رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا گفت: امام خمینی(ره) با تشکیل زمینه برای شکل گیری انقلاب اسلامی توانست ثمره هزار سال جهاد علما را محقق کند و زمینه ساز ایجاد حکومت دینی شوند.
به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام والمسلمین علی سعیدی رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا در اولین یادواره شهدای روحانی ارتش که صبح امروز (دوشنبه) در مرکز همایش‌های سازمان عقیدتی سیاسی ارتش برگزار شد، ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهدای انقلاب اسلامی و تبریک ایام ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) اظهار داشت: در عصر غیبت هستیم و عصر غیبت در واقع واسطه‌ای در میان عصر امامت و عصر ظهور است و تدابیری که ذات ربوبی برای همه ملت‌ها و امت پیش‌بینی کرده بودند برای مردم در عصر غیبت هم ساری و جاری است.
وی با بیان اینکه در طول تاریخ اسلام با پنج مقطع مواجه بوده‌ایم، افزود: مقطع نخست در تاریخ اسلام، «بعثت» به عنوان آغاز اسلام و مقطع دوم «امامت» به عنوان تداوم بعثت و مقطع سوم «عاشورا» به عنوان پاسداری و احیا بعثت و امامت، مقطع چهارم «نظام اسلامی برای زمینه سازی ظهور» که واسطه‌ای بین غیبت و امامت بوده و مقطع پنجم هم ظهور آخرین ذخیره الهی است.
حجت الاسلام سعیدی با بیان اینکه پنج نقطه مشترک در میان ولی فقیه، ائمه معصومین و انبیاءالهی وجود دارد، گفت: فلسفه بعثت و امامت ایجاب می‌کند که این نقاط مشترک بین ولی فقیه و پیامبر و امام را ما معتقد باشیم و باور داشته باشیم.
وی با اشاره به نخستین نقطه مشترک در میان انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه تصریح کرد: اولین نقطه مشترک در آنان «رسالت» است، رسالت انبیا، رسالت ائمه معصومین و رسالت ولی فقیه مشترک است که مسئله رسالت نیز سه بخش دارد؛ مسئله مهم در بخش اول در رسالت این است که در رساندن پیام ذات ربوبی به مردم رسالت انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه مشترک است و تفاوتی در بین انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه در این مسئله نیست.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا با اشاره به بخش دوم در امر رسالت به عنوان نقطه مشترک در میان انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه گفت: ایجاد زمینه حکومت دینی یکی دیگر از نقاط مشترک انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه است و بدون حکومت دینی امکان تحقق شریعت و اسلام وجود ندارد و تضمین بقای شریعت و اجرایی شدن آن ساختار و سازمان می‌خواهد.
وی با اشاره به بخش سوم در مسئله رسالت به عنوان نقطه مشترک انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه افزود: سومین نقطه مشترک در رسالت، پاسداری از کیان اسلام است و انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه به طور مشترک رسالت دارند تا از کیان اسلام دفاع کنند و از این جهت هیچ فرقی در بین انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه نیست.
حجت الاسلام سعیدی ادامه داد: فلسفه ایستادن حضرت امام (ره) در برابر بازرگان و در برابر بنی صدر و شاگردش آقای منتظری به واسطه همین دفاع از کیان اسلام بود، یعنی حضرت امام (ره) وقتی احساس کردند که حتی آقای منتظری ممکن است زمینه انحراف را در اصول و مبانی ایجاد کند، بدون تردید باید در برابر او بایستد و علت ایستادگی رهبر معظم انقلاب در برابر برخی از افراد، به واسطه همین دفاع از کیان اسلام است.
وی با اشاره به دومین نقطه مشترک در میان انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه گفت: نصب انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه مشترک است و هر سه نصب الهی است یعنی پیامبر را خدا باید منصوب کند و امام معصوم را باید پیامبر یا امام قبل معرفی کنند و نصب ولی فقیه هم نصب شرعی الهی است؛ ما دو مدل نصب داریم که اولی نصب تنصیصی و دوم نصب توصیفی است؛ نصب تنصیصی یعنی تصریحی، یقینی با ذکر نام یا خطاب و در راستای نصب توصیفی ویژگی‌ها نام برده می‌شود، و تعیین مصداق به خبرگان واگذار می‌شود، مجلس خبرگان ولی فقیه را نصب نمی‌کنند بر مبنای شاخصه‌هایی که اهل بیت (ع) فرمودند تعیین مصداق می‌کنند؛ هنگامی که پیامبر (ص) می‌فرماید «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» این نصب تنصیصی است.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا با بیان اینکه سومین نقطه مشترک حجیت است، خاطرنشان کرد: یعنی ملاک و فرمان و قولش حجیت دارد و در این مسئله فرقی در بین امضای میرزای شیرازی و امضای امام صادق (ع) نیست.
وی با اشاره به اینکه چهارمین نقطه مشترک تبعیت است، گفت: تبعیت یکی دیگر از نقاط مشترک در میان انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه است که تبعیت در میان هر سه تفاوتی ندارد؛ پنجمین نقطه مشترک در میان انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه اختیارات است، اختیاراتی که در محدوده اداره حکومت وجود دارد برای انبیا، ائمه معصومین و ولی فقیه مشترک است.
حجت الاسلام سعیدی با بیان اینکه در طول تاریخ با پنج دسته روحانیت مواجه بوده‌ایم، افزود: دسته اول روحانیون با فضلیت و با کرامتی که اهل کرامت و عرفان بودند که دستگاه‌های حکومت نظیر ناصرالدین شاه می‌خواستند از آنان سو استفاده کنند که آنان باج ندادند مانند ملاهادی سبزواری؛ دسته دوم روحانیونی که برای حفاظت و صیانت از شیعه با سلاطین همکاری داشتند، مانند میرداماد، شیخ بها و میرفندرسکی؛ دسته سوم علمایی بودند که در مسیر تاریخ قرار داشتند و انواع و اقسام کتاب و تفسیر را نوشتند اما وارد سیاست نشدند که حضرت امام (ره) در خصوص این افراد می‌فرماید «برخی با سکوت خود کمک کردند»؛ دسته چهارم آخوندهای درباری بودند که دنبال ساخت و پاخت با حکومت بودند و طعمه دست دربار قرار گرفتند و از ظرفیت آنان سو استفاده شد، مثل مؤسسین فرقه بهائیت یا وهابیت یا برخی عمامه به سرهای درباری زمان طاغوت.
وی با اشاره به دسته پنجم از روحانیون در تاریخ تصریح کرد: دسته پنجم از روحانیون، علمای انقلابی و وارسته و تمام عیاری بودند که با فکر و قلم و اجتهاد خود توانستند از گنجینه‌های اهل بیت (ع) دفاع کنند و نظیر این علما امام راحل است.
امام خمینی (ره) با تشکیل زمینه برای شکل‌گیری انقلاب اسلامی توانست ثمره هزار سال جهاد علما را محقق کند و زمینه ساز ایجاد حکومت دینی شوند.