به منطرگاه مدیریتی قرآن خوش آمدید.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به نام خداوند رحمتگر مهربان
- نظریات و رهنمودهای آیه اول و دوم سوره قیامت کتاب قرآن در عبارتهایِ"( لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿۱﴾ سوگند به روز قيامت. (۱) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿۲﴾ و سوگند به نفس لوامه، وجدان بيدار و ملامتگر، (كه رستاخيز حق است). (۲))"، دلالت دارد بر اینکه: 1- خداوند برای بیان حقایق به عظمت خلایق و فرآیند برنامه هایش سوگند یاد نموده است. 2- در آیه اول سوره قیامت کتاب قرآن خداوند برای بیان حقایق به عظمت برنامه و خلقت فرآیند قیامت سوگند یاد نموده است. 3- در آیه دوم سوره قیامت کتاب قرآن خداوند برای بیان حقایق به نفس لوامه انسانها که وجدان بیدار انسانهاست و انسان را از انجام کار اشتباه و نادرست باز می دارد، سوگند یاد نموده است.4- موضوع آیات اول و دوم سوره قیامت سوگند درباره قیامت و نفس لوامه انسان است و از نظر اصول دین اسلام به مبحث معاد انسانها مربوط می شود.
75 ـ قيامت ـ مكي ـ 40 آيه ـ 199 كلمه ـ 652 حرف
(معني): برخاستن، نام رستاخيز عمومي.
(علت نامگذاري): آيه اول مي باشد كه خداوند به قيامت قسم ياد كرده است و اكثر آيات اين سوره اوضاع و احوال روز قيامت را بيان مي كند. - آشنايي با سوره هاي قرآن – ص 105 – جعفر شيخ الاسلامي.
(مأخذ نامگذاري
1- مسئولین و عوامل تهیه محتوای تحقیقاتی و مطالعاتی پژوهشکدههای علوم انسانی و اسلامی و حوزهها و دانشگاهها مجموعه ای از آموزه های رفتارها و نگرشهائی که می تواند تعالی نگرشی و گفتاری و رفتاری را، که طبق موازین الهی و اسلامی، موجب رشد شود را، در اختیار عوامل تعلیم و تربیّت ( از جمله انتشارات و وزارت آموزش و پرورش و حوزهها و دانشگاهها و مراکز و معاونتهای فرهنگی و پرورشی و وزارت ارشاد اسلامی و مبلغین و رسانه ها)، برای نشر و ترویج و آموزش فرهنگ الهی اسلام، قرار دهند.
- عوامل مؤثر در تهیه محتوای کتابهای درسی و غیر درسی، و تولید کنندگان محتوای ادبیّات و بسترهای تبلیغاتی و لوازم التحریر و بازیها و فیلم و نمایشها و برنامه ها و مطالب رسانه ها ( رسانه ها، مطبوعات، فضای مجازی تبلیغات و بسترهای تکنولوژیهای مختلف) و مبلغین برای ارتقاء فرهنگ تعلیم و تربیّت اسلامی جامعه به آموزههای رفتارها و نگرشهائی که می تواند تعالی نگرشی و گفتاری و رفتاری را طبق موازین الهی و اسلامی محقق نماید و جامعه را در ابعاد مختلف ( اعتقادی، فضائل اخلاقی، بصیرت، معارف و دانش و مهارتها و توانمندیهای لازم زندگی)، به رشد رساند، باید متناسب با سن و به اندازه لازم هماهنگ با دیدگاههای قرآن و چهارده معصوم سلام الله علیهم، به تهیه مطالب تعلیم و تربیتی اهمیّت لازم را بدهند و به مطالب به اندازه پرداخته شود و محصولات را به جامعۀ هدف به تعالی لازم عرضه نمایند.
- حضرت صادق(ع) فرموده: هر كه در نماز هاي واجب سوره الطارق را بخواند روز رستاخيز براي او نزد خدا شرافت و بزرگي است و در بهشت از رفقاء و همراهان پيغمبران و اصحاب و ياران اينان خواهد بود. مجمع البيان، قرآن عظيم ترجمه و خلاصه تفسير – فيض الاسلام.
2- امام صادق(ع)فرمودند:كسي كه قرائتش در نمازهاي واجب سوره«السماء و الطارق»باشد در روز قيامت نزد خداوند داراي مقام و منزلتي است و در بهشت از همدمان پيامبران(ص)و ياران آنها خواهد بود. ثواب الاعمال، ص 110.
3- در جایگاهی دیگر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم آمده است: سوره طارق را یاد بگیرید زیرا اگر شما می دانستید که چه (اسرار و آثار وبرکاتی) در آن نهفته است، آنچه در دست دارید را رها می کردید و کارهایتان را تعطیل می کردید و ان را می آموختید و به وسیله آن به خدا تقرب می جستید و خداوند به واسطه آن همه گناهان به جز شک را می بخشد. مستدرک الوسائل، ج4، ص365
نظریات و رهنمودهای آیات اول و دوم و سوم سوره طارق در عبارتهایِ "( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿۱﴾ سوگند به آسمان و به چیزی که در شب پدیدار می شود؛ (۱( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿۲﴾ و تو چه می دانی چیزی که در شب پدیدار می شود، چیست؟ (۲( النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿۳﴾ همان ستاره درخشانی است که پرده ظلمت را می شکافد. (۳) )"، دلالت دارد بر اینکه 1- آیۀ اول سوره طارق در عبارت" وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿۱﴾ سوگند به آسمان و به چیزی که در شب پدیدار می شود."، گواه این نظریه می باشد که آسمان و ستاره ای به نام طارق که در شب پدیدار می شود، از جمله آفریده های خداوند می باشد که خداوند به ارزشمندی آن سوگند یاد نموده است. 2- آیه دوم سوره طارق در عبارتِ " وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿۲﴾ و تو چه می دانی چیزی که در شب پدیدار می شود، چیست؟"، گواه این نظریه می باشد که خداوند برایش مهم است که انسان از چیستی آفریده ها پرسش نماید و انسان را دعوت می نماید که بپرسد که طارق چیست که خداوند در مورد آن سوگند یاد نموده است. 3- آیه سوم سوره طارق در عبارتِ " النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿۳﴾ همان ستاره درخشانی است که پرده ظلمت را می شکافد. (۳)"، گواه این نظریه می باشد که طارق نام ستاره
هشتادوشش ـ طارق ـ مكی ـ 17 آيه ـ 61 كلمه ـ 245 حرف
(معنی):كوبنده،رونده در شب- ستاره ظاهر شونده.
(علت نامگذاری): به علت سوگند خداوند به ستاره ظاهر شونده در آيه اول. آشنايی با سوره های قرآن – ص 116 – جعفر شيخ الاسلامی.
(مأخذ نامگذاری): سوره طارق به معنی ظاهر شونده- ستاره درخشان مأخذ نامگذاری آيه اول سوره است. دانستنيهای قرآن – ص 183 – مصطفی اسرار.
(نامهای ديگر): ندارد.
(ترتيب نزول و جمع آوری سوره طارق):
به ترتيب جمع آوری،هشتاد و ششمين سوره است.
مهر | دین و اندیشه، استان‌ها، چند‌رسانه‌ای | چهارشنبه، 06 فروردین 1404 - 21:30
سمنان- حجت الاسلام موسوی کارشناس مسائل دینی مسابقه ۲۴ «زندگی با آیه‌ها» را تفسیر می‌کند.
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * * * و آنان که دعوت پروردگارشان را اجابت کردند و نماز را برپا داشتند و کارشان در میان خودشان بر پایه مشورت است و از آنچه روزی آنان کرده‌ایم، انفاق می‌کنند؛ * * * زان كه با عقلی چو عقلی جفت شد / مانع بد فعلی و بد گفت شد
نماز مستحبی را می شود در حال راه رفتن و سواری خواند
مسأله ۷۸۱ نماز مستحبی را می شود در حال راه رفتن و سواری (۱) خواند و اگر انسان در این دو حال ، نماز مستحبی بخواند لازم نیست رو به قبله باشد (۲).
(۱) (فاضل ) « در ماشین ، قطار، هواپیما و کشتی » .. (بهجت ) و در کشتی ..
(۲) (بهجت ) حتّی در تکبیره الإحرام بنا بر أظهر، گر چه احتیاط مستحب ّ این است که موقع گفتن تکبیره الإحرام و بلکه در بقیه نماز نیز رو به قبله باشد. ولی در حال کار کردن در منزل علی الأحوط قبله باید در نماز مستحبی مراعات شود.
- توضیح المسائل مراجع مطابق با فتاوای سیزده نفر از مراجع معظم تقلید/ متن اصلی از رساله امام خمینی و مُحشی حضرات آیات: سیستانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، شبیری زنجانی، بهجت،فاضل، اراکی، خویی، گلپایگانی، تبریزی.
خواص و فضائل آیت الکرسی
رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود:
چون خدای متعال خواست سوره ی حمد و آیه های شهدالله (۱۸ و ۱۹ آل عمران) و قل اللهم (۲۶ – ۲۷ آل عمران) و سوره توحید و آیه الکرسی را به زمین نازل کند همگی به عرش الهی چنگ زدند در حالی که بین آن ها و خداوند حجابی نبود.
- آسمانها و امانات خدا
۱. عرضه امانت الهی بر آسمانها از سوی خداوند و خودداری آنها از پذیرش آن: «انا عر ضنا الامانة علی السماوات والار ض والجبال فابین ان یحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه کان ظلوما جهولا: ما امانت (تعهد ، تکلیف ، و ولایت الهیه) را بر آسمانها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم، آنها از حمل آن سر برتافتند، و از آن هراسیدند؛ اما انسان آن را بر دوش کشید؛ او بسیار ظالم و جاهل بود، (چون قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد)! »
[۱]
در این که مقصود از عرضه امانت بر آسمانها، زمین و کوه‌ها چیست، چند احتمال وجود دارد: احتمال اول این که مضافی در تقدیر است و در اصل «انا عرضنا الامانة علی اهل السمـوات و...» باشد؛ بنابراین، منظور، عرضه امانت بر اهل آسمانها، زمین و کوه‌ها است. احتمال دوم با توجه به معنای «عرضنا» است که معنای مقابله کردن دارد؛ یعنی اگر امانت عرضه شده به بندگان از نظر ارزش و اهمیت با آسمان و... سنجیده شود، باز این امانت ارزشمندتر و مهم تر است. طبق احتمال سوم، آیه مبتنی بر فرض است به این معنا که اگر آسمانها، زمین و کوه‌ها عاقل بودند و امانت (تکالیف دینی) بر آنها عرضه می‌شد، بر آنها سنگینی می‌کرد و از پذیرش آن ترس داشتند.