مهر | سیاسی | چهارشنبه، 03 تیر 1405 - 11:21
رئیس مجلس شورای اسلامی صبح امروز (چهارشنبه ۳ تیر ماه) در بیستمین اجلاس کنفرانس اتحادیه مجالس کشورهای عضو سازمان همکاری اسلامی (PUIC) در باکو به ایراد سخنرانی پرداخت.
خلاصه خبر
این جنگ صرفاً یک رویارویی نظامی نبود؛ بلکه تلاشی سازمان یافته برای تغییر موازنههای راهبردی منطقه و تحمیل اراده بر یک ملت آزاده به شمار میرفت.
طراحان این تجاوز تصور میکردند که میتوانند از طریق فشار نظامی، محاصره، عملیات روانی و اقدامات تروریستی، ملت ایران را وادار به عقبنشینی کرده و معادلات منطقه را به سود خود بازنویسی کنند.
ملت ایران نشان داد که دوران تحمیل اراده بر ملتهای مستقل پایان یافته است و شما دیدید که دنیا چگونه این استقامت و پیروزی را تحسین کرد.
صلح پایدار نه محصول تسلیم، فشار و ذلت، بلکه حاصل اقتدار، عزت و احترام است.
پیروزی ملت ایران این پیام مهم رابه مسلمانان دنیا میدهدکه حفظ استقلال و عزت ملی در گروی باور به تعالیم انسان-ساز اسلامی است.
جمهوری اسلامی ایران، با وجود همه رنجها و خسارتهایی که درجنگ تحمیلی اخیر متحمل شد، بر یک قاعده اساسی اصرار دارد و آن، ترجیح منطق بر زور و ترجیح مقاومت بر تسلیم است.
تفاهم اسلامآباد نیزنه نتیجه فشارو اجبار، بلکه حاصل مقاومت و اقتدار ملت شجاع ایران بود؛ تفاهمی که نشان داد گفتوگو زمانی به نتیجه میرسد که طرف مقابل از تحمیل اراده خود بر یک ملت متمدن صرف نظر کرده و حقوق ما را بپذیرد.
جمهوری اسلامی ایران از صلح استقبال میکند؛ صلحی که بر پایه حقوق ملتها، احترام متقابل، تعهدات متوازن و منافع مشروع باشد.
سیاست جمهوری اسلامی ایران بر این باورهای بنیادین استوار است که:
- اقتصاد و توسعه در منطقه باید برای همه ملتهای منطقه باشد.
برای ما، آتشبس در لبنان به اندازه آتشبس در ایران و در ادامه، خاتمه جنگ در لبنان به اندازه خاتمه جنگ در ایران اهمیت داشته ودارد و باور داریم که ثبات واقتدار در هر نقطه ازجهان اسلام، به تقویت عاملیت، عزت و ثبات در کل امت اسلامی منجر خواهد شد.
از این منظر، دفاع از حقوق مشروع ملت مظلوم فلسطین در مقابل تجاوزات روزمره صهیونیستها، صرفاً دفاع از یک آرمان تاریخینیست؛ بلکهدفاع از منطقی است که براساس آن، عدالت وثبات، دو روی یک سکهاند.
این باور امام شهید ما و راهبرد همیشگی ماست که ملت فلسطین، همانند همه ملتهای جهان، از حق تعیین سرنوشت، با برگزاری یک همه پرسی از ساکنان اصلی آن سرزمین، اعم از مسلمان و مسیحی و یهودی برخوردار بوده و تا آن زمان، مقاومت ملت فلسطین، جلوهای از دفاع مشروع یک ملت در برابر اشغالگریست.
مهر | بینالملل | چهارشنبه، 03 تیر 1405 - 11:43
گزارشها حاکی است که رئیسجمهور آمریکا، چند روز پیش از اعلام توافق آتشبس در غزه، در تماس تلفنی با نخستوزیر اسرائیل، با لحنی تند به او گفته که همه یهودیان از او خسته شدهاند.
خلاصه خبر
به گزارش روزنامه صهیونیستی «یدیعوت آحارونوت»، این جزئیات در کتابی با عنوان «تغییر رژیم: پشت پرده ریاستجمهوری امپراتوری دونالد ترامپ» نوشته مگی هابرمن و جاناتان سوان، خبرنگاران روزنامه آمریکایی «نیویورکتایمز»، مطرح شده است.
بر اساس مطالب مندرج در این کتاب، ترامپ پیش از اعلام طرح آتشبس در غزه، در گفتگوی تلفنی با نتانیاهو از او خواسته بود طرح ۲۰ مادهای مربوط به غزه را بپذیرد و با فریاد گفته بود: همه یهودیان از تو خسته شدهاند.
گفته میشود ترامپ از همان دقایق ابتدایی تماس، با لحنی خشمگین خطاب به نتانیاهو گفته است: نمیتوانی از این توافق عقبنشینی کنی.
مهر | دین و اندیشه | سه شنبه، 02 تیر 1405 - 16:22
حماسه عاشورا از سوگسرودههای کلاسیک و اشعار عرفانی تا متون تعزیه در تار و پود ادب فارسی تنیده شده است که که حقیقت عشق، ظلمستیزی و شهود را با زبانی ماندگار به مخاطب منتقل می کند.
خلاصه خبر
رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی با اشاره به نگاه مولانا به واقعه عاشورا گفت: مولانا در آثار خود از اهلبیت(ع) به عنوان شریفانی یاد میکند که مورد ظلم و جفای نابخشودنی قرار گرفتند و این حادثه را نشانه فاصله گرفتن انسان از فطرت و حقیقت خویش میداند.
کربلا؛ جلوه شهود و حقیقت عشق
در ادامه عبدالرضا مظاهری، استاد عرفان اسلامی و عضو شورای علمی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، طی سخنانی با نگاهی عرفانی به واقعه عاشورا، فهم این رویداد را در گرو شناخت مفاهیم و اصطلاحات مربوط به عشق دانست و گفت: برای درک حقیقت عاشورا باید معنای حب و عشق را به درستی دریافت؛ زیرا در سنت عرفانی، «حب» همچون ظرفی دانسته شده که آلودگیها و کدورتها در آن تهنشین میشود و حقیقت ناب باقی میماند.
وی افزود: عاشق هنگامی که در برابر معشوق قرار میگیرد، از دوگانگی و تعلقات فاصله میگیرد و به مرحلهای میرسد که هیچ امر دیگری او را از معشوق غافل نمیکند؛ چنانکه در واقعه کربلا، هیچ عامل و مانعی نتوانست امام حسین(ع) را از مسیر خود بازدارد.
مظاهری ادامه داد: در ساحت عشق، معشوق سراسر وجود عاشق را فرا میگیرد و همین حالت، ثبات و پایداری در راه محبوب را به همراه میآورد.
وی با اشاره به مفهوم «وُد» در قرآن کریم اظهار کرد: محبت الهی به معنای ثبات در عشق است و در این معنا، امام حسین(ع) به عنوان مظهر اسم «ودود» الهی جلوهگر میشود.
وی بیان کرد: هنگامی که انسان به مرتبهای میرسد که عشق بر او حاکم میشود، دیگر عقل به معنای سنجشهای متعارف بر او سلطنت ندارد و عاشق تنها در پی آن است که خواست معشوق را دریابد.
عضو شورای علمی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی افزود: در سنت عرفان اسلامی، مرتبهای از عشق مطرح میشود که در آن عاشق دیگر توان پنهان داشتن عشق را ندارد و همه وجود او در مسیر اظهار آن قرار میگیرد.
وی در ادامه، عشق را حقیقتی روحانی دانست و افزود: در این مرتبه، مناسبات متعارف دگرگون میشود و آنچه بر رفتار انسان حاکم است، حقیقت محبت است نه جایگاهها و تعلقات ظاهری.
وی در پایان با اشاره به جلوه اسم «جمیل» الهی در ساحت عاشورا اظهار داشت: بر اساس این نگاه، امام حسین(ع) با اتکا به شهود و حقیقت عشق الهی، افقی فراتر از ظاهر حوادث را مشاهده میکرد و همین معنا سبب استواری و آرامش او و یارانش در مسیر کربلا شد.
تعزیه؛ پیوند شعر و نمایش
وی با اشاره به برخی برداشتهای نادرست درباره اشعار تعزیه تصریح کرد: تصور سست بودن اشعار تعزیه ناشی از نادیده گرفتن کارکرد نمایشی آن است؛ زیرا این اشعار برای ارتباط مستقیم با مخاطب نوشته شده و به همین دلیل به زبان سادهتر و همهفهم نزدیک شدهاند.
فرهنگ عاشورایی در تار و پود شعر فارسی
به گفته وی، از دوره صفوی به بعد، مفاهیمی چون عاشورا، شهادت و کربلا حضور پررنگتری در شعر فارسی پیدا کردهاند.
یکی از مهم ترین نکاتی که نه فقط در محرم که در مکتب شیعیان نیاز به یادآوری هزارباره و هر روز دارد، موضوع عاشورا و محرم است .به مناسبت فرارسیدن ایام عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، در چند نوشتار به بیان دیدگاه بزرگان و دانشمندان دین درباره اهداف نهضت عاشورا می پردازیم. در این نوشتار گفتاری از استاد شهید مرتضی مطهری ارایه می شود:
"بحث ما درباره عنصر امر به معروف و نهی از منکر در نهضت حسینی است .اولا بحث درباره این است که آیا این عنصر در نهضت حسینی دخالت داشته است یا نه ؟
به عبارت دیگر آیا یکی از چیزهایی که امام حسین ( ع ) را وادار به این حرکت و نهضت کرد ، امر به معروف و نهی از منکر بود یا نه ؟ و ثانیا درجه دخالت این عنصر در این نهضت چه اندازه است ؟
همه میدانیم که فلسفه عزاداری و تذکر امام حسین علیه السلام که به توصیه ائمه اطهار سال به سال باید تجدید شود ، به خاطر آموزندگی آن است ، به خاطر آن است که یک درس تاریخی بسیار بزرگ است . برای اینکه یک درس را انسان مورد استفاده خودش قرار بدهد ، اول باید آن درس را بفهمد و حل کند . در این مبحث من درباره مجموع عناصری که در نهضت حسینی موثر بودهاند به طور اجمال بحث میکنم ، سپس درباره امر به معروف و نهی از منکر که عنصر اصلی این نهضت است ، بحث بیشتر و مبسوط تر و مشروح تری میکنم .
در نهضت حسینی عوامل متعددی دخالت داشته است و همین امر سبب شده است که این حادثه با اینکه از نظر تاریخی و وقایع سطحی ، طول و تفصیل زیادی ندارد، از نظر تفسیری و از نظر پی بردن و به ماهیت این واقعه بزرگ تاریخی ، بسیار بسیار پیچیده باشد. یکی از علل اینکه تفسیرهای مختلفی درباره این حادثه شده و احیانا سوء استفادههایی از این حادثه عظیم و بزرگ شده است، پیچیدگی این داستان است از نظر عناصری که در به وجود آمدن این حادثه موثر بودهاند . ما در این حادثه با مسایل زیادی روبرو می شویم: در یک جا سخن از بیعت خواستن از امام حسین و امتناع امام از بیعت کردن است . در جای دیگر دعوت مردم کوفه از امام و پذیرفتن این دعوت است . در جای دیگر ، امام به طور کلی بدون توجه به مساله بیعت خواستن و امتناع از بیعت و اینکه اساسا توجهی به این مساله بکند که مردم کوفه از او بیعت خواستهاند، او را دعوت کردهاند یا نکردهاند، از اوضاع زمان و وضع حکومت وقت، انتقاد می کند، شیوع فساد را متذکر میشود، تغییر ماهیت اسلام را یادآوری میکند، حلال شدن حرامها و حرام شدن حلالها را بیان مینمایدو آنوقت میگوید وظیفه یک مرد مسلمان این است که در مقابل چنین حوادثی ساکت نباشد .
احادیثی در مورد محرم و امام حسین ( ع)
احادیث پیامبر در مورد امام حسین (ع)
قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّی اللّه علیه و آله :
اِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السّلام حَرارَةً فی قُلُوبِ الْمُؤ منینَ لا تَبْرَدُ اَبَداً.
پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمود :
برای شهادت حسین علیه السلام ، حرارت و گرمایی در دلهای مؤ منان است که هرگز سرد و خاموش نمی شود .
منبع : کتاب جامع احادیث الشیعه ، ج 12، ص 55
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند :
الحسن و الحسین امامان قاما او قعدا .
حسن و حسین در همه احوال امام و پیشوایند ؛ چه بایستند و چه بنشینند .
منبع : کتاب بحار الانوار 43/291 و 44/2
ان الحسین باب من ابواب الجنة .
بی گمان حسین دری از در های بهشت است .
منبع : کتاب احقاق الحق 9/202)
من عائده ، حرم الله علیه رایحة الجنة.
کسی که با او ( حسین ) عناد ورزد ، خداوند رایحه بهشت را بر او حرام گرداند.
( کتاب بحار الانوار 35/405 و احقاق الحق 9/202)
ان الحسین بن علی فی السماء اکبر منه فی الارض.
بطور یقین حسین بن علی در آسمان والاتر از زمین است .
(کتاب عیون اخبار الرضا 1/60 و بحار الانوار 36/204)
حسین منی و أنا من حسین احب الله من احب حسینا حسین سبط من الاسباط .
حسین از من و من از حسینم ؛ دوستدار حسین محبوب خداست ؛ حسین امتی از امت ها است .
منبع : ( کتاب ذخائر العقبی /124 و کتاب سنن ترمذی 2/307 و کتاب کنزالعمال 6/221 و 7/107 کتاب الفصول المهمة /171 و کتاب فضائل الخمسة 3/264 - 262.)
حریم پاک :
عن النبی (ص) قال :
... و هی اطهر بقاع الارض واعظمها حرمة و إنها لمن بطحاء الجنة .
پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله ) در ضمن حدیث بلندی می فرماید :
کربلا پاک ترین بقعه روی زمین و از نظر احترام بزرگترین بقعه ها است و الحق که کربلا از بساط های بهشت است .
منبع : کتاب بحار الانوار ، ج 98، ص 115 و نیز کتاب کامل الزیارات ، ص 264
بگویم ز بالای این دار میا کوفه ای نور عینم
میا ای عزیز پیمبر امیری امیری حسینم
میا کـه تمامی کوفه دل و جان آن ها ز سنگ اسـت
میان تمامی مردم سخن از نبرد و ز جنگ اسـت
بـه دستان هریک بود تیر و خنجر
ببرند در آنجا سر تـو ز پیکر
امیری یابن الزهرا یابن الزهرا یابن الزهرا
شنیدم ز دشمن در این جا کـه تیر سه شعبه خریدند
شنیدم کـه با تیر و نیزه شتابان بـه سویت دویدند
شنیدم کـه این نا نجیبان همه ی حرفشان قطع آب اسـت
همه ی بی قراریم این جا برای عزیز رباب اسـت
میاور حسین جان گل احمرت را
بپوشان گلوی علی اصغرت را
امیری یابن الزهرا یابن الزهرا یابن الزهرا
«بسم الله الرّحمن الرّحيم. اينست وصيّتي كه حسينبنعليّ بن أبيطالب به برادرش: محمّد كه معروف به ابن حنفيّه است مينمايد:
حقّاً حسين بن عليّ گواهي ميدهد كه هيچ معبودي جز خداوند نيست؛ اوست يگانه كه شريك ندارد. و بدرستي كه محمّد صلّي الله عليه وآله، بنده او و فرستاده اوست كه به حقّ از جانب حقّ آمده است. و اينكه بهشت و جهنّم حقّ است، و ساعت قيامت فرا ميرسد و در آن شكّي نيست. و اينكه خداوند تمام كساني را كه در قبرها هستند برميانگيزاند.
من خروج نكردم از برای تفريح و هوسرانی؛ و نه از برای استكبار و بلندمنشی، و نه از برای فساد و خرابی، و نه از برای ظلم و ستم و بيدادگری! بلكه خروج من برای اصلاح امّت جدّم محمّد صلّي الله عليه وآله می باشد. من می خواهم امر به معروف نمايم، و نهی از منكر كنم؛ و به سيره و سنّت جدّم، و آئين و روش پدرم عليّ بن أبي طالب عليه السّلام رفتار كنم.
پس هر كه مرا به حقّ قبول كند، پس خداوند سزاوارتر است به حقّ. و هر كه مرا در اين امر ردّ كند و قبول ننمايد، پس من صبر و شكيبائي پيشه ميگيرم، تا آنكه خداوند ميان من و ميان اين جماعت، حكم به حقّ فرمايد؛ و اوست كه از ميان حكم كنندگان مورد اختيار است.
و اين وصيّت من است به تو اي برادر! و تأييد و توفيق من نيست مگر از جانب خدا؛ بر او توكّل كردم، و به سوي او بازگشت مينمايم. و سلام بر تو و بر هر كه از هدايت پيروي نمايد. و هيچ جنبش و حركتي نيست، و هيچ قوّه و قدرتي نيست؛ مگر به خداوند بلند مرتبه و بزرگ.»