امام حسن علیه السلام:

إنَّ أَحسَنَ الحَسَنِ الخُلُقُ الحَسَنِ.

نیکوترین نیکو، خُلق نیکو است.

 الخصال، ص ۲۹

جمعه، 02 تیر 1402 - 10:58 ادامه مطلب نظر بدهید 9

امام حسن علیه السلام:

اَلإخاءُ الوَفاءُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخاء.

نشانه برادرى، وفادارى در سختى و آسایش است.

بحار الأنوار، ج ۷۸، ص ۱۱۴

جمعه، 02 تیر 1402 - 10:44 ادامه مطلب نظر بدهید 12

امام حسن سلام الله علیه :

صاحِبِ النّاسَ مِثلَ ما تُحِبُّ أن يُصاحِبوكَ بهِ .

با مردم آن گونه رفتار كن كه دوست دارى با تو رفتار كنند .

أعلام الدين : ۲۹۷

چهارشنبه، 24 خرداد 1402 - 08:13 ادامه مطلب نظر بدهید 13

امام حسن سلام الله علیه :

قد أكثَرَ مِن الهَيبهِ الصامِتُ .

آدم خموش ، بسيار پُر هيبت است .

بحارالانوار : ۷۸ / ۱۱۳ / ۷

چهارشنبه، 24 خرداد 1402 - 07:42 ادامه مطلب نظر بدهید 13

امام حسن سلام الله علیه :

الإعطاءُ قَبلَ السُّؤالِ مِن أكبَرِ السُّؤدُدِ .

بخشيدن پيش از طلب كردن (كسى) از بزرگترين سرورى است .

بحارالانوار : ۷۸ / ۱۱۳ / ۷

چهارشنبه، 24 خرداد 1402 - 07:34 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 11 خرداد 1402 - 09:56

مؤسس حوزه علمیه قائم (عج) چیذر گفت: شاکرترین مردم کسانی هستند که قناعت بیشتری دارند؛ همچنانکه کافرترین بندگان خدا کسانی هستند که در مقام حرص و طمع هستند،

 

خلاصه خبر

وی ادامه داد: حرص مذموم، حرص در امر دنیا است و بدترین خطر روحی را برای انسان دارد و از سیر ملکوتی و الی اللهِ انسان ممانعت کرده و او را از توجه به عالم آخرت باز می‌دارد.
وی ادامه داد: شاکرترین مردم کسانی هستند که قناعت بیشتری دارند؛ همچنانکه کافرترین بندگان خدا کسانی هستند که در مقام حرص و طمع هستند، چه آنکه اگر حرص وارد قلب انسان شود همه چیز او را (مانند ایمان او را) خواهد گرفت.

جمعه، 12 خرداد 1402 - 00:43 ادامه مطلب نظر بدهید 7

 

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | پنجشنبه، 11 خرداد 1402 - 01:56

امام رضا (ع) از یقین، قناعت و صبر به عنوان مکارم اخلاق یاد کرده و داشتن آن‌ها را به بندگان توصیه کرده اند.

 

خلاصه خبر

الیَقینَ، وَالقَناعَةَ، وَالبَصیرَةَ و...» «خداوند بزرگ و بلندمرتبه، مکارم اخلاق را به پیامبرش ارزانى داشت.
منبع: الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا علیه السلام

جمعه، 12 خرداد 1402 - 00:25 ادامه مطلب نظر بدهید 9

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 03 خرداد 1402 - 12:28

نشست علمی ترویجی معارف پیش‌مفهومی در فهم بایدها و نبایدهای اخلاقی با تأکید بر عقل اعطایی به همت پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام برگزار می شود.

 

خلاصه خبر

در دومین نشست از سلسله نشست‌های گروه روش‌شناسی و مبانی معرفتی حجت الاسلام شعبان نصرتی پژوهشگر پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام، عضو هیأت علمی پژوهشگاه قرآن و حدیث و حجت الاسلام محمد رکعی پژوهشگر پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام، عضو هیأت علمی پژوهشگاه قرآن و حدیث به سخنرانی خواهد پرداخت و

 

پنجشنبه، 04 خرداد 1402 - 00:10 ادامه مطلب نظر بدهید 14

 

 مهر | دین و اندیشه | چهارشنبه، 27 اردیبهشت 1402 - 16:56

کتاب «اخلاق باورمندی و فهم دین (رویکردی الهیاتی)» اثر محمد عالم زاده نوری که در پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۲۹۷ صفحه به چاپ رسید.

 

خلاصه خبر

اخلاق فهم دین تلاشی برای فهم اصول اخلاقی حاکم بر فرایند فهم دین است که رعایت این اصول در کنار اصول معرفتی حاکم بر منطق فهم، شخصیت دین‌دار را به فهمی دقیق‌تر و در نتیجه باوری صائب درباره دین خواهد رساند.
این اثر در چهار فصل تألیف شده است؛ در فصل اول ضمن پرداختن به دینداری و فضیلت اخلاقی و فضائل معرفتی؛ به اخلاق باور دینی / اخلاق فهم دین، منطق فهم دین، معرفت شناسی دینی، تمایز اخلاق باور از منطق فهم و معرفت شناسی پرداخته شده است.
در چهارمین و آخرین فصل از کتاب حاضر که به «ارزش های شخصیتی» می‌پردازد، توکل معرفتی و درخواست فهم از خدا، اخلاص در معرفت و دغدغه‌های مومنانه، افزایش دغدغه‌های مومنانه در جریان فهم، حقیقت جویی، تسلیم و تعهد در فهم ادله نقلی، عشق به معرفت و علم دوستی، ثبات و استقرار بر باور، شجاعت و شهامت فکری، اجتناب از بدبینی معرفتی.
دانستن این ویژگی طبیعی ذهنی ما را در آغاز معرفت و باور اول حساس و دقیق می‌کند.

 

شنبه، 30 اردیبهشت 1402 - 00:29 ادامه مطلب نظر بدهید 10

 

 تسنیم | فرهنگی و هنری | جمعه، 04 فروردین 1402 - 14:25

حجت الاسلام شیخ الاسلامی می گوید: طبق آیه 44 سوره بقره، برای حل مسائل اخلاقی و فرهنگی جامعه باید از خود شروع کرد. طبق آموزه قرآن، این روند نشان دهنده عقلانیت مجموعه ای است که در فضای خانوادگی یا اجتماعی تصمیم می گیرند.

 

خلاصه خبر

حجت الاسلام و المسلمین محمد شیخ الاسلامی، کارشناس قرآنی و محقق سبک زندگی دینی، در گفتگو با خبرگزاری تسنیم به شیوه‌های متنوع خداوند در قرآن کریم برای نهادینه کردن آموزه‌های اخلاقی و دینی اشاره کرد و گفت: خداوند در قرآن برای اینکه مفاهیم مختلف را به ما منتقل کند روش‌های گوناگونی را به کار برده است.
پژوهشگر قرآن کریم با اشاره به اینکه در قرآن حدود سیصد سؤال مطرح شده، تصریح کرد: طبیعی است که این‌ها سؤال حقیقی نیست، یعنی به این مفهوم نیست که خداوند پاسخ را نمی‌داند و از ما می‌پرسد.
بلکه تلنگری برای مخاطبان قرآن است.
شیخ الاسلامی توجه به اصلاح دیگران در عین بی‌توجهی به اصلاح خود را نشانه عدم عقلانیت در تعابیر قرآن عنوان کرد و گفت: این نکته در قرآن یکی از نشانه‌های عدم عقل است، چون بلافاصله می‌فرماید: «أفلا تعقلون؟» آیا شما فکر نمی‌کنید و خردورزی ندارید؟

شنبه، 05 فروردین 1402 - 01:32 ادامه مطلب نظر بدهید 10