تربیت دینی و فرهنگی، ضامن حفظ هویت اسلامی و زیربنای توسعه ملی است

مهر | استان‌ها | جمعه، 08 اسفند 1404 - 15:30

یزد - امام جمعه مهریز با تأکید بر بر نقش محوری خانواده، مدرسه و مربیان دینی در تربیت کودک و نوجوان به عنوان ستون‌های اصلی توسعه آینده کشور گفت: تربیت دینی و فرهنگی، ضامن حفظ هویت اسلامی است.

به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام عبدالرضا محی‌الدینی، ظهر جمعه در خطبه‌های این هفته نماز جمعه با اشاره به آیات ۱۱۱ و ۱۱۲ سوره توبه، بر اهمیت معامله الهی میان خداوند و بندگان مؤمن تأکید کرد و سرمایه‌گذاری در حوزه فرهنگ و تربیت نسل آینده را اولویت اساسی کشور دانست.
امام جمعه مهریز در تبیین مفهوم معامله الهی، اظهار داشت: خداوند در قرآن کریم جان و مال مؤمنان را در برابر بهشت جاودان خریداری می‌کند؛ تجارتی که هرگز زیان در آن راه ندارد.
ایشان ارکان این تجارت آسمانی را تشریح کرد: خریدار خداوند، فروشنده مؤمنان، کالا جان و مال انسان و قیمت آن بهشت ابدی است.
محی‌الدینی همچنین مقام شهیدان را اوج مصداق این معامله دانست که جان خود را در راه خدا تقدیم کرده‌اند و سند این معامله در کتب آسمانی تورات، انجیل و قرآن ذکر شده است.
وی معیار پذیرش این معامله توسط خداوند را ویژگی‌های مؤمنان برشمرده و گفت: کسانی که اهل توبه، عبادت، حمد الهی، روزه‌داری، نماز، امر به معروف، نهی از منکر و رعایت حدود الهی باشند، مشتریان مطلوب پروردگار هستند.
امام جمعه مهریز همچنین بر نقش محوری خانواده، مدرسه و مربیان دینی در تربیت کودک و نوجوان به عنوان ستون‌های اصلی توسعه آینده کشور تأکید کرد و افزود: تربیت دینی و فرهنگی، ضامن حفظ هویت اسلامی و زیربنای توسعه ملی است.
محی‌الدینی، فضاهای فرهنگی، خیرین و مراکز قرآنی را سرمایه‌های حقیقی و اصیل جامعه خواند و خواستار شد سرمایه‌گذاری در بُعد تربیت فرهنگی و قرآنی بر ساخت‌وسازهای ظاهری اولویت داده شود.
وی به مسائل روز جامعه اشاره کرد و بر رعایت حقوق مصرف‌کنندگان، مقابله جدی با گران‌فروشی و کم‌فروشی تأکید نمود.
همچنین، حمایت از تیم دیپلماسی کشور، پافشاری بر عزت ملی و هوشیاری دائم در برابر تهدیدات دشمنان منطقه‌ای یادآور شد.

 

جمعه، 08 اسفند 1404 - 15:46 ادامه مطلب نظر بدهید 261

مهر | دین و اندیشه | پنجشنبه، 07 اسفند 1404 - 11:11

حجت‌الاسلام علوی تهرانی با انتقاد از مراجعه برخی افراد به دعانویسان گفت: اکثریت قریب به اتفاق این افراد صلاحیتی ندارند و حتی آن اندک افرادی که کاری انجام می‌دهند نیز محدودیت دارند.

خلاصه خبر

این سخنران دینی سپس با اشاره به بحث عدم اجابت دعا گفت: دعا دارای دو بعد است؛ یکی حقیقت دعا و دیگری منفعت دعا این.
عموم مردم به منفعت دعا، یعنی گره‌گشایی و حل مشکلات توجه دارند، اما از حقیقت دعا غافل‌اند، در حالی که همین حقیقت، علت اصلی اجابت دعاست.
وی با تأکید بر قطعی بودن اجابت دعا تصریح کرد: اجابت دعا دیر و زود دارد، اما سوخت و سوز ندارد؛ یعنی اگر خداوند از خواسته‌ای راضی باشد، آن خواسته از دنیا خارج نمی‌شود مگر آنکه به صاحبش عطا گردد.
این استاد حوزه علمیه افزود: حقیقت دعا، عبادت و بندگی است، نه صرف خواستن.
گفتن خدایا فلان مبلغ به من بده حقیقت دعا نیست.
دعا آن حقیقتی است که انسان را به خدا نزدیک می‌کند و هیچ چیز مانند دعا انسان را به پروردگار نزدیک نمی‌سازد.
وی در پایان گفت: اگر کسی می‌خواهد به مقامی برسد که دعایش همواره مستجاب باشد، باید علت اجابت را فراهم کند.
حقیقت دعا همان کلید است و تا این حقیقت محقق نشود، نباید انتظار تحقق دائمی اجابت را داشت.

پنجشنبه، 07 اسفند 1404 - 21:27 ادامه مطلب نظر بدهید 318

مهر | دین و اندیشه، استان‌ها | یکشنبه، 03 اسفند 1404 - 01:12

قم - استاد حوزه علمیه قم گفت: بازگشت عملی به قرآن کریم و الگوگیری از سیره پیامبر اسلام، مهم‌ترین عامل مصونیت جامعه اسلامی در برابر فتنه‌ها، نفوذ و جنگ روانی دشمنان است.

خلاصه خبر

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی عصر شنبه در مراسم سخنرانی حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله‌علیها با اشاره به ادامه مباحث تفسیری سوره توبه اظهار کرد: از آیه ۴۵ این سوره به بعد، ماجرای جنگ تبوک و رفتار منافقان مورد توجه قرار گرفته است، حادثه‌ای که در سال‌های پایانی عمر پیامبر اسلام رخ داد و آخرین لشکرکشی آن حضرت به شمار می‌آید.
وی ادامه داد: قرآن تصریح می‌کند مؤمنان حقیقی برای ترک جهاد از پیامبر اجازه نمی‌خواستند، بلکه با ایمان به خدا و قیامت، با مال و جان در میدان حاضر می‌شدند و در مقابل، کسانی که ایمان راسخ نداشتند، با بهانه‌جویی و درخواست اجازه، از صحنه فاصله گرفتند.
پیامبر اسلام علاوه بر آمادگی نظامی، مسیر مکاتبه و گفت‌وگو را نیز دنبال کرد
وی با بیان اینکه جنگ تبوک صحنه آشکار شدن چهره نفاق بود، اظهار کرد: در همین فضا، ماجرای مسجد ضرار نیز رخ داد و گروهی از منافقان با ساخت مسجدی در مدینه، قصد ایجاد تفرقه داشتند که با نزول آیات الهی، ماهیت آن افشا و دستور تخریب آن صادر شد.
این استاد حوزه علمیه قم افزود: همچنین باید نسبت به خطر نفاق و نفوذ هوشیار بود و ضربه‌هایی که جامعه اسلامی در طول تاریخ خورده، در بسیاری موارد از سوی جریان‌های منافق بوده است.
وی در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به نگرانی پیامبر نسبت به امتشان گفت: رسول خدا در واپسین لحظات عمر شریف خود نسبت به سرنوشت گنهکاران امت ابراز دغدغه می‌کردند که این امر نشان‌دهنده عمق رحمت و دلسوزی آن حضرت برای جامعه اسلامی است.

 

یکشنبه، 03 اسفند 1404 - 22:43 ادامه مطلب نظر بدهید 223

ترکیه میزبان پنجمین همایش فرهنگ نقد و اخلاق مدارا در اندیشه اسلامی

مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 03 اسفند 1404 - 12:20

پنجمین همایش بین‌المللی «فرهنگ نقد و اخلاق مدارا در اندیشه اسلامی» در دانشکده الهیات دانشگاه آلپ ارسلان در ترکیه برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار مهر، پنجمین همایش بین‌المللی «فرهنگ نقد و اخلاق مدارا در اندیشه اسلامی» (The Criticism Culture and Morality of Tolerance in Islamic Thought – 5th International Symposium) در دانشکده الهیات دانشگاه آلپ ارسلان در ترکیه برگزار می‌شود.
محور همایش مباحث «دین، روش‌شناسی و آینده» است.
این همایش فرصتی برای پژوهشگران فراهم می‌آورد تا با بهره‌گیری از میراث فکری تمدن اسلامی، راهکارهایی برای پاسخگویی به چالش‌های معاصر و ترسیم چشم‌انداز آینده ارائه دهند.
موضوعات همایش شامل معرفت‌شناسی، ماوراءالطبیعه، فلسفه دین و مباحث مرتبط با سبک زندگی و حقوق اسلامی است و شرکت‌کنندگان می‌توانند در جلسات ارائه مقاله، کارگاه و بحث‌های علمی مشارکت کنند.
مهلت ارسال مقاله: ۱۵ مارس ۲۰۲۶ / ۲۴ اسفند ۱۴۰۴ و تاریخ برگزاری همایش: ۱۱ تا ۱۳ می ۲۰۲۶ / ۲۱ تا ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵ است.
برای اطلاع‌یابی از جزئیات همایش می توان به صفحه https://elestirivetahammul.alparslan.edu.tr/en/page/6086 مراجعه کرد.

 

یکشنبه، 03 اسفند 1404 - 22:36 ادامه مطلب نظر بدهید 242

فراخوان ارسال آثار علمی به سی‌امین همایش ملاصدرا

مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، 03 اسفند 1404 - 12:20

بنیاد حکمت اسلامی صدرا ‌سی‌امین همایش بزرگداشت حکیم ملاصدرا را با دریافت مقالات و آثار علمی برگزار می‌کند.

به گزارش خبرنگار مهر، بنیاد حکمت اسلامی صدرا ‌سی‌امین همایش بزرگداشت حکیم ملاصدرا را به بازخوانی نقش و سهم تفکر و خِرد ایرانی در تمدن اختصاص داده است.
این همایش در خردادماه 1405، بمناسبت روز ملی بزرگداشت ملاصدرا برگزار خواهد شد.
از اساتید و پژوهشگران می توانند با ارائه مقالات و آثار علمی و پژوهشی خود دربارۀ موضوعات پیشنهادی زیر یا دیگر موضوعات مرتبط، در همایش مشارکت نمایند.
محوریت این آثار باید بر دیدگاه‌ها و نوآوریهایی در حوزه فلسفه سیاسی و اجتماعی که موجب تعریف یا تقویت هویت ایرانی بعنوان یک ملت در برابر سایر ملل جهان، یا یک شاخه زیربنایی و مهم ذیل امت واحده اسلامی میگردند، متمرکز باشد.
مقالات باید دارای رویکرد تبیینی و مضمون جدید و کارآمد باشند.
مهلت ارسال چکیده مقالات تا تاریخ 15 فروردین 1405 تعیین شده است.
این همایش با کد اختصاصی ۶۹۶۵۶ـ۰۵۲۶۰ در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) به ثبت رسیده و مقالات پذیرفته‌شده همایش دارای درجه علمی خواهند بود.

 

یکشنبه، 03 اسفند 1404 - 22:33 ادامه مطلب نظر بدهید 310

ویژگیهای ماه رمضان چیست؟

با توجه به متن ارائه شده، ویژگی‌های ماه رمضان از دیدگاه این کاربر عبارتند از:

• ماه تمرین: رمضان ماه خودسازی کامل نیست، بلکه ماهی برای تمرین و آماده‌سازی برای خودسازی در طول سال است.
• تمرین خودسازی: تمرین‌هایی مانند روزه مستحبی، تلاوت قرآن، مراقبت از رفتار و رعایت تقوا در این ماه انجام می‌شود.
• تکرار تمرین‌ها در طول سال: مهم است که تمرین‌های انجام شده در ماه رمضان در طول سال نیز تکرار شوند تا اثر خود را ادامه دهند.

به طور خلاصه، رمضان فرصتی برای تمرین و تقویت ارزش‌های اخلاقی و معنوی است تا بتوان آن‌ها را در زندگی روزمره نیز به کار برد.

 

یکشنبه، 03 اسفند 1404 - 22:11 ادامه مطلب نظر بدهید 292

شنبه، 02 اسفند 1404 - 22:10 نظر بدهید 220

فرصت شاد بودن

امام علی علیه السلام

السُّرورِ خُلسَةٌ
،اوقات شادى غنيمت است
غرر الحکم و دررالکلم، ص58

پوستر

شادی، میوه خرد

امام علی علیه السلام

أصلُ العَقلِ القُدرَةُ ، و ثَمَرَتُها السُّرورُ
ريشه خرد، توانمندى است و ميوه آن شادى
بحارالانوار، ج 75، ص7

پوستر

مذمت شاد نبودن

امام علی علیه السلام

أوقاتمَن قَلَّ سُرُورُهُ كانَ في المَوتِ راحَتُهُ
كسى كه شادى اش كم باشد ، آسايش او در مردن است .بحارالانوار، ج 75، ص12

شنبه، 02 اسفند 1404 - 22:03 ادامه مطلب نظر بدهید 272

مقدمه
به طور طبیعی آنان که مدّعی محبت و دوستی با خدای متعال هستند باید نشانه ها و علائمی را دارا باشند که  با وجود آن علائم بتوان به درستی ادعای ایشان در مورد دوستی با خدا حکم کرد. و همچنین روشن است که این نشانه ها همانند اصل محبّت دارای شدّت و ضعف است.
فضائل به كارهاي نيك و پسنديده‌اي گفته مي‌شود كه خداوند آن كارها را تأييد و تصديق كرده و در آيات شريف قرآن كريم ما را به انجام آنها دعوت نموده است، مانند: گذشت، فداكاري، نيكي به ديگران، تواضع، ايمان داشتن به خدا، وفاداري و... .
و رذائل به كارهاي زشت و بدي گفته مي‌شود كه خداوند حكيم مار از انجام آن كارها نهي كرده و در آيات قرآن كريم ما را از انجام آنها باز داشته است، مانند غيبت، گناه، تهمت، سخن چيني، دروغ و... .
فضائل يا رذائل، اخلاقي هستند كه حالت صفت و ملكه‌اي نفساني را در انسان ايجاد مي‌كنند و بر تمام امورات زندگي تأثير مي‌گذارند.
1.      نشانه هاي دوستي با خدا از ديدگاه آيات و روايات
1/1-  دوری از گناه
 از نشانه های مهم دوستی با خداوند بزرگ اینست که شخص مُحبّ از گناه و هر آنچه که در نزد خدای متعال نکوهیده و مذموم است فاصله بگیرد؛ زیرا ارتکاب گناه انسان را از محبوب دور می کند. به همین جهت دوستی خدا با ارتکاب گناه و معصیت، قابل جمع نمی باشد و لذا امام صادق (ع) می فرماید :
« خدا را نافرمانی می کنی در حالی که اظهار عشق و محبِت به او می نمایی. این محال است و در کارها چیز شگفت انگیزی است اگر محبت تو صادقانه بوده ، از او اطاعت می کردی ، چرا که دوستدار ، نسبت به کسی که دوستش می دارد ، مطیع و فرمانبردار است. »
2/1. اطاعت و تبعیّت
 دوستی صادق و محبت واقعی در صورتی است که انسان نسبت به خواسته های محبوب از خود عکس العمل نشان دهد و با عشق و علاقه سخن محبوبش را گوش کند و از او پیروی نماید. این اطاعت و پیروی از محبوب نیز باید هم ظاهری و هم باطنی باشد، به این معنا که نباید اطاعتش لقلقه‌ی زبان باشد بلکه دوستدار واقعی آن کسی است که در ظاهر و باطن و نهان و آشکار مطیع محبوب خود باشد. بدیهی است که اطاعت و پیروی از محبوب باعث ایجاد محبّت بیشتر می شود و لذا محبّ واقعی هر چه بیشتر در اجرای احکام و اوامر و نواهی الهی تلاش و کوشش نماید در واقع زمینه جلب محبّت الهی را فراهم تر خواهد نمود . از این رو امیر المؤمنین (ع) در نامه ای به حارث همدانی به این نکته اشاره فرمودند که : « اَطع الله فى جميع امورك؛ فان طاعه الله فاضلةٌ على ماسواها ،  در همه کارهایت خدا را اطاعت کن که اطاعت خدا از هر چیزی برتر است. »
بنابراین اطاعت از خداوند و پرهیز از گناه و خود محوری و ترک هوای نفس و مشتهیات نفسانی از نشانه های مهم محبت انسان به خدای متعال است .
3/1. ترجیح دادن خداوند بر همه ي محبوب های دیگر

شنبه، 02 اسفند 1404 - 19:31 ادامه مطلب نظر بدهید 306

یكي از صفات رذيله، ريبه است كه ضدّ يقين مي‌باشد. ريبه، تزلزل نفس بر اثر گمان، وسوسه، شك و گمان نامعتبر، حسرت و تخيّل است.

در مجمع البحرين آمده است:

ماهيت ريبه، ناآرامي و تزلزل نفس است. [از اين رو به زني كه در موقعيّت حيض قرار دارد، ولي حايض نمي‌شود، مترابة گويند، زيرا در شك و ترديد است و احتمال بارداري و جز آن را مي‌دهد.]

گاهي نفس، برخوردار از اطمينان است و ناآرامي و تزلزل در آن نيست كه اين حالت، «يقين» ناميده مي‌شود. چنان كه خداوند متعال مي‌فرمايد:

(انّما المؤمنون الذين امنوا بالله و رسوله ثمّ لم يرتابوا ...[1]

همانا مؤمنان راستين، فقط كساني هستند كه به خدا و پيامبرش ايمان آوردند و ترديد روا نداشتند ...

و نيز مي‌فرمايد:

(... اولئك كتب في قلوبهم الايمان و ايّدهم بروحٍ منه ...)[2]

آنان كساني هستند كه بر قلبهايشان ايمان نگاشته شد و خداوند با روحي از جانب خويش آنان را تأييد فرمود ...

يقين در نتيجه ي ياد خداوند متعال حاصل مي‌گردد. خداي متعال مي‌فرمايد:

(... الا بذكر الله تطمئن القلوب.)[3]

... هان! دلها با ياد خدا آرام مي‌گيرد.

و گاهي نفس، مضطرب و متزلزل مي‌گردد و به ناآرامي، اندوه، غم و ترس دچار مي‌شود و پيوسته دستخوش توهمّات، خيال‌پردازيها و وسوسه‌ها مي‌گردد و هيچ آرام و قراري نمي‌يابد.

پس، آنچه تاكنون بيان كرديم نتيجه مي‌دهد كه يقين داراي اضداد بسيار است، و لفظ واحدي كه همان ريبه است، همه ي آنها را در بر مي‌گيرد. در واقع، «ريبه» يك مفهوم كلّي است كه آن اضداد، مصاديق آن به شمار مي‌روند.

مي‌توان گفت كه جهل و مصاديق آن ـ اعم از جهل بسيط، جهل ترديدي و جهل مركب ـ نيز از اضداد يقين است، زيرا يقين، نوع خاصّي از علم و يكي از مراتب آن است.

منظور از «جهل بسيط»، نداشتن علم است و نقيض علم ـ از باب عدم ـ و نقيض يقين شمرده مي‌شود. منظور از «جهل ترديدي»، شك پايدار است كه آن نيز از اضداد علم به شمار مي‌رود. زيرا آن هم، ناآگاهي از واقعيّت و نفس الامر است. از اين رو اگر نفس، حالت يكساني نسبت به يك امر و نقيض آن داشته باشد، ناگزير اين حالت نيز ضدّ يقين است.

و منظور از «جهل مركب»، علم نداشتن به واقعيّت و نفس الامر است، در حالي كه انسان مي‌پندارد كه عالم است. اين حالت نيز ضد علم و قهراً ضدّ يقين مي‌باشد.

پس يقين داراي اضداد بسيار است كه بيان و اثبات رذايل آنها و مفاسدي كه بر آنها مترتّب مي‌شود، لازم وضروري است. بلكه مي‌توان گفت كه صفاتي همچون قساوت، كوردلي و غفلت از اضداد يقين يا نقيض آنند.

بحث درباره ي اين گونه ضدّ و نقيضها به زودي در جاي خود خواهد آمد.

اقسام ريبه

شنبه، 02 اسفند 1404 - 19:25 ادامه مطلب نظر بدهید 305