به منظرگاه مدیریتی حضرت محمد سلام الله علیه خوش آمدید.

خبرگزاری مهر، گروه استان‌ها- سیداحمد میرعمادی*: قرآن کریم به عنوان کتاب آسمانی و کلام وحی بهترین معرف برای رسول خدا (ص) است در این کتاب خداوند متعال در آیات متعدد به ابعاد گوناگون شخصیت پیامبر اسلام (ص) اشاره کردند آنچه در میان این آیات مانند خورشید می‌درخشد و چشم هر بیننده‌ای را به خود جلب می‌کند پنج ویژگی برجسته است که تشکیل دهنده اساس شخصیت وجودی آن حضرت می‌باشند

پنج ویژگی برجسته پیامبر (ص) در قرآن عبارتند از:

۱- اسوه حسنه بودن: پیامبر اکرم (ص) برای همه انسان‌ها، در همه زمان‌ها و در همه زمینه‌ها الگو و سرمشق است

و همه باید در رفتار و گفتار از آن حضرت پیروی کنند تا به سعادت و خوشبختی نائل آیند.

قرآن می‌فرماید: "لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ" برای شما در زندگی رسول خدا الگو و اسوه نیکویی است. (احزاب آیه ۲۱)

۲- داشتن اخلاق عظیم: اخلاق مهمترین عامل جذب افراد و تقویت پیوند اجتماعی است، با اخلاق می‌توان در قلب افراد نفوذ کرد و بر دل‌ها حکومت کرد و در پیشبرد اهداف، همه را همراه خود نمود.

پنجشنبه، 16 مرداد 1404 - 18:46 ادامه مطلب نظر بدهید 313

پرداختن به سیره عملی و شیوه زندگی انبیا و اولیاء الله و آشنایی با ارزش های اخلاقی و انسانی آنها می تواند انسان گم شده در وانفسای دنیای مدرن با ارزشهای التقاطی و متناقض نجات بخش باشد.

 

شایسته ترین الگو

پیامبر اعظم(ص) به دلیل داشتن «خُلقٍ عَظیم[1]» و «رَحمَةٌ لِلعَالَمین[2]»، نمونه و الگوی مکارم اخلاقى براى تمام انسان ها در تمام دوران ها بوده است. آن حضرت به عنوان بهترین و کامل ترین اسوه ی راستین بشریّت، نسبت به تمام مردم بسیار دلسوز، صمیمی و مهربان بود. در راستای متخلق بودن به اخلاق و کردار کریمانه بود که حضرت در طول 23 سال نبوت توانست، دل های گمراه بسیاری را شیفته مکتب اسلام کند.

 

در بیان عظمت پیامبر اکرم(ص) می توان گفت که خداوند برای تکریم و تجلیل مقام آن حضرت، در قرآن با لقب های بی همتایی، مانند؛ «یا ایّها الرَّسول» و «یا ایّها النَّبی»، از ایشان یاد می کند.

پنجشنبه، 16 مرداد 1404 - 08:12 ادامه مطلب نظر بدهید 292

دیدگاه‌ها و نظریات حضرت محمد (ص) در حوزه‌های مختلف زندگی فردی و اجتماعی، شامل اخلاق، عدالت، رفتار با دیگران، و اصول حکومتداری است. ایشان همواره بر صداقت، امانت‌داری، تواضع، و دوری از تکبر تأکید داشتند. همچنین، در روابط اجتماعی، بر مدارا، گذشت، و کمک به دیگران تأکید می‌کردند. در حوزه حکومتداری، عدالت، مشورت، و پرهیز از ظلم و ستم را مورد توجه قرار می‌دادند.

پنجشنبه، 16 مرداد 1404 - 08:08 ادامه مطلب نظر بدهید 401

مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 26 تیر 1404 - 15:29

همایش دهمین سال تأسیس گروه تواشیح و همخوانی محمدرسول‌الله (ص) پنجشنبه ۲۶ تیرماه در مجموعه فرهنگی و ورزشی دوکوهه برگزار می‌شود.

خلاصه خبر

گروه تواشیح و همخوانی محمدرسول‌الله (ص) سال ۱۳۹۴ و همزمان با برگزاری یادواره شهدای قرآنی (سوره‌های سرخ) به طور رسمی از سوی سازمان قرآن و عترت بسیج تهران بزرگ شکل گرفت و منشأ تأسیس آن شهدای قاری و حافظ قرآن بودند.

پنجشنبه، 26 تیر 1404 - 23:56 ادامه مطلب نظر بدهید 322

مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 18 تیر 1404 - 09:46

محمد الجندی گفت:فعالیت‌های علمی و تبلیغی در راستای تلاش‌های الازهر به منظور تقویت خطابه دینی مبتنی بر درک عمیق و مستند بر اصول علمی و سیستماتیک، اجرا می‌شود.

خلاصه خبر

هشتمین هفته تبلیغ اسلام با عنوان «هجرت نبوی؛ تدبیر الهی و بعد انسانی» با حمایت احمد الطیب، شیخ‌الازهر در مسجد جامع الازهر برگزار می‌شود و تقویت نقش الازهر در حمل پرچم تبلیغ اسلام و آگاهی‌بخشی نسبت به ارزش‌های اسلامی هدف از اجرای این برنامه است.
جایگاه هجرت در تاریخ اسلام، نقش آن در گسترش پیام اسلام در فراتر از شبه جزیره عربستان و تأثیر هجرت در بازسازی روابط اجتماعی بر پایه برادری و عدالت از محورهای مورد بررسی در این سمینار بود.

دوشنبه، 23 تیر 1404 - 00:38 ادامه مطلب نظر بدهید 273

تسنیم | فرهنگی و هنری | شنبه، 31 خرداد 1404 - 13:28

علاوه بر اینکه در کتاب های تفسیر و تاریخ و همچنین حدیث اهل بیت(ع) به موضوع امامت امیرالمؤمنین امام علی (ع) اشاره شده، در کتاب ها و آثار اهل سنت هم این موضوع مورد تأکید قرار گرفته است.

خلاصه خبر

آن حضرت به این نکته اشاره کرده که این موضوع به امر خدای متعال بوده و آیات قرآن شاهد این نکته است.
آن حضرت سران بنی‌هاشم را جمع کرد و فرمود: «من خیر دنیا و آخرت را برای شما آورده‌ام.
در این موقع پیامبر(ص) فرمود: «ان هذا اخی و وصیی و خلیفتی فیکم» یعنی او برادر و وصی و جانشین من در میان شماست.
پیامبر(ص) فرمود: «الامر الی اللـه، یضعه حیث یشاء؛ موضوع خلافت مربوط به خدا است [و از اختیار من بیرون است]، خدا هر فردی را انتخاب کند، امامت به او محول می‌شود.»
پیامبر (ص) در روز غدیر خم فرمود: خدایی جز اللـه نیست، زیرا او به من اعلام فرموده است که اگر آنچه در حق علی بر من نازل نموده ابلاغ نکنم رسالت او را نرسانده‌ام، و برای من حفظ از شر مردم را ضمانت نموده است و خدا کفایت‌کننده و کریم است.
ایشان در ادامه فرمود: ای مردم!
آن حضرت همچنین تأکید کرد: ای مردم، او (علی علیه السلام) از طرف خداوند امام است و هر کس ولایت او را انکار کند خداوند هرگز توبه‌اش را نمی‌پذیرد و او را نمی‌بخشد.
در عین حال از ابن عباس در مورد آیه شریفه «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک...» روایت شده است که گفت: در مورد علی علیه السلام نازل شد.
خداوند در این آیه به پیامبرش فرمان داد که در مورد علی علیه السلام تبلیغ کند.
پس پیامبر اکرم(ص) دست علی علیه السلام را گرفت و فرمود: هر کس که من آقا و مولایش هستم، پس علی آقا و مولای اوست.
خداوندا دوستان او را دوست بدار و دشمنان او را دشمن بدار.
این آیه دلیل بسیار روشنی است بر این که مقصود از «مولا» جز امامت و رهبری چیز دیگری نیست.
پیامبر(ص) در آغاز سخن، از مردم بر سه اصل مهم اسلامی اقرار گرفت و فرمود: «الستم تشهدون ان لا اله الا اللـه و ان محمدا عبده و رسوله و ان الجنة حق و النار حق؟»

شنبه، 31 خرداد 1404 - 20:47 ادامه مطلب نظر بدهید 221

مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | پنجشنبه، 22 خرداد 1404 - 09:44

شاهرود- برخی کارشناسان دینی بر این عقیده‌اند که «تبیین عمیق مفاهیم» و «تبلیغ مؤثر» دو رکن اساسی برای انتقال سیره غدیر در دوران معاصر محسوب می‌شوند.

خلاصه خبر

حضرت رسول الله (ص) را از این منظر می‌بایست بهترین الگو و اسوه تبلیغ و تبیین اهمیت غدیر دانست و از ایشان درس ممارست، خستگی ناپذیری و ایمان به راهی که در آن گام برمی‌داشتند، گرفت لذا بر فعالان فرهنگی، رسانه‌ای، طلاب و روحانیان واجب است که در این مسیر گام‌های اساسی بردارند.
یکی از اصولی‌ترین مواردی که در دین مبین اسلام به آن اشاره شده امامت است که در روز عید سعید غدیر به امامت و ولایت علی بن ابی طالب (ع) تاکید شد.
همانطور که غدیر نقطه آغاز امامت معصوم و مسیر ولایت عبادی بعد از پیامبر (ص) بود انقلاب اسلامی نیز ادامه همان مسیر در عصر غیبت است که با رهبری فقیه جامع‌الشرایط هر دو برابر جریاناتی ایستادند که دین را در برابر دنیا پرستی و تحریف آلوده کرده بودند.
البته غدیر و امتداد آن انقلاب اسلامی درس دیگری هم دارد و آن اینکه کسانی هم بوده‌اند که حرف رهبر شأن را نادیده گرفتند که در زمان حضرت رسول الله (ص) نیز همین امر مشاهده می‌شد.
نقل است که ایشان حتی همه خانواده خودشان را نیز به میدان آورده و اعلام کردند که کسی در مدینه باقی نماند و در نتیجه این امر بود که همه اهل بیت (ع) از امام حسین (ع)، امام حسن (ع)، حضرت زهرا (س) و حتی حضرت زینب (س) در آن مکان حضور داشتند و رسول الله (ص) طبق برخی روایت‌ها پای برهنه خودشان را رساندند و این نشان می‌دهد که ایشان برای تبلیغ دین خدا چه اندازه اهمیت قائل بودند.
بسیار اهمیت دارد که ولایت و امامت برای جوانان ما تبیین شود تا آنها هم از این چشمه سیراب شوند تا کلمه غدیر مفهوم جهانی پیدا کند و هر جوان ما یک مبلغ غدیر باشد.

شنبه، 24 خرداد 1404 - 17:31 ادامه مطلب نظر بدهید 157

تسنیم | فرهنگی و هنری | جمعه، 23 خرداد 1404 - 08:58

کارشناس مسائل اسلامی آیه «الیوم اکملت لکم دینکم» را سندی قرآنی برای اصل ولایت توصیف کرد و گفت: با آنکه نام امام علی(ع) در آیه نیامده است اما لحن، ساختار و پیوندش با غدیر، آن را دلیلی روشن بر ولایت الهی ایشان و مُهر تأیید خدا بر جانشینی اش می کند.

خلاصه خبر

او خاطرنشان کرد: بر اساس منابع معتبر شیعه مانند کتاب الاحتجاج طبرسی، کافی و همچنین تفسیرهای اهل سنت مانند الدر المنثور از جلال‌الدین سیوطی و تفسیر طبری، این آیه در روز هجدهم ذی‌الحجه و در جریان واقعه غدیر خم نازل شده است.
همان‌جایی که پیامبر(ص) در حضور جمعیت انبوهی از مسلمانان، دست امام علی (ع) را بالا برد و با جمله معروف «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» ولایت ایشان را اعلام کرد.
کارشناس مسائل دینی تأکید کرد: این اقدام نه یک انتصاب صرف، بلکه اعلان رسمی و الهی جایگاه رهبری دینی و سیاسی امام علی(ع) پس از پیامبر(ص) بود و آیه مورد بحث، در حقیقت اعلام رسمی پایان یک دوره و ورود اسلام به مرحله بلوغ ساختاری خود است.
محقق تاریخ اسلام با اعتقاد به اینکه اهمیت موضوع زمانی مضاعف می‌شود که حتی در منابع اهل سنت نیز به این پیوند اشاره شده است، گفت: در تفسیر «الدر المنثور» از سیوطی، «کشاف» زمخشری و آثار طبری، نقل‌هایی وجود دارد که صراحتاً به نزول آیه پس از اعلام ولایت امام علی(ع) اشاره می‌کنند.

شنبه، 24 خرداد 1404 - 01:16 ادامه مطلب نظر بدهید 175

مشرق | فرهنگی و هنری | جمعه، 23 خرداد 1404 - 07:24

بستن عمامه «سحاب» بر سر امام علی (ع) از سوی پیامبر(ص)، نمادی روشن از تفویض ولایت بود که بسیاری آن را هم‌افق با ماجرای غدیر می‌دانند که زبانی رمزی و ماندگار در کنار اعلام علنی امامت در غدیر دارد.

خلاصه خبر

ماجرای عمامه سیاه پیامبر(ص)
یکی از منابع برجسته‌ای که به این موضوع پرداخته، کتاب کشف الغمه از علی بن عیسی اربلی است که از علمای معتبر شیعه در قرن هفتم هجری است.
همچنین در منابع اهل سنت مانند أسد الغابة ابن اثیر و الاستیعاب ابن عبدالبر نیز به پوشاندن عمامه به دست پیامبر(ص) بر سر امام علی (ع) در روز غدیر یا هنگام برخی اعزام‌ها اشاره شده است.
آیا رنگ سیاه عمامه پیامبر معنای خاصی داشته؟
چون امروز عمامه سیاه بیشتر به سادات منسوب است.
در آن زمان، رنگ لباس و عمامه بیشتر کاربرد نمادین و عملی داشت تا هویتی به معنای متعارف امروز.
تأیید کامل و دائمی امام علی (ع)
پس ندادن عمامه سیاه که نماد تشخص، رهبری و جایگاه اجتماعی بود، نشان‌دهنده تثبیت این جایگاه برای امام علی (ع) است.
این کار، نماد انتقال رسمی شأن و منزلت بود، به خصوص اگر توجه داشته باشیم که این عمل در روز غدیر و در همان فضای اعلام «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» رخ داده است.
یعنی وقتی پیامبر (ص) امام علی (ع) را به عنوان امام و پیشوای هدایت معرفی کردند، همان زمان عمامه مشکی خود را بر سر مبارک آن حضرت گذاشتند تا نمادی برای عزت و عظمت امام علی (ع) باشد.
سحاب؛ نشان بی‌واسطه ولایت امام علی (ع)
مثلاً اعزام زید بن حارثه یا اسامه بن زید با بستن عمامه‌ای خاص یا نصب پرچم.
ثانیاً، تاریخ رسمی اسلام به‌ویژه آنچه در دوره‌های پس از خلفا ثبت شده، بیشتر متأثر از گفتمان خلافت بوده تا امامت.
به همین دلیل بسیاری از نشانه‌های برجسته امامت، یا حذف شده یا کمرنگ شده است.
امروز تا چه اندازه می‌توان از این ماجرا برای بازتعریف رابطه جامعه با مفهوم امامت بهره برد؟
وقتی پیامبر عمامه خود را به امام علی (ع) داده و آن را بازپس نگرفتند، یعنی امری دائمی و تثبیت‌شده را تأیید کردند.

شنبه، 24 خرداد 1404 - 00:53 ادامه مطلب نظر بدهید 220

جمعه، 23 خرداد 1404 - 01:25 نظر بدهید 151