به منظرگاه مدیریتی حضرت محمد سلام الله علیه خوش آمدید.

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 11 فروردین 1402 - 12:13

امام جمعه ملبورن گفت: جایگاه و نقش حضرت خدیجه (س) در سخت ترین دوران تاریخ اسلام بر کسی پوشیده نیست و ایشام در دوران بعثت با حمایت های خود نقش مهمی را در تثبیت و گسترش اسلام ایفا نمودند.

 

خلاصه خبر

وی اظهار داشت: حضرت خدیجه سلام الله علیها یک الگوی نمونه برای زنان و مردان جامعه است چرا که ایشان برای حمایت از همسر خود که محبوب ترین فرد در نزد پروردگار یکتا و رحمت العالمین بودند، از هیچ فداکاری دریغ نکردند و تا آخر عمر مبارک خود مطیع رسول الله و حامی رسالت و نبوت ایشان بودند.
نماینده مجمع تقریب در استرالیا تاکید کرد: در عظمت مقام ایشان همین بس که از میان تمام بانوان اهل بهشت پس از دخت والا مقامشان خانم صدیقه کبری سلام الله علیها، ایشان و حضرت مریم و آسیه برترین و والاترین هستند.

جمعه، 11 فروردین 1402 - 22:24 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 10 فروردین 1402 - 14:34

رادیو ایران با ویژه برنامه‌های مختلفی به سالروز وفات حضرت خدیجه سلام الله علی‌ها می‌پردازد.

 

خلاصه خبر

«باغ ارغوان» با پخش مداحی به تهیه کنندگی ندا حاج اسماعیلی و اجرای مریم نشیبا در روز‌های ۱۱ و ۱۲ فروردین ساعت ۱۵:۰۰ وفات حضرت خدیجه (س) را گرامی می‌دارد.
«دور عاشقان» ویژه برنامه دیگری در سوگ حضرت خدیجه (س) است که جمعه ۱۱ فروردین ساعت ۲۰:۰۰ با اجرای حسن همایی پخش می‌شود.
این برنامه شنبه ۱۲ فروردین ساعت ۱۱:۳۰ پخش می‌شود.

جمعه، 11 فروردین 1402 - 00:16 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | یکشنبه، 06 فروردین 1402 - 09:09

پیامبر اسلام به اهمیت رمضان و باز شدن درهای آسمان در این ماه مبارک تأکید کرده اند.

 

خلاصه خبر

پیامبر صلی اللّه علیه و آله: «إنَّ أبوابَ السَّماءِ تُفتَحُ فی أوَّلِ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ و لاتُغلَقُ إلى آخِرِ لَیلَةٍ مِنهُ» پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله فرمودند: «درهاى آسمان در شب اوّل ماه رمضان گشوده مى شود و تا آخرین شب این ماه بسته نمى شود.»

یکشنبه، 06 فروردین 1402 - 23:53 ادامه مطلب نظر بدهید 8

 

 مهر | دین و اندیشه | جمعه، 26 اسفند 1401 - 09:28

سه عامل مهم هوای نفس، دنیا و شیطان از عوامل فساد و انحراف شخصی و هم‌چنین فتنه‌ها و انحرافات اجتماعی است.

 

خلاصه خبر

طوری که یک سوم آیات قرآن در مورد سرگذشت امت‌های گذشته است که خداوند به منظور عبرت گیری انسان‌ها این قصه‌ها را بیان فرموده است.
این حلوا را پخته بودند و خدمت پیغمبر اکرم آورده بودند تا ایشان تناول بفرمایند.
حضرت تناول نفرمودند.
گفتند: چرا از آن تناول نمی‌کنید؛ این حلوا به نظر شما حرام است؟
فقال: لا ولکنی أکره ان تتوق الیه نفسی؛ از این نگران هستم که اگر از این حلوا بخورم، خوشم بیاید و دلم بخواهد باز هم تکرار شود، و یک نوع تمایلی نسبت به این حلوا پیدا کنم؛ سپس این آیه را تلاوت فرمودند که در روز قیامت خطاب به جهنمی‌ها گفته می‌شود: أَذْهَبْتُمْ طَیِّبَاتِکُمْ فِی حَیَاتِکُمُ الدُّنْیَا ؛[۲] شما خوشی‌هایتان را در دنیا گذراندید، دیگر این‌جا برای شما خوشی نیست.
دنیای حضرت زهراسلام‌الله‌علیها
آن وقت‌ها نانوایی و آسیاب به فراوانی امروز نبود و بسیاری از مردم گندم می‌خریدند و در خانه خودشان دستاس می‌کردند و نان می‌پختند.
در مقابل، خدا شیرینی آخرت را برای شما مقدر فرموده است.
حضرت زهراسلام‌الله‌علیها نیز بدون هیچ گله و ناراحتی گفتند: یا رسول الله!
الحمد لله علی نعمائه و الشکر لله علی آلائه؛ خدا را بر نعمت‌هایش ستایش می‌کنم و شکرش را به جا می‌آورم.
این‌جا جای ماندن و اقامت کردن نیست، کاروان اهل دنیا هنوز به کارهایشان نرسیده‌اند که حضرت عزرائیل می‌گویند: حرکت!
حضرت در ادامه می‌فرماید: وَلَا لَذَاذَتُهَا فِی عَیْنِی إِلَّا کَحَمِیمٍ أَشْرَبُهُ غَسَّاقاً؛ این همه مردم برای شیرینی‌ها و لذائذ دنیا دست و پا می‌شکنند و دنبالش می‌روند، اما از نظر من این لذت‌ها مانند آب داغ و گندیده‌ای است که تشنه‌ای بخواهد از آن بخورد.
وَسَمِّ أَفْعًی أَسْقَاهُ دِهَاقاً؛ مانند ظرفی است که پر از زهر مار است؛ دیگران آن را به عنوان شربت با رغبت می‌خورند، اما در نظر من چنین چیزی جای رغبت ندارد و باید فقط به اندازه ضرورت از آن استفاده کرد.
وَقِلَادَةٍ مِنْ نَارٍ أُوهِقُهَا خِنَاقاً؛ در گذشته کسانی که شتر یا اسب داشتند چیزهایی برای زینت یا علامت درست می‌کردند و بر گردن آن‌ها می‌انداختند.
این قلاده به گردن آن حیوان می‌چسبید ولی هواکش داشت.
حضرت می‌فرماید: دنیا برای من مثل قلاده‌ای از آتش است که آن را به گردن من سفت و تنگ ببندند.
وَلَقَدْ رَقَّعْتُ مِدْرَعَتِی هَذِهِ حَتَّی اسْتَحْیَیْتُ مِنْ رَاقِعِهَا؛ آن‌قدر این لباسم را وصله کرده‌ام و برای تعمیر فرستادم که دیگر خجالت می‌کشم آن را برای وصله بفرستم و بگویم وصله دیگری به آن بزنند!
حضرت می‌فرماید درجواب او گفتم: عِنْدَ الصَّبَاحِ یُحْمَدُ الْقَوْمُ‏ السُّرَی؛ مصرعی است که حکم ضرب‌المثل را پیدا کرده است.
من به او گفتم: عِنْدَ الصَّبَاحِ یُحْمَدُ الْقَوْمُ‏ السُّرَی؛ مرا ملامت نکن که این لباس وصله وصله را می‌پوشم!
پست‌تر از استخوان خوک مرده در دست جزامی!
حال استخوانی از خوک مرده فرض کنید که در دست فردی جذامی باشد.
پست‌تر از آب بینی بز زکامی!
در جای دیگر فرمود: دُنْیَاکُمْ‏ هَذِهِ‏ أَزْهَدَ عِنْدِی مِنْ عَفْطَةِ عَنْز ؛[۷] گله‌داران می‌گویند: گاهی گوسفندها و بزها مبتلا به زکام می‌شوند و زیاد آب از بینی‌شان می‌آید.
آب بینی بز زکامی چقدر جالب است؟
انسان رغبت ندارد به آب بینی بز سالم دست بزند، حالا آب بینی بز زکامی که در اثر بیماری از بینی‌اش خارج می‌شود چقدر مطلوب است؟
هم‌چنین می‌فرماید: وَإِنَ‏ دُنْیَاکُمْ‏ عِنْدِی‏ لَأَهْوَنُ مِنْ وَرَقَةٍ فِی فَمِ جَرَادَةٍ تَقْضَمُهَا ؛[۸] گاهی ملخ به درختی می‌زند و برگ‌های آن را سوراخ می‌کند و می‌خورد.
حضرت می‌فرماید: دنیای شما از نظر من، از برگ درختی که ملخ جویده باشد، پست‌تر است.
این‌جا باز امیرالمؤمنین قسم خوردند و فرمودند: وَاللَّهِ لَهِیَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ إِمْرَتِکُم ْ؛[۹] این کفش پاره‌ای که هیچ قیمتی ندارد از حکومت کردن بر شما برای من محبوب‌تر است.
برو گمشو!
از من دور شو!
هَیْهَاتَ، غُرِّی غَیْرِی، لَا حَاجَةَ لِی فِیکِ؛ برو دیگری را فریب ده!
سپس حضرت علت این بی‌اعتنایی به دنیا را توضیح می‌دهد؛ فَعَیْشُکِ قَصِیرٌ؛ زندگی تو کوتاه است.
آه مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ وَ طُولِ الْطریق وَ بُعْدِ السَّفَرِ؛ چیزی که جا دارد انسان غصه‌اش را بخورد این است که راهی طولانی برای رسیدن به قرب خدا و نائل شدن به لقای الهی در پیش دارم.
حضرت در تعبیری دیگر می‌فرماید: إِلَیْکِ‏ عَنِّی‏ یَا دُنْیَا فَحَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ؛ ای دنیا!
برو گمشو!
مهارت را روی گردنت انداختم.
وقتی می‌خواهند حیوانی را رها کنند، افسارش را روی گردنش می‌اندازند و می‌گویند هر جایی می‌خواهی برو، با تو کاری ندارم.
حضرت خطاب به دنیا می‌فرماید: افسارت را روی گردنت انداختم.
قَدِ انْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِکِ؛ من از چنگال تو فرار کردم.
حضرت می‌فرماید: من مانند پرنده‌ای هستم که از چنگال عقاب فرار کرده‌ام.
وَأَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِکِ؛ از این دام‌هایی که برای من گسترده بودی بیرون رفتم.
حضرت جبرئیل می‌آید و آن آیه را می‌خواند، اما نزول اولیه‌اش در یک مورد است.

شنبه، 27 اسفند 1401 - 08:27 ادامه مطلب نظر بدهید 12

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | چهارشنبه، 17 اسفند 1401 - 10:28

پیامبر گرامی اسلام فرموده‌اند: دنیا به پایان نمی‌رسد تا مردی از فرزندان حسین(ع) عهده دار مسائل و مصالح امتم گردد.

 

حدیث روز؛
پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلّی الله علیه و آله فرموده‌اند:« لا تذهبُ الدنیا حتی یقوم بامر اُمتی رجلٌ من ولد الحسین یَملأُ عدلاً کما مُلِئت ظُلماً و جَوراً».
«دنیا به پایان نمی‌رسد تا مردی از فرزندان حسین ـ علیه السّلام ـ عهده دار مسائل و مصالح امتم گردد او زمین را آنچنان که پر از ظلم و جور شده، پر از عدل می‌کند.»
بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۶۶»

چهارشنبه، 17 اسفند 1401 - 22:44 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 04 اسفند 1401 - 09:10

برای انبیا وظایفی در نظر گرفته شده است، مبارزه با طاغوت، اقامه عدل و قسط، رشد علمی و اخلاقی مردم و جامعه و امور مهم دیگری که تماماً با مبسوط الید بودن انبیا، ممکن و شدنی است.

 

خلاصه خبر

زیرا اولاً شخصیت‌های بزرگ و ارزشمند که از ستارگان آسمان ولایت و امامت به شمار می‌آیند در ماه شعبان دیده به جهان گشوده‌اند مانند ولادت با سعادت حضرت اباعبداللّه الحسین (ع) که در روز سوم ماه شعبان اتفاق افتاده و نیز در روز چهارم این ماه ولادت با سعادت حضرت ابوالفضل (ع) رخ داده، در روز پنجم آن ولادت حضرت سجاد (ع) می‌باشد همچنین در پانزده شعبان ولادت پر برکت قطب عالم امکان حضرت ولی اللّه الأعظم مهدی موعود اتفاق افتاده است که خداوند به وسیله او به هر مظلومی از اولیاء و انبیاء و اصفیاء خویش از زمانی که پدر ما آدم (ع) به زمین آمده، وعده نصرت فرموده و وعده داده که زمین را پس از آنکه از ظلم و ستم و بی عدالتی پر شده، از عدل و داد پر کند.
حجت الاسلام صادقی گفت: مسئله‌ای که برای ما مسلمین باید حائز اهمیت باشد، فلسفه بعثت و هدف از برگزیدن پیامبران و مبعوث شدن آنان است، برای دستیابی به این مهم باید به دوره و زمانه حضرت رسول (ص) مراجعه کنیم.
رهایی انسان از جاهلیت از مهمترین اهداف بعثت پیامبران بود
بدین ترتیب بعثت رقم خورد و پیامبر رحمت به عنوان رسول خاتم (ص) مبعوث شدند.
پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «وَ لَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیاً وَ لَا رَسُولًا حَتّی یسْتَکمِلَ الْعَقْلَ وَ یکونَ عَقْلُهُ أَفْضَلَ مِنْ عُقُولِ جَمِیعِ أُمَّتِه»؛ خداوند، هیچ پیامبر و رسولی را جز بر تکمیل خرد، مبعوث نفرمود، و خرد او بالاتر از عقول امّت وی است.
وی با اشاره به فرمایشی از پیامبر رحمت (ص) عنوان کرد: نخستین سخن پیامبر اکرم (ص) با مردم این بود که «قولوا لا إله إلا الله، تفلحوا» «ای مردم بگویید: «لا إله إلا الله» تا رستگار شوید.».
هویت بخشی به انسان از مهمترین اهداف بعثت پیامبران
وی در پایان تصریح کرد: همچنین خداوند به پیامبرش در آیه ۱۵ سوره شوری می‌فرماید: آنان را به سوی این آئین واحد الهی دعوت کن و آن چنان که مأمور شده‌‏ای استقامت نما، و از هوی و هوس‌های آنان پیروی مکن، و بگو: «قلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ کِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَیْنَکُمُ؛» به هر کتابی که خدا نازل کرده ایمان آورده‌‏ام و مأمورم در میان شما عدالت کنم.

جمعه، 05 اسفند 1401 - 00:32 ادامه مطلب نظر بدهید 11

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 01 اسفند 1401 - 14:52

معمولاً تصور ما نسبت به رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت وحی مبتنی بر نگاه تاریخی است، در حالی که در نگاه قرآن و احادیث، آن بزرگواران دارای ابعاد عوالمی و فرازمانی و فرامکانی هستند به گونه ای که تمام پیامبران الهی نسبت به آنها شناخت داشتند.

 

خلاصه خبر

جالب است که خداوند در آیه‌ی 6 سوره‌ی صف به صراحت از بشارت عیسی علیه‌السلام نسبت به آمدن پیامبر صلی الله علیه و آله با نام احمد خبر می‌دهد «وَ إِذْ قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یا بَنی‏ إِسْرائیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتی‏ مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَد ...»؛ یعنی «و هنگامى را که عیسى پسر مریم گفت: «اى فرزندان اسرائیل، من فرستاده خدا به سوى شما هستم.
گفتند: شهادت مى‌‏دهیم بر یکتایى و بى‏‌شریکى الله و اینکه تو رسول خدایى، بر این مطلب عهد و میثاق ما را گرفتى؛ قَالُوا نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ أُخِذَتْ عَلَى ذَلِکَ عُهُودُنَا وَ مَوَاثِیقُنا».
روایت سوم منسوب به امام حسن عسکری است؛ آن حضرت ذیل آیه‌ی «وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْیَةَ فَکُلُوا مِنْها حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَکُمْ خَطایاکُمْ وَ سَنَزیدُ الْمُحْسِنینَ» (و [نیز به یادآرید] هنگامى را که گفتیم: «به این شهر در آیید، و از هر کجاى آن خواستید، فراوان بخورید و سجده‌‏کنان از در [بزرگ‏] درآیید، و بگویید: [خداوندا،] گناهان ما را بریز.
پس حضرت فرمود: پروردگارا به حقّ محمّد و سرور انبیاء و به حقّ على سرور اوصیاء و به حقّ فاطمه سیده زنان عالم و به حقّ حسن سید و سرور اولیاء و به حقّ حسین برترین شهید و سید شهداء و به حقّ ذریّه و عترت آنها و جانشینان ایشان که همگى سرور اهل تزکیه هستند، این بندگان خود را سیراب کن پس خداى تعالى‏ وحى کرد اى موسى «اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ» (با عصایت به سنگ بزن)؛ (60 بقره) پس موسى چنین کرد و «فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْنا» (60 بقره) ناگهان از سنگ دوازده چشمه جوشید و هر قبیله‏‌اى از اولاد یعقوب آبشخور خود را شناخته و مزاحم یکدیگر نمی‌شدند؛‌ اللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ، وَ بِحَقِّ عَلِیٍّ سَیِّدِ الْأَوْصِیَاءِ وَ بِحَقِّ فَاطِمَةَ سَیِّدَةِ النِّسَاءِ وَ بِحَقِّ الْحَسَنِ سَیِّدِ الْأَوْلِیَاءِ، وَ بِحَقِّ الْحُسَیْنِ سَیِّدِ الشُّهَدَاءِ وَ بِحَقِّ عِتْرَتِهِمْ وَ خُلَفَائِهِمْ سَادَةِ الْأَزْکِیَاءِ - لَمَّا سَقَیْتَ عِبَادَکَ هَؤُلَاءِ.

دوشنبه، 01 اسفند 1401 - 23:52 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 29 بهمن 1401 - 13:36

مقدمۀ تمام رسالت ها و مأموریت های پیامبر صلی الله علیه و آله با رحمت آغاز می شود و با رحمت پایان می یابد.

 

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یکی از عالی‌ترین صفاتی که خداوند رسول خدا صلی الله علیه و آله را آراسته به آن کرد، رحمت است؛ صفتی که منحصر در وجود مقدس آن رسول بزرگوار است.
جالب است که خداوند در این آیه یکی از مهم‌ترین فلسفه‌های بعثت رسول الله صلی الله علیه و آله را بیان کرده و از دیگر سو رحمت را منحصر در پیامبر اسلام می‌کند.
با این توصیف، رسول خدا صلی الله علیه و آله مصداق بارز رحمةالله یا تمام کلمۀ رحمت با تمام مشتقاتش هستند و خداوند از مجرای ایشان، رحمت خود را بر خلایق جاری می‌کند، لذا آن حضرت فرمود «إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةُ»؛ یعنی من (اصل) رحمت هستم.
طبق منطقی که توضیح داده شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله مصداقِ «الرّحیم» محسوب می‌شوند.

یکشنبه، 30 بهمن 1401 - 01:33 ادامه مطلب نظر بدهید 16

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 29 بهمن 1401 - 13:36

سعدی در دیباچه به عرض ارادت به پیامبر اکرم (ص) می پردازد و حاصل این ارادت، جملاتی است که به زیبایی، گوشه ای از بزرگی و عظمتِ پیامبر اکرم(ص) را روایت می کند.

 

خلاصه خبر

«تحفه» مجموعه‌ای از حکایت‌های کوتاه و پندآموز گلستان سعدی است که در خبرگزاری تسنیم تهیه شده است.
«تحفه» حکایت‌هایی را روایت می‌کند که کوتاه، موجز و پندآموز هستند.
همچنین معنای برخی واژگان که ممکن است به گوشِ مخاطبان ناآشنا باشد، از طریق توضیحاتِ نوشتاری ارائه شده است.مجموعه ویدیوهای «تحفه» براساس طرح و اجرای یاسر یگانه تهیه شده‌اند.
همچنین احسان حضرتی و جواد شمس مشاورانِ ادبیِ «تحفه» هستند.
مجموعه برنامه‌ی «تحفه» در قالب ویدیوهایی کوتاه و با محوریتِ حکایت‌هایی از گلستان سعدی، هر هفته یکشنبه، سه‌شنبه و پنجشنبه ساعت 20 منتشر می‌شود.

یکشنبه، 30 بهمن 1401 - 01:29 ادامه مطلب نظر بدهید 17

 

 مهر | دین و اندیشه | شنبه، 29 بهمن 1401 - 07:06

حجت الاسلام احمدی گفت: مبعث رسول اکرم (ص) بزرگترین تجلی الهی در عالم است و در این راستا بزرگترین شریعت، کتاب و ولی الهی در زمین معرفی شده و به جهت سه ویژگی یادشده چنین عظمتی پیدا کرده است.

 

خلاصه خبر

خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه- فاطمه علی آبادی: در تقویم هجری قمری، ۲۷ رجب روز مبعث است.
حجت الاسلام سید علی احمدی مدیر گروه پاسخ به شبهات پژوهشکده امامت در گفتگو با خبرنگار مهر، با بیان اینکه مبعث پیامبر نقطه عطفی در عالم وجود است که در ادعیه وارد شده به تجلی بزرگ الهی معرفی می‌شود، اظهار داشت: در هر یک از مبعث‌های انبیا الهی قبل از رسول خدا (ص) تجلی الهی صورت پذیرفته ولی در بعثت رسول خاتم بزرگترین تجلی الهی صورت پذیرفته است.
در بعثت رسول خدا بزرگترین پیام الهی به بشر منتقل شده است.
در هر یک از مبعث‌های انبیا الهی قبل از رسول خدا (ص) تجلی الهی صورت پذیرفته ولی در بعثت رسول خاتم بزرگترین تجلی الهی صورت پذیرفته است
از سوی خدای سبحان کتب آسمانی متعددی نازل شده است ولی در میان کتب آسمانی نازل شده هیچ کتابی مانند قرآن نبوده است.
قرآن تجلی گاه علم الهی است
وی با بیان اینکه قرآن دارای ویژگی‌های انحصاری است گفت: ویژگی مهم قرآن که در سایر کتب چنین ویژگی نبوده است اعجاز قرآن است.
قرآن همه مردم را فراخوانده که همانند قرآن بیاورند.
در برخی موارد به کتابی مانند قرآن، در مرحله بعد یک مرحله پایین آمده و فرموده ده سوره مانند قرآن و در مرحله سوم با یک سوره از قرآن مخالفان را به هماوردگاه دعوت شده است.
خود قرآن وقتی به نزول قرآن بر پیامبر اشاره می‌کند نزول قرآن را عظیم و ثقیل معرفی می‌کند.
مبعث رسول اکرم (ص) بزرگترین تجلی الهی در عالم است
بنابراین رسول خاتم اولین و برترین کسی است که طبق آیه ۷ سوره آل عمران مصداق راسخان در علم معرفی شده اند که عالمان به این کتاب مفسران واقعی این کتاب الهی معرفی می‌شوند.
بر اساس آیات قرآن کریم خدای والا یکی از آثار آیات قرآن را قدرت تصرف در تکوین معرفی می‌کند.

یکشنبه، 30 بهمن 1401 - 01:05 ادامه مطلب نظر بدهید 15