرم(ص) نخستین مُفسّر قرآن دانست که بسیاری از صحابه روایات تفسیری خود را از او نقل کرده‌اند. همچنین گروهی از صحابه همچون ابن عباس و ابی بن کعب، قرآن را تفسیر می‌کردند. پس از آنان، تابعین و تابع تابعین از ضرورت پرداختن به تفسیر غافل نشدند و آثاری تفسیری از خود به جای گذاشتند. در دوره‌های بعد، تفسیرها شکل فنی‌تری به خود گرفتند و تنوع تفاسیر، سبب پدیدآمدن روش‌های مختلف در تفسیر شد.

از مهم‌ترین دسته‌بندی‌های که می‌توان در تفسیر نام برد، تفسیر قرآن به قرآن، تفسیر روایی و تفسیر عقلی است. همچنین از مهم‌ترین روش‌ها می‌توان از این روش‌ها نام برد: روش موضوعی، ترتیبی، تاریخی و ...

از مهم‌ترین تفاسیر شیعه می‌توان این تفاسیر را برشمرد: تفسیر قمی، تبیان، مجمع البیان، روض الجنان، تفسیر صافی، تفسیر المیزان.

مفهوم‌شناسی

تفسیر در لغت به معنای ایضاح و تبیین است. درباره ریشه این کلمه دو رأی وجود دارد:

جمعه، 17 اسفند 1403 - 00:46 ادامه مطلب نظر بدهید 12