به منظرگاه مدیریتی رهنمودهای مقام معظم رهبری خوش آمدید.
میدان جمهوری اسلامی؛ میزبان تجمع «بعثت خون» در اربعین «رهبر شهید»
باشگاه خبرنگاران | اجتماعی و حوادث | پنجشنبه، 20 فروردین 1405 - 22:59
میدان جمهوری اسلامی در منطقه ۱۰ تهران در مراسم اربعین رهبر شهید به اصلیترین کانون تجمع و عزاداری مردم تبدیل شد.
باشگاه خبرنگاران جوان - به گزارش روابطعمومی شهرداری منطقه ۱۰، میدان جمهوری اسلامی درتجمع بعثت خون رهبر شهید میزبان خیل عظیم عزاداران، هیئتهای مذهبی و دستههای عزادارب بود و بخش اصلی برنامههای این مراسم در این میدان برگزار شد.
از ساعات ابتدایی صبح، هیئتها و کاروانهای عزاداری با حضور گسترده شهروندان در این میدان گرد هم آمدند و فضای میدان جمهوری به صحنهای از شور و حماسه مردمی تبدیل شد.
حضور رئیسجمهور و مسئولان در اجتماع میدان جمهوری اسلامی
در جریان این مراسم، رئیسجمهور نیز با حضور در میدان جمهوری اسلامی در جمع عزاداران حاضر شد و در کنار مردم در آیین عزاداری شرکت کرد.
همچنین جمعی از مدیران شهری، اعضای شورای اسلامی شهر تهران و دیگر مسئولان کشوری با حضور در این اجتماع مردمی، همراه با شهروندان در این راهپیمایی مشارکت داشتند.
میدان جمهوری اسلامی؛ محور تجمع و آیینهای عزاداری
در این مراسم، آیینهای مختلف عزاداری از جمله سینهزنی، علمکشی، نوحهخوانی و دمامزنی توسط هیئتهای مذهبی در میدان جمهوری برگزار شد.
حضور گسترده اقشار مختلف مردم از نوزادان در آغوش خانوادهها تا سالمندان، در کنار حضور پررنگ نوجوانان و دههنودیها، جلوهای ویژه به این اجتماع مردمی بخشیده بود.
مرثیهخوانی مداحان و اقامه نماز جماعت
در ادامه برنامههای این مراسم، مداحان اهلبیت (ع) حاج مهدی رسولی و سید مجید بنیفاطمه و...
با اجرای مرثیهسرایی و نوحهخوانی در میدان جمهوری فضای معنوی ویژهای در میان عزاداران ایجاد کردند.
همچنین نماز ظهر و عصر با حضور گسترده جمعیت در همین میدان اقامه شد و جلوگاه اتحاد مردم شد.
استقرار غرفههای خدمترسانی و حضور رسانهها
در حاشیه این مراسم، غرفههای پذیرایی و خدمترسانی به همت شهرداری منطقه ١٠ در میدان جمهوری اسلامی برپا شد و خدمات مختلفی به عزاداران ارائه شد.
همچنین شهرداری منطقه ۱۰ در این آیین میزبان جمعی از خبرنگاران و اصحاب رسانه داخلی و خارجی بود که برای پوشش خبری این اجتماع مردمی در محل حضور داشتند.
پس از سوگواری در میدان جمهوری اسلامی، حرکت دستهجات عزاداری به نوبت از این میدان آغاز و تا محل شهادت رهبر شهید در خیابان کشوردوست ادامه یافت.
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 16 فروردین 1405 - 13:11
راهی که رهبر شهید انقلاب در رسیدن به تمدن نوین ایرانی اسلامی ترسیم کردند، عبور از قرائت سطحی به فهم عمیق و از فهم عمیق به اجرای احکام در تمام شئون زندگی فردی و اجتماعی است.
خلاصه خبر
اگر بخواهیم به صورت موردی به این تأکیدات اشاره کنیم، مشاهده میکنیم که ایشان همواره بر آشنایی عمیق با متن و ترجمه قرآن اصرار داشتند.
در سخنرانیهایشان به وضوح دیده میشد که به جوانان توصیه میکردند قرائت روزانه قرآن و انس با آن را به یک عادت تبدیل کنند؛ حتی پیشنهاد میشد که همه ما عادت کنیم در مکانهای عمومی نسخهای جیبی از قرآن همراه داشته باشیم.
همچنین بر «تدبر در قرآن» به عنوان مرحلهای اساسی و کلیدی برای ایجاد انس واقعی با کلام وحی تأکید میورزیدند و اهتمام جدی به مسئله حفظ قرآن داشتند تا بستری مستحکم برای ایجاد عملگرایی دینی فراهم آید.
ویژگی شاخص رهبر شهید انقلاب در ارتباط با قرآن در طول عمر شریفشان این بود که همواره سعی داشتند قرآن را از حاشیه به متن جامعه منتقل کنند و تمرکز اصلیشان گذر از بعد نظری به بعد عملی بود.
این اهتمام و توجه ویژه در دوران رهبریشان مشهود بود؛ بهگونهای که در تمام جلسات و سخنرانیها حتماً به یک یا دو آیه از قرآن استناد کرده و مباحث روز را به آن گره میزدند تا جنبه عملیاتی آیات را نشان دهند و مخاطبان را نسبت به اجرای احکام قرآن در زندگی اجتماعی متذکر سازند.
گفته میشود ایشان در حالی که مشغول قرائت قرآن بودند، به فیض شهادت نائل آمدند؛ امری که نشاندهنده اوج اهتمام و تأکید ایشان بر قرآن کریم است و رفتاری الگویی و ماندگار برای همه ما به جای گذاشت.
ایشان به واسطه احاطه کامل بر قرآن، صرفاً معطوف به قرائت و تفسیر نبودند، بلکه به دنبال جریانسازی و تطبیق آموزههای وحیانی با شرایط اجتماعی بودند.
متأسفانه بحث قرآن در جوامع اسلامی دچار نوعی محجوریت شده است و اوج مصیبت آنجاست که نگاه جوامع اسلامی به قرآن صرفاً نگاهی تقدسی است و رویکرد کاربردی آیات قرآن که آمده تا زندگی را متحول کند و جریان زندگی را بر مبنای توحید تعریف نماید، مورد غفلت قرار گرفته است.
بنابراین، شاخصه اصلی ایشان را باید «جریانسازی قرآن کریم در زندگی روزمره مردم» دانست.
تا زمانی که انس با قرآن به عنوان یک امر روتین و همگانی در جامعه اسلامی محقق نشود، نمیتوانیم امیدوار به شکلگیری تمدن اسلامی باشیم.
تا وقتی قرائت و حفظ قرآن نهادینه نشود، نمیتوانیم به دنبال فهم عمیق و اجرای دستورات قرآن برویم.
هرچند صرفِ حفظ و قرائت قرآن نیز نورانیتی را در جامعه ایجاد میکند که نمیتوان نسبت به آن بیتفاوت بود، اما این تنها مقدمه و بستری برای رسیدن به هدف بالاتر است؛ هدفی که در آن ارتباط مداوم با وحی منجر به اجرای دستورات قرآن شود و جامعه به سمت اسلامی شدن در همه ارکان حرکت کند.
نظام اسلامی توقّف ندارد
امام خمینی (رحمة الله علیه): «ولایت فقیه یک چیزی است که خدای تبارک و تعالی درست کرده است؛ همان ولایت رسولالله است.»
حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای: «نظام اسلامی و انقلاب اسلامی وابستهی به شخص نیست؛ اشخاص نقش دارند، مأموریّتهایی دارند که باید انجام بدهند، نقشهای مهمّی دارند که بایستی ایفا کنند آن نقشها را، لکن نظام به آنها وابسته نیست و میتواند به راه خودش ادامه بدهد، ولو آن شخصِ معیّن در میان آنها نباشد.» (۱۴۰۳/۸/۱۷)
خلأ رهبری ایجاد نمیشود
چهاردهم خرداد ۱۳۶۸ روزی خاص در تاریخ انقلاب و نظام جمهوری اسلامی است؛ روزی که دشمنان با طمع به آن چشم دوخته بودند تا از خلأ رهبری در نظام اسلامی نهایت استفاده را ببرند، امّا خواست الهی از مسیر عملکرد و اقدام بهنگام مجلس خبرگان رهبری معادلهی دیگری را رقم زد: «همهی چشمها به ایران دوخته شده بود که امام بزرگوار ما، کِی از دست این مردم گرفته شود. برای آن روز، نقشهها کشیده و امیدها بسته بودند! ده سال منتظر آن روز نشسته بودند که فرا برسد. روز چهاردهم خرداد ۱۳۶۸ از نظر دشمنان این ملّت و دشمنان انقلاب، یک روز بسیار مهم و تعیینکننده بود. مجلس خبرگان نگذاشت این خلأ به وجود آید.» لذا علّت مخالفت و دشمنیِ دشمنانِ مستکبر با مجلس خبرگان همین ایفای نقش منحصربهفرد برای جلوگیری از شکلگیری خلأ رهبری در نظام اسلامی است: «علّت مخالفت دشمنان مستکبرِ جهانی با مجلس خبرگان این است. این سرعتِعمل و این میدان ندادن به توطئههای دشمن، برای دنیا خیلی مهم بود. برای این است که با مجلس خبرگان مخالفند. نه، اینطور نیست که اثر مجلس خبرگان آشکار نشده است؛ بعکس، چون اثر مجلس خبرگان آشکار شده و در برههای چنین کار مهمّی را علیه دشمن انجام داده است، اینقدر با آن مخالفند.» (۱۳۷۷/۷/۲۹)
۱۴۰۱/۰۳/۱۲
افتخار فرزندیِ شهید
حضرت آیتالله خامنهای، مسئله صبر خانواده و فرزندان شهدا را دارای ارزش فراوانی میبینند و آنها را در اجر شهادت شهیدشان سهیم میدانند. بخش زن، خانواده و سبک زندگی رسانه KHAMENEI.IR (ریحانه) به مناسبت سالروز ولادت حضرت معصومه سلامالله علیها و روز دختر، گزیدهای از بیانات رهبرانقلاب درباره فرزند شهیدان را بازخوانی میکند.
حقی بر گردن انقلاب
خانوادهها، پدران و مادران، همسران و فرزندان شهدا ، همه بر گردن انقلاب حق دارند. ۱۳۷۸/۰۶/۰۹
بیانات در دیدار خانوادههاى شهداى تربتجام
مفتخر به فرزند شهید بودن
فرزندان شهدا به نام پدرانشان افتخار کنند. آنها کسانی بودند که نه در راه تهاجم به یک کشور بیگانه و به یک همسایه، در راه مقابلهی با تهاجم یک دشمن، در راه حفظ میهن، حفظ استقلال، حفظ شرف ملی ایستادگی کردند. ۱۳۸۶/۰۲/۲۷
بیانات در دیدار خانوادههای شهدا و ایثارگران خراسان
پیوند با اسلام و انقلاب
شما جوانان عزیز شاهد و فرزندان شهدا، یک امتیاز بر همه دارید و آن این است که پیوند خونینی با اسلام، قرآن و انقلاب، بین شما به وجود آمده است. یعنی دشمن اسلام، استکبار جهانی و قدرتمندان عالم، عزیزترین کس شما را، که در راه اسلام مبارزه میکرده است، از شما و ما گرفتهاند. این، چیز کمی نیست...شهید ما - پدر شما - به میدان جنگ رفت و مبارزه کرد تا شهید شد. این مبارزه، مقدسترین مبارزههای عالم است. و این، یک یادگار در خانوادهی شماست. ۱۳۷۱/۰۶/۱۱
بیانات در دیدار دانشآموزان و دانشجوبان نمونه شاهد
مهر | دین و اندیشه | شنبه، 15 فروردین 1405 - 20:06
یکی از ظریفترین و مهمترین بخشهای دیدگاه رهبر شهید انقلاب، گره خوردن «انقلابیگری» با «اخلاق و عدالت» است. از دیدگاه ایشان، نمیتوان به نام انقلاب، اخلاق را زیر پا گذاشت.
خلاصه خبر
در منظومه فکری رهبر شهید انقلاب، انقلابیگری نه یک پدیده متعلق به گذشته و دوران مبارزه، بلکه یک رویکرد مستمر و پویا برای اداره جامعه و مواجهه با چالشهای پیشروی نظام اسلامی است.
اخلاق و عدالت؛ روح حاکم بر کنش انقلابی
از دیدگاه رهبر شهید انقلاب، نمیتوان به نام انقلاب، اخلاق را زیر پا گذاشت.
ایشان تأکید داشتند که انقلابیگری لزوماً با رعایت تقوا و اخلاق اسلامی معنا پیدا میکند.
در سالهای اخیر، برخی رفتارها نظیر اتهامزنی، توهین و هتک حرمت افراد به نام «انقلابی بودن» یا «غیرت دینی» در جامعه بروز یافته است که رهبر شهید انقلاب اسلامی صراحتاً در برابر آنها موضعگیری کردهاند.
اگر به نام انقلابیگری، به نام عدالتخواهی، به برادران خودمان، به مردم مؤمن، به کسانی که از لحاظ فکری با ما مخالفاند، اما میدانیم که به اصل نظام اعتقاد دارند، به اسلام اعتقاد دارند، اهانت کردیم، آنها را مورد ایذاء و آزار قرار دادیم، از خط امام منحرف شدهایم.
اگر بخواهیم به نام انقلابیگری و رفتار انقلابی، امنیت را از بخشی از مردم جامعه و کشورمان سلب کنیم، از خط امام منحرف شدهایم.»بیانات رهبر شهید انقلاب، ۱۴ خرداد ۱۳۹۰
نحوه برخورد با منتقدان و مخالفان فکری
برخورد حکیمانه و اقناعی، راهبرد اصلی در مواجهه با منتقدان است.
هرگونه حرکتی که منجر به تفرقه، بدبینی و شکستن مرزهای اخلاقی شود، حتی اگر با نام انقلاب صورت گیرد، از دیدگاه رهبر شهید انقلاب انحراف از مسیر اصلی انقلاب و آرمانهای شهیدان است.
برای حفظ نظام که به تعبیر امام راحل اوجب واجبات است، باید اخلاق انقلابی را که همان اخلاق نبوی و علوی است، در تمام سطوح جامعه نهادینه کرد.
مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 12 فروردین 1405 - 15:24
نقیب گفت :یکی از شاخصههای مهم در مدیریت رهبر شهید انقلاب، توجه جدی به «کاربردیسازی قرآن» در عرصههای مختلف زندگی است.
خلاصه خبر
به همین منظور با سیدمحمد نقیب ریاست دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم به گفتگو نشستیم که در ادامه حاصل آن را می خوانید:
در این نگاه، قرآن صرفاً کتاب تلاوت و تجوید نیست، بلکه کتاب هدایت و برنامهای برای زندگی فردی و اجتماعی به شمار میرود.
ریاست دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در ادامه افزود: همچنین در حوزه اقتصاد، طرح و تبیین سیاست «اقتصاد مقاومتی» نمونهای از همین نگاه است.
نقیب درباره تاکیدات رهبر انقلاب در حوزه فعالیتهای قرآنی، بیان کرد: یکی از نکاتی که ایشان همواره بر آن تأکید داشتهاند، «معنامحور بودن» تلاوت قرآن است.
به این معنا که قاریان قرآن باید بهگونهای تلاوت کنند که معنا و پیام آیات برای شنونده قابل درک باشد و مخاطب بتواند این پیامها را در زندگی خود به کار گیرد.
ریاست دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم اظهار کرد: در واقع هدف این است که قرآن در متن زندگی مردم حضور داشته باشد و مفاهیم آن در رفتار اجتماعی و فرهنگی جامعه نمود پیدا کند.
در برخی کشورهای اسلامی نیز میبینیم که حتی بخشی از ضربالمثلها و تعابیر رایج در زندگی روزمره مردم از آیات قرآن الهام گرفته است که این نشاندهنده پیوند عمیق معارف قرآنی با زندگی اجتماعی است.
مهر | فرهنگی و هنری | سه شنبه، 11 فروردین 1405 - 14:54
حضرت آیتالله خامنهای، نقطه ثقلِ اثر «جنگ و صلح» را «مقاومت عجیب مردم روسیه» و «حرکت عظیمی که مردم مسکو انجام دادند» میبینند.
خلاصه خبر
اما در پاییز و زمستانِ سال ۱۸۱۲، این فقط سرمای استخوانسوز نبود که ارتشِ مغرور و شکستناپذیر ناپلئون بناپارت را درهم شکست؛ بلکه برخورد با سدی نامرئی اما نفوذناپذیر بود: سدِ اراده یک ملت.
این خوانش، دعوتی است به بازخوانیِ «جنگ و صلح» بهمثابه یک مانیفستِ جامعهشناختی درباره قدرتِ مردم.
تا پیش از او، مورخان گمان میکردند که تاریخ را امپراتورانی چون ناپلئون روی نقشههای جنگیشان مینویسند.
اما تولستوی با خلق این رمان نشان میدهد که ناپلئون، با تمام آن کبکبه و دبدبه، فقط عروسکی خیمهشببازی در دستانِ جریانِ عظیمِ تاریخ است.
وقتی ارتش فرانسه به دروازههای مسکو میرسد، ناپلئون بر تپه «پوکلونایا» میایستد.
این همان «مقاومت عجیب» است.
مسکو با سوختنش، ارتش ناپلئون را از درون منجمد کرد.
در بطن این مقاومتِ ملی، قهرمانان رمان نیز دچار دگردیسی میشوند.
پلاتون نمادِ همان مردمی است که مقاومت میکنند؛ او با وجود فقر، اسارت و بیماری، روحیهای شکستناپذیر و سرشار از زندگی دارد.
متجاوز در باتلاقِ اراده ملی.
تحلیل و خوانشِ این رمان از منظر «مقاومتِ مردمی»، فقط مرور یک سند تاریخی از سال ۱۸۱۲ نیست، بلکه کشف یک «قانون ابدیِ جامعهشناختی» است؛ سنتی که به ما نشان میدهد در تقابلِ ماشینِ جنگی و اراده انسانی، همواره این «انسانِ باورمند» است که کلمه آخر را مینویسد.
خاکسترِ مسکو سرانجام با وزش بادهای زمستانی پراکنده شد و ارتشِ عظیم ناپلئون از هم پاشید تا روسیه زنده بماند.
«جنگ و صلح» به ما میآموزد که شبهای سردِ محاصره، در نهایت با استقامت به صبحِ ظفر خواهند رسید؛ و این، باشکوهترین ترانهای است که نهتنها در صفحاتِ ادبیات، که در پهنه واقعیتِ امروزِ سرزمینِ ما، در ستایشِ «انسانِ مقاوم» در حال سروده شدن است.»
مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 09 فروردین 1405 - 14:46
یک استاد دانشگاه گفت:مهمترین شاخص در بخش مدیریتی رهبر شهید انقلاب، پیوند عمیق میان توحیدمحوری و مردممحوری بود؛ رویکردی که در چارچوب مردمسالاری دینی به فعالسازی ظرفیتهای اجتماعی،انجامید.
خلاصه خبر
به گزارش خبرنگار مهر، بررسی تاریخ تحولات معاصر ایران و منطقه، بدون تحلیل دقیق منظومه فکری و سیره عملی شهید آیتالله خامنهای امری ناممکن است.
وی با بیان اینکه نگاه توحیدی در اندیشه و عمل رهبر شهید انقلاب جایگاه محوری داشت، افزود: در این چارچوب، مدیریت و حکمرانی صرفاً به سازوکارهای مادی و فنی محدود نمیشود، بلکه با باور به سنتهای الهی و اعتماد به ظرفیتهای معنوی جامعه همراه است.
متخصص و کارشناس حوزه زنان با اشاره به بازتاب این نگرش در گفتمانهای مدیریتی جمهوری اسلامی ادامه داد: بسیاری از مفاهیم و ادبیات مدیریتی که در سالهای گذشته مطرح شدهاند، از همین نگاه توحیدی سرچشمه میگیرند؛ مفاهیمی مانند اقتصاد مقاومتی یا گفتمانهای مرتبط با همبستگی و وحدت اجتماعی، در واقع برآمده از همین چارچوب فکری هستند.
متخصص و کارشناس حوزه زنان در پایان با اشاره به یکی دیگر از ویژگیهای مهم سیره رهبر شهید انقلاب، گفت: نگاه جذب حداکثری از دیگر ویژگیهای برجسته ایشان بود.
در این نگاه، دایره همراهی با مردم گسترده است و افراد با سلایق و حتی خطاهای مختلف نیز میتوانند در مسیر کلی جامعه قرار بگیرند.
حجت الاسلام و المسلمین صدیقی از اساتید دانشکده علوم قرآنی کرمانشاه در نشستی به مناسبت شهادت سید حسن نصرالله به بیان مؤلفه های قرآنی مقاومت در کلام رهبری پرداخت.
به گزارش ایحاء از کرمانشاه؛ به مناسبت شهادت سید حسن نصرالله و همرزمان با وفایش به همت خبرگزاری ایکنا و با همکاری واحد فرهنگی - قرآنی جهاد دانشگاهی استان، نشست تبیینی با عنوان" مؤلفه های قرآنی مقاومت در کلام مقام معظم رهبری(حفظه الله) با موضوع محور مقاومت " با ارائه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر صدیقی از اساتید حوزه و دانشگاه، و حضور مجید چهری رئیس دانشکده علوم قرآنی کرمانشاه، مهدی سوری معاون فرهنگی سازمان جهاد دانشگاهی استان و جمعی از اساتید و دانشجویان در سالن اجتماعات دانشکده علوم قرآنی کرمانشاه برگزار گردید.
حجتالاسلام و المسلمین حسین صدیقی، مدرس دانشگاه و استاد این نشست تبیینی با گرامیداشت یاد شهدا به ویژه شهدای محور مقاومت و در صدر آنها شهید مجاهد سیدحسن نصرالله و تبریک انجام عملیات غرور آفرین وعده صادق 2 اظهار کرد: در موقعیت کنونی که در آن هستیم گاهی سؤالاتی در فضای جامعه، در فضای مجازی و گاهی در ذهن خودمان شکل میگیرد که ما در کدام نقطه عالم هستیم و چه میکنیم و این اتفاقات برای چه رخ میدهد. ما در یک نقطه مطلوبیم و یا در نقطه نامطلوب اگر که رهبری این انقلاب و این نظام در پیحمایت از یک افرادی در کیلومترها دورتر از اینجاست این براساس چه سیاستی راهبردی است، آیا ما براساس یک منافع استراتژیک اقتصادی، سیاسی و امنیتی کشوری دیگر این کارها را انجام میدهیم یا داستان فراتر از این ماجراست.
وی در ادامه افزود: آنچه امروز در این چند دقیقه میخواهیم گفتگو کنیم با توجه به عنوانی که برای این برنامه در نظر قرار گرفته شده «تبیین قرآنی مقاومت آن هم در کلام مقام معظم رهبری» است، یعنی اینکه آیا رویکردی که در فضای دفاع از جبهه مقاومت شکل گرفته است براساس چه مبانی است و چه اتفاقاتی دارد رخ میدهد.
حجتالاسلام صدیقی گفت: با چند نکته مطالب ارائه شده را جمعبندی میکنم که اولین بحث ما اهمیت «مقاومت» است. به هرحال هر کشور، ملت، مذهب، آئین و مرامی برای آنکه بتواند از آرمان، داشتهها و آنچه که مد نظر دارد دفاع کند باید پای آن بایستد وگرنه آن خاک را از تو میگیرند، اگر آرمان است از تو میگیرند، اگر موفقیت است از تو میگیرند و اگر حتی منابع زیر پای توست میآیند و در قالبهای متنوع شما را استعمار میکنند و میبرند. جهان چه بخواهیم و چه نخواهیم جهان نزاع است. همانطور که قانون بقاع حیات تمام جانداران در یک نزاعی شکل گرفته، اگر چه فضای پیامبرانه این بود که آمدند تا مردم را به سمتوسویی فرا بخوانند که این نزاعها پایان یابد
یکی از بیانات سالانه حضرت آیتالله خامنهای بیانات در حرم مطهر امام خمینی و به مناسبت سالگرد رحلت امام بزرگوار است. ایشان هر سال به برخی از ابعاد شخصیت امام میپردازند؛ اما آنچه امسال (۱۳۹۸) اتفاق افتاد این بود که رهبر انقلاب، مکتب امام را «مکتب مقاومت» نامیدند و با اشاره به مبنای قرآنی آن فرمودند: «بنده وقتی به این خصوصیّت امام نگاه میکنم و به آیات قرآن مراجعه میکنم، میبینم امام حقیقتاً بسیاری از آیات قرآن را با همین ایستادگی خود و مقاومت خود معنا کرد.» ۱۳۹۸/۰۳/۱۴
انگیزه نگارش این یادداشت نیز توصیه رهبر معظم انقلاب به جوانان است. ایشان ابتدا از مثالهای آیات کریمهی قرآن، دو سه آیه را ذکر میکنند، سپس توصیه میکنند «جوانهای عزیزی که اهل قرآنند، به اینها مراجعه کنند، روی آنها فکر کنند.» بخش فقه و معارف پایگاه اطلاعرسانی KHAMENEI.IR در این یادداشت شاکله و ارکان «مکتب مقاومت» را بر اساس آیات قرآن به صورت اجمالی تبیین میکند.
جریان حق و باطل از دیرباز با یکدیگر در حال مبارزه بودهاند. در مبارزه بین جبههی حق و باطل، گاهی جریان باطل از یک برتری ظاهری برخوردار بوده است. این برخورداری و برتری ظاهری، گاهی سؤالات جدیای در ذهن جبههی حق ایجاد کرده است. سؤالاتی مانند در برابر حجم وسیع دشمنان مقاومت کنیم یا تسلیم شویم؟ آیا اساساً شکست دشمنان ابر قدرت ممکن است؟ آیا این همه هزینه برای ایستادگی ارزش دارد؟ نتیجه این مبارزه چه خواهد بود؟
این سؤالات در دوران حکومت پیامبر (صلّیاللهعلیهوآله) نیز وجود داشته، به همین دلیل خداوند حجم وسیعی از آیات قرآن را در پاسخ به این سؤالات نازل کرده است. در ادامه، به پاسخ این سؤالات براساس آیات قرآن میپردازیم.(۱)